希腊化时代的文化特点

希腊化时代的文化特征一、希腊化时代的出现地中海东部不同国家的历史，从公元前323年马其顿王亚历山大去世到公元前30年罗马征服托勒密王朝统治下的埃及。20世纪30年代以后，西方史学界开始把这个时期称为希腊化时代。古典时期后，奥古斯都打败了安东尼的“希腊化时代”，是古希腊文化在欧洲、亚洲、非洲三大洲各地区广泛传播的时代，也是希腊文化没落的时代。希腊化文化的形成和发展大致经历了三个阶段：希腊文化与东方文化的接触(公元前33年323年)、希腊化文化的形成和繁荣(公元前4世纪末年3世纪)，以及希腊化文化的余波和渗透(公元前2世纪3354年l世纪)。在“希腊文化与东方文化的接触”阶段，文化冲击引领了武力征服，真正意义上的文化加入还没有开始。但是亚历山大的广泛征服地区，建立横跨亚洲和欧洲的大帝国，不仅可以与欧亚非洲大陆的主要文化交流，而且从文化交流的角度来看，还可以为希腊文化的广泛传播、吸收东方文化、将两种文化融合在一起的过程奠定基础。“希腊化文化的形成和繁荣”阶段与希腊化王国的全盛时期大体同步。亚历山大死后，托勒密、塞琉西和马其顿三个主要的希腊王国建立在帝国的废墟上。在希腊化王国时期，国际形势比较稳定，各希腊化王国加强文化渗透，提倡文化事业，有助于进一步扩大东西方文化的融合。具有明显时代特征的希腊文化不仅在这个时候形成，而且逐渐成熟和繁荣。“希腊化文化的余波和渗透”阶段是希腊化王国衰落和解体的时期。这段时间的文化特征是，从东地中海地区看，文化创造的气息似乎已经过去，但从整体上看，希腊化文化还在周围蔓延。罗马人在军事上征服了希腊王国，但沦为希腊文化的俘虏。波特利亚断绝了与地中海的联系，将希腊文化引入了印度。以前的文化中心也不是死水。在地中海及其周边国家的政治格局发生变化的情况下，一些分部(例如宗教和历史)进一步发展。希腊化时期的希腊文化从广义上说属于古希腊文比的范畴，与希腊古典文化有着形式上的密切关系，但希腊化文化最终不是希腊古典文化。这两种文化与地理范围和因素的构成，或精神实质有很大的不同。如果希腊古典文化是希腊城邦时代的呐喊，那么希腊文化就是亚历山大开创的世界之声。希腊化文化是古埃及、巴比伦、甚至古代印度等东方文化与希腊文化相融合的产物。其规模大，范围广，成果巨大，影响空前。不仅首次沟通了世界五大文明的发祥地，打开了欧亚人类文化的大桥流、大统一的序幕，在西方文化甚至世界文化发展史上起到了先发制人、后发制人的重要作用。二、希腊化时代的文化特征(a)多样性和开放性希腊化时代是西方君主专制时代的开端，也是古希腊从独立城邦走向统一的世界帝国的转型期，“世界国家”(Cosmopolis)一词诞生于希腊化时代。亚历山大帝国是包括东方的波斯文明、埃及文明和犹太文明、印度文明的一部分，使地中海东部世界在政治上单一化的第一个例子，从而奠定了希腊化文明多样性的基础。在亚历山大帝国的创建过程中，随着东西方文明的相互渗透过程，种族和超越国境的观念开始出现。在希腊化进程中，各地区和各部族的差异减少，以前的宗教、城市国家和公社的封闭性发生变化，经济和文化的联系扩大，人们的活动超越了过去城市国家的界限，统一的希腊化世界的经济体系出现了，妇女有机会接受更多的教育，阿莲娜、诺西斯、阿尼特、希腊化时代妇女的社会地位明显提高。希腊化时代的人们作为庞大王朝的百姓对全世界产生了意识，希腊化时代的世界主义取代了过去狭隘的民族主义，在多元文化共存的情况下，希腊化的世界呈现出开放的全球意识。(b)希腊化时代的文明衰落了公元前338年，马其顿王腓力通过卡莱尼亚的战役，以武力统一希腊，结束了古希腊城邦的时代。公元前334年，腓力的儿子亚历山大率领军队建立了一个大帝国，不是欧洲、亚洲和三个大陆，希腊历史进入希腊化时代。希腊化时代，人们的生活陷入混乱和不安，频繁的战争不仅消耗了很多经济资源，还严重伤害了人们的心。公元前3世纪，希腊城邦明显衰落，城市国家内部阶层矛盾加剧，城市中产阶级消失得无影无踪。城市的衰落和王权的普及必然会减少市民的权利，当然也会减弱市民对工程的兴趣。“雅典的中心主义者不仅开始从亚历山大那里熄灭希腊的政治自由和独立行动，多才多艺的天才也开始枯萎。”希腊化时代政治理论的贫困是不可避免的事实.城市国家的政治生活结束了，在亚历山大征服的土地上，政治体制都是君主制，古典的民主政治思想是独裁主义，希腊人的理性精神和人文主义逐渐变暗，城市人民的自信和进取精神转变为征服后的屈辱感和消极情绪，面对无法把握的个人命运和无法改变的社会现状，人们开始逃避公共生活，走向个人的安息。因此，有些学者认为，“希腊化时代的哲学逐渐放弃了古典时代哲学对纯粹知识的追求”，“成为生活的艺术，变得越来越个人化，越来越伦理化”。希腊化时期最早的哲学是愤世嫉俗的人声称“回归自然”，明确地认为“自足”精神是物质生活的主要目标。希腊化时代最大的两派哲学斯多葛派和伊壁鸠鲁派的共同点具有明显的个人主义色彩和大同主义成分，斯多葛派具有明显的生活政论色彩，斯多葛派哲学是希腊化时代的崇高产物，提倡平均、和平和人类。伊壁鸠鲁派伦理和政治学说以功利主义为基础，教导人们尽可能少参加政治，出人头地，退出公共生活，表现出消极的个人主义倾向，或心理疲惫的表现。被称为强烈失败主义哲学的怀疑主义哲学的主张，表现出了更典型的希腊化时代的想法那些试图逃离他无法改造或理解的世界的个人的怀疑论者追求内心的平和，对挫折和未来茫然的态度。怀疑论者比伊壁鸠鲁学派更不关心政治社会问题。希腊化时代的哲学和宗教所表现出的共同点是，寻找拯救人类脱离苦难生活的方法，把人们的宗教信仰从原来的意识转变为内心的告白。古典希腊城邦时代的公民崇拜已经失去了活力，公众更倾向于相信情感上的个人宗教。并确立了繁琐的现世意识。希腊化时代的经济正全面增长和繁荣，但并非人人都能享有繁荣。希腊化时代，人们的生活条件反复无常，经常发达，显示出明显的贫富分化现象，这很可能影响了这个时期的思想和文化。希腊化时代的文学和艺术特征都表现为以极端方式利用与尖端希腊的成就的部分方面：乌托邦文学作品的出现，反映了希腊化时代社会经济和社会矛盾的紧张感。希腊化时代的文学作品增加了“世俗化”和“自我意识”的创作内容，但是过去文学作品的创作活力很少看到，金钱、宴会、爱情成为人们追逐的话题，不足的是深刻的思想内容。雕塑艺术作品表现出这个时期雕塑艺术的新特点，有意表现人的心理状态，不再强调古典时代雕塑艺术作品的教育意义。从公元前5世纪到公元前4世纪初期，希腊建筑风格对