技术哲学PPT课件

.1，技术哲学概论，技术和技术方法学，2，参考文献，虚量：技术哲学，上海：复旦大学出版社，2004文成伟：欧洲技术哲学前史研究，沈阳：东北大学出版社，2004高梁华：人文主义视野中的技术Mitcham: 技术哲学引论，尹德祥等翻译，天津科技出版社，1999 f . ferre : philosophyoftechnology，NJ : prentice hall，1988，3，技术语源学，技术词根techne，技术代表和艺术。词根logos具有争论、解释和原则的意义。因此，技术的最初含义是关于技术实践、技术产品、技术手段和技术的科学，类似于生物学和社会学。4，“技术”的词源和定义，“技术”除了有时指特定的艺术，例如唱歌和跳舞，主要是“熟练的人、愿望、历史、射击、帝国、医疗、bu、伯爵业”(技术哲学概论)“手术”是指可用于达到目的的方法、手段、战略、防术、计谋、权法等的总称。“如果受到圣贤的统治，那个手术会成功，如果失去那个手术，事情就会结束”(礼记)。论衡的“技术”定义：人类为了满足社会，为了创建、控制、应用和改善人工自然界，提前自然规律和自然界的物质、能量、信息的手段和方法。5，技术哲学的制度化，20世纪60年代开始了技术哲学的制度化进程，建立了自己的学术共同体，完成了自己的学术制度，初步形成了自己的研究风格。重要的因素是20世纪60-70年代的反文化运动。使技术成为公众关注的热点。1966年，自然辩证法百科全书发行了走向技术哲学专辑，1976年(美国)成立了哲学和技术学会，1978年，技术与文化(researchinhilosophyandtechnology)和后续哲学与技术研究(philosophyandtechnology)，6，技术哲学的三大主题，规范主题关注并强调使用该技术的结果的哲学和伦理问题，以及致力于技术的人道化，批判主题没有对技术的批判，规范是什么。对技术本身的叙述性主题分析就是对技术产品的设计、开发、生产、维修最常见的询问，就是技术的本体论和认识论问题。这是技术哲学的基础。7，代达罗斯和伊卡洛斯，代达罗斯有大胆但不太安全，甚至不道德的机械技术。他因谋害侄子而被赶出雅典。逃到克里特岛国家后，他制作的许多精巧的玩偶吸引了王宫贵族。但最终失去了米诺斯王的好意，被关在迷宫里。但是聪明的代达罗斯决定利用拥有明珠线的蜘蛛，迅速走出迷宫，用蜡和羽毛做翅膀，和儿子伊卡洛斯一起从克里特岛国家飞出去。但是粗心的伊卡洛斯没有听从父亲的劝告不要飞得太高，他飞得越多，翅膀上就烤了融化的蜡，扔进了海里。人类现在面临的困境是像神话中伊卡洛斯的命运一样不听从忠告的特殊错误，还是把自己全部传给追求技术发展的整个文明的结果？8，苏格拉底(公元前468-前400)，“我们不在乎他是否在水里坐船。我们不是因为他在船上叫他水手；我们叫他乔塔不是因为他在船上航行，而是因为他有自己的领导水手的技能。”古希腊的“技术”一词涵盖了我们今天所说的技术、技术和艺术。“手工艺品似乎都有点便宜。单击，9，“，”我认为是一个真正的国家。但是正如我们前面所述，可以说是一个健康的国家。想研究发高烧的城市国家，也不能开始。很多人好像对刚才的菜单或这种生活方式不满意。椅子不仅要买桌子和其他家具，还要买调味品、香料、香水、艺妓、蜜饯、糕点等。住房、衣服、鞋子等，我们第一次说的还不够。我们必须花时间找画、刺绣、金、象牙、这些饰物.因为那个健康的城市国家不够，我们不得不把它进一步扩大，放入很多需要的人和事物中。“如果我们想拥有足够的耕地和牧场，我们必须从邻居那里抢走一块；而且，如果邻居对收入不满意，无限追求财富，他们也只能抢走我们的土地.下一步，我们将走向战争.战争使城市国家在公共-私人层面上发生了巨大的灾难。“，10，柏拉图(约公元前428- 348年)，追求理念的知识优先，具体事物只是模仿理念成为第二。人类的技术创造行为或人工自然创造处于次要地位。天然床，上帝制作的床是第一个现实。模仿修理工做的很多床是第二个现实。艺术家画的床的画是第三个现实。因此，在第二或第三现实意义上，技术有创造性，所以现实必须遵循道德形而上学的指导。”一点一点地渗入，悄悄地流入人的性格和习惯，用越来越大的力量流入人与人之间的关系，人与人之间的关系肆无忌惮地流入法律和政治制度，最终破坏了公与私。“，11，亚里士多德(第一次384- 322)，“如果床能生长，那就不是床，而是树。“。栽培技术：旨在帮助自然更加丰富地生产医疗、教育、农业等本身可以生产的东西；建筑或支配性技术：产生的东西不是自然产生的，例如驾船或造房子。技术不是自然，因为他自己没有目的，所以技术只能作为目的的手段使用，他自己没有善与恶的区分。(技术价值中立)，12，普罗米修斯，13，哲学与技术，子贡向南游，秦，韩音后游，见一章，张丹钻入井内，采集罐子。突然用力太大，看到了寡妇。子贡说：“这里有武装装置，一天浸100次，力量很小，力气很大，我丈夫不想要它。”园丁听着说：“什么都没有吗？说：“木成机器，重全轻，泵水，汤成之类，其名滑轮。为了花园的真意，笑着说：“我听了我的师傅，也有机师，一定有遗弃的事；有机的事必须有有机的心。如果奇心还活在心里，纯白就没有准备好。如果纯白没有准备好，上帝就不确定了。神还生了一个不确定的人，不包括路。我不知道，也不惭愧。单击14。对基督教技艺的神圣认可，“六天为你的一切工作辛苦了。”.上帝认为所有劳动都是神圣的，无论这些劳动是由奴隶完成的，还是由自由民完成的；物质的东西并不比无形的东西逊色，他们不能把一起做上帝的创造物，从事物质主义的工作视为光荣。手工受到尊敬，手工同样受到尊重。大自然不在人类的技术之上。因为两者都是上帝创造的。拥护理性。知识，宗教职业比手工艺品更好。工人阶级有责任养活别人。15，罗吉培根(RogerBacon，1214-1294)，首次提出了“实验科学”(scientiaexperimentalis)的概念。人的聪明应该被用来制造有用的机器。许多表面上看似不可能的事情对工程师来说是可能的；(“巫术”)的结果是大自然的力量用来为人类服务的。魔术师：制造混合剂，产生比自然更大的雷电。为了计算微小的灰尘和碎石，制作了镜片。用火镜烧杀敌军；制造化学气体，为敌军带来传染病。技术是人们为了自己的需要而使用的手段，道德才是最崇高的科学。使用技术手段时要服从道德。，16，达芬奇(1452-1519)，“通过自然和人类翻译的经验”表明，大自然对依赖于必然性的凡人所做的一切，都只以理性这个舵手教导它的方式发挥作用。“发明者，与自然和人类交流的人，像镜子前的实物；背诵和炫耀别人着作的人，就像镜子里事物的影子一样。”前者有自己的一份，后者什么都没有。他们对自然感到抱歉，似乎偶然穿上了人形，所以可以包括一切的长度。“.”要有发明，不能别人指责。“，17，弗朗西斯培根(1561-1626)，“在给人类的所有利益中.最伟大的是发现新技术和新才能，以及旨在改善人类生活的东西。“，18，1，改造人类自然的技术活动是上帝启示的。”因为亚当给他的受造物起名时，他在和平中所用的纯洁、没有腐蚀的知识，并没有造成人类的堕落。(。由于野心勃勃，希望获得辨识善恶的道德知识，人最终会反叛上帝，把意志强加给自己。这就是引诱的形式或方式。(。“科学技术的发明和创造是推动历史前进的原动力”知识是力量。如果对技术活动的追求大体上是正确的，就不必考虑看起来危险的后果。19，2，技术责任，技术有生存的责任：公平尊重伟大智慧天才带来的启示，同时也不要贬低为社会服务的手工劳动。因为技术人当然不能生存。技术有国家责任：印刷术、火药、指南针的发明对人类的益处比历史上所有的哲学争论或政治改革都要大。“说人类应该在一切上建立自己的帝国，这都取决于技术和科学。”技术有科学责任。“光着手工作，效果不太好；理解力也一样，听自我管理。”一切工作都是靠工具或帮助完成的。这是理解力和手同样需要的。“，20，3，归纳法以拒绝形而上学的自然目的论为基础的目的论：“目的除了处理人类活动的科学以外，只有腐败科学，科学才不会进步。”“物质主义自然观：”自然界中实际上只有一个物体，按照固定的规律进行个别的简单活动，除此之外，什么都没有。“在哲学内部，对这种规律和这种规律的研究、发现、说明是构成知识和活动的基础。“归纳法很普遍：4种幻想种族幻想、洞穴幻想、市场幻想和剧场幻想的反对。归纳法为技术活动提供了合理的依据。一旦对所有处方的所有实验汇编并包含在同一个人的知识和判断中，通过上述“陵寝”的经验，将一种方法的经验转移到另一种方法上，就会发现很多对人类生活和情况有很大帮助的新东西。“归纳法是把知识造福人类的。”大体上说，如果目标本身是错误的，那么要得到正确的路是不可能的。更不用说科学的真正合法目标了。就是将新的发现和新的力量送给人类的生活。“，21，4，人类是拥有统治权的主体，自然物是可以“分割”的对象。“工作是通过工具和力量完成的。”.按照事物的规律行动，人类就有能力做任何他能做的事。“人能做的一切只是分离自然物体。”，22，霍布斯(ThomasHobbes，1588-1679)，机器是技术活动的基础。“拆卸组合法”钟表拆卸和组装。哲学的目标是改造自然。“人类最大的利益是多种技术。自然和人工自然没有区别。不要把自然看作是上帝的艺术创造的，而把自然看作是“上帝创造的艺术，用来统治世界”。技术是人的本性。“与所有自然事物根本不同。与其说是人造物品，不如说是作为人类活动的生产本身，即人，本质上是生产性的；尤其是他以自己的技艺为基础，从自己的本性开始，形成公民或国家的存在。”，23，Locke(1632-1704)，对技术的观念只能来自经验。“我们所有的知识都是基于经验的，知识归根到底是源于经验的。”人工自然和自然具有相同的客观性质。人工制造的，即人工自然和自然自然一样，具有一级质量(大小、图像、数量、位置、运动、静止)。自然创造的原因和人造物品的原因是一样的。宇宙设计论:自然的结构和秩序出奇地和谐、精密，这与人造物品非常相似。全能的智慧(上帝)设计和创造了宇宙万物。24，休谟(1711-1776)，经验范围的技术活动具有合法性。“华丽的艺术，他们可以给国家增添幸福。单击的国家应该鼓励市民成为制造业，而不是农民或军人。制造业的繁荣带来人文学的发展，知识的进步能使人更完美。”不能合理地期待对天文学一无所知的民族能使毛织服装变得完美.因此，产业、知识、人性是用不可分割的链连接起来的。“技艺在社会生活的各个方面发挥着重要作用。与国家的繁荣、市民的幸福、制造业联系在一起。君主的野心实际上对个人的奢侈起到了限制作用，而个人的奢侈必须减少统治者扩张的力量，制止其野心。25，笛卡尔(1596-1650)，知识应该用来造福所有人。所有的哲学体系都像一棵树。其中形而上学是根，物理学是干，所有其他科学是教茎的分支.哲学的主要功能在于其部分的个别功能，因为我们不是从树干上提取果实。这种功能是我们最后能学会的。“上帝是技术活动的基础。全能上帝指引概念的持续改进。从不完全观念向完美观念的转变导致技术的进步。大自然比人工自然高。利用人的技术制造的机器“比每个动物身体的无数骨骼、肌肉、神经、动脉和其他部分使用的零件少得多，因此把身体看作上帝亲手制造的机器，比人发明的任何机器排列得多么精巧细致，令人惊讶”。“。26，Spinoza(B . Spinoza，1632-1677-1677)，技术是追求人生最高境界的手段。技术本身对各种要求总是不完整的，需要不断的创新、改进和改进，这客观上是技术发展的动力。对实现“最佳生活圆满领域”很有用。技术要节制，技术不能对自然无限利用。“人是有限的，在实际的事物中，为了在尽可能多的程序中与宇宙接触，必须采取行动维持他自己。”因此，对自然不能过度开采，不能无限利用，以保持自然、实体或神的完整性。27，莱布尼茨(1646-1716)，构成人的灵魂列表特征，是人进行技术活动的根据。目录的四个等级：上帝、人的灵魂、动物的灵魂、植物、无机物。人的灵魂清单离上帝最近，不但能认识上帝创造的世界，还能仿照上帝的“作品”。(。目录是上帝创造的，比人类的技术，人造产品更好。“因为用人的技术制造的机器，它的每个部分都不是机器.但是，自然的机器是活