读我的凉山兄弟有感

读我的凉山兄弟有感 今年的第一天，也就是xx年1月1日，看到“ _”微信公众号有一条消息“【荐读】xx年好书，这20本不容错过！”。说心里话，好多年都没有正儿八经的看本书了，每天拿着手机翻来翻去，出于对 _的敬仰，再者，也想自己充充电，所以就把这条信息收藏了，以便日后购买拜读，给自己列个读书计划。 直到4月中旬的某个周末，有机会到*新华书店转了一圈，随即购买了书单中的两本我的凉山兄弟与好奇者的经济学，开始学习之旅！时至今日，我已读完我的凉山兄弟，现将读后感和大家分享。 我的凉山兄弟的作者是刘绍华，女性，台湾学者，写作本书时为美国斯坦福大学在读博士生。xx年至xx年近20个月只身一人深入凉山腹地做田野调查，创作出集社会学、人口学、民族学等于一体的民族志，令人叹服。 彝族是解放初期国家民族政策产物，由诺苏、聂苏、纳苏、乃苏、聂祖、罗婺、阿西泼、阿细、撒尼、尼颇等族*群集合而成，其中诺苏是其中最大的一支。解放前诺苏人处于奴隶社会，解放后经过社会主义改造，成为新中国社会主义大家庭的一员。 诺苏族群位于大凉山腹地，偏远荒凉，人民穷困，传统文化落后。改革开放后，不甘落后及长期封闭落后造成的对外部世界的无限向往，使得诺苏青年迫不及待的走向外部世界，到大城市发掘自己的梦想。但是长时期与世隔绝、且大多数人没有文化不懂汉语，初到大城市的诺苏人被现实社会的现实炙烤地体无完肤。此时，个别人选择回乡，而大多数人还是选择留在了大城市，开始抢劫、偷窃、贩毒等维持生计，居住于车站、火车站的棚户区。用他们自己的话说，“外面好耍的很，回家不好耍”。 但是，无法与城市正统社会正常沟通、城市原住民的鄙视、政府执法部门的驱赶以及经济拮据等等，都在困扰着想在城市立足的诺苏人。慢慢的，他们当中有些人开始吸毒以获取短暂的愉悦，并开始流行，他们以毒品招待客人为无上荣耀。为了维持毒瘾，有的诺苏人开始贩卖毒品，“以毒养毒”。加之对卫生知识的欠缺与无知，他们共用针管吸毒，导致艾滋病开始在外出的诺苏人中传播。 偷窃、抢劫、吸毒、贩毒、艾滋病，使外出的诺苏人成为派出所、公安局、监狱、戒毒所的常客，以至于他们叙述某件事情的时间节点时，常以“进监狱前或出监狱后”描述。有些人实在在外面混不下去了，就会回到家里，待不了多长时间就又会出去，外面好耍。如此循环直至娶妻生子后大多数人才会选择回乡安顿下来。 即便在外不易，一波又一波，一个年龄段接着下一个年龄段的诺苏人，前仆后继走向大城市，从某种意义上来说，这已经成为诺苏年轻人的“成年礼”，一般从十五六岁开始。一般到这个年龄还窝在家里不出去，就会被当地人看作“没本事”，但是付出的代价也是惨痛的。 感染艾滋病的诺苏人一般会选择回乡，对艾滋病的无知使他们又将疾病传染给配偶，2000年左右大凉山诺苏族群艾滋疫情严重，中国接受英国的援助计划，成立中英计划组开始在凉山诺苏族群介入治疗当地艾滋病。计划实施过程中，由于自上而下的行政传达方式、缺乏对当地传统文化的了解、照搬国际模式等等，致使初衷善好的该计划收效甚微，于xx年草草收场。 本书从诺苏传统文化、解放后历史变迁对诺苏族群的影响、诺苏年轻人外出寻梦进程、艾滋污名的影响等方面，系统的分析诺苏族群的现代性进程，令人心