（精选幻灯片）《大道之行也》参考课件PPT

,大道之行也,礼记,大道之行也,1,学习目标：,1、理解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。2、自学翻译并背诵课文，掌握相关文言词语。3、理解人们对幸福生活的渴望。,2,教学重点、难点：,1、积累文言词语。2、进一步巩固文言文的翻译。,3,礼记，儒家经典之一，亦称小戴礼或小戴礼记，相传为西汉戴圣编纂。全书包括曲礼檀弓王制月令礼运学记乐记中庸大学等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。礼记中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。礼运,篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作.孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期,迫切希望出现一个太平盛世,所以有这番言论,礼记及背景简介,4,听朗读,注意字音和节奏,整体感知,5,一读课文:(自读),诵读指导：第一句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。第二三句用排比对偶句式，共有四组，每组后当作一顿，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独”中，“人”统领以下两句，“使老有所终”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。第四句“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”属下读。“而不闭”一语后停顿可稍长。末句是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。,6,再读课文(齐读),注意文中的生字、词注意朗读的节奏、感情等边读边勾画不理解的词句,7,学生分组讨论，然后找代表回答。,大道之行也,施行,选贤与能,j通“举”,选拔.,讲信修睦,培养,故人不独亲其亲,故，所以。独，单独。亲，以为亲有“奉养”之意亲，父母,矜：gun,通：鳏，老而无妻的人,皆有所养：,供养,不独子其子,子,以.为子,有奉养之意;子,子女.,8,男有分：,fn职分，指职业,货恶其弃于地也：,w憎恶,不必藏于己：,私藏,谋闭而不兴：,发生,盗窃乱贼而不作：,乱，指造反。贼，指害人。作，兴起,故外户而不闭,用门闩(shun)插门,9,自由朗读课文，结合注释，理解文意,10,全文翻译,在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。,11,讨论：,本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？,12,大同社会,1、人人都受到全社会的关爱2、人人都能安居乐业3、货尽其用，人尽其力,13,课文层次,1.什么是“大同”社会（总提）,2.“大同”社会的基本特征,人人都得到社会的关爱，亲如一家,人人都能安居乐业,货尽其用，人尽其力,3.全文总括,（物质、精神生活）,（思想观念）,14,各抒己见,当今我们的社会是大同社会吗？,15,大胆想象,你想象的理想社会是什么样子？,16,和谐社会六大特征,民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会,17,大同社会同陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似之处？,有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。,课堂延伸,18,如何评价孔子所描绘的“大同”社会?,.在当时看来：.在现在来说：.能否实现？,不满现实，向往美好,激励人们，仍有意义,世外桃源，美好理想,请你思考,19,结语,本文也许是世界上最早关于理想社会的文献，这其中凝聚了多少中华民族的智慧，又折射出中华民族对理想社会的向往追求。康德说过：“世上有两样东西值得我们肃然起敬，一是深邃的星空，二是我们内心的道德良知。”我们相信，终究有一天，我们会实现这个理想。让我们在这个漫长的过程中找到自己的人生坐标。路漫漫其修远兮，吾辈将上下而求索。,20,和谐社会六大特征,民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会,21,课外作业,搜集古今中外为了实现理想社会而奋斗的思想家社会改革家,并说说他们的故事.,22,孟子孟子，名轲，字子舆，生于战国时代，代表作孟子。他被公认为孔子儒家学说最具影响力的继承人，被誉为“亚圣”。极力主张王者以仁义治理天下，认为使百姓得以温饱与教育才是国家强盛之本。提出的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”就是对“不独亲其亲，不独子其子“的解说。,23,康有为的大同梦康有为的大同书，力主“以新知益旧学”的他，用一个19世纪末先知先觉者全部的想象力描绘了一个中国的“大同梦”。今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公(财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等)。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地(无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同)。,24,自1905年11月民报问世，孙中山开始系统宣传资本主义民主革命的思想，他自己也在创刊号上提出了由民族、民权、民生构成的“三民主义”，正式完成了他对“民主梦”的一个比较完满的构想。,25,马克思伟大的