第16课 北魏孝文帝的改革

第16课北魏孝文帝的改革,孝文帝像,在中国古代，换姓改名非同小可，对皇帝来说更是如此。但北魏孝文帝却将自己的鲜卑族姓氏改为汉族姓氏。他的这一举动，当时震动朝野，带来广泛的社会影响。后来成为民族融合的佳话流传至今。,魏晋南北朝时期的时代特征,魏晋南北朝时期是我国历史上一段分裂割据的时期，也是北方少数民族和汉族依次向南大迁徙、大同化、大融合时期。在此期间，北方的割据势力之间，民族之间，都发生过频繁激烈的战争。江南相对稳定，得到较好的开发，社会经济发展较快。,匈奴,鲜卑,鲜卑,羌,氐,羯,西晋内迁各族分布图,1.少数民族内迁,汉族与北方少数民族比较表,耕耙图,扬场图,放猎,蒸馍、烙饼,牧马,牵羊的少数民族,魏晋墓葬壁画,魏晋墓葬的壁画和砖画反映出当时汉族和内迁少数民族间杂居、交流的情景。,从公元316年到439年的120多年中，内迁的少数民族和汉族先后在黄河流域建立了16个国家，史称十六国。匈奴、鲜卑、羯、氐、羌，历史上称其为“五胡”。,由于北方民族善于骑射，逐水草而居，所以多上身着褶，下身着裤，称为“裤褶服”。裤褶服是北方民族日常穿用的服饰，但在传入中原后为了符合汉族服饰的特点进行了改进，主要是改大袖口，改阔裤腿，多作为军服或休闲装，在南朝时盛行。,南北流行服饰裤褶服,北凉佛、菩萨、飞天,北凉石造像塔,北凉交脚弥勒菩萨,前燕金质戒指,后秦鸠摩罗什舍利塔,前燕新月形嵌玉金饰,各民族逐渐融合,在长达数百年的冲突与交往中各族人民在生活方式、风俗习惯等方面的发展趋势怎样？,?,三鹿纹金牌,鲜卑祖庙嘎仙洞遗址,金牌上的三鹿均回首张望，是拓跋鲜卑的典型饰物。,嘎仙洞位于内蒙古呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗大兴安岭一处高百米的峭壁上。“嘎仙”是鄂伦春语，“猎民之仙”的意思。这一带即是拓跋鲜卑的发祥地。,孝文帝(467-499年)，姓拓跋，名宏，献文帝之子，他是北魏杰出的君主。三岁时即被立为太子。五岁时，年仅十八岁的父皇献文帝就禅位给他，二十四岁时孝文帝开始亲理朝政。,北魏骑马武士陶俑,北魏陶武士俑,马匹和武士均披铠甲，象征战斗装束。拓跋鲜卑建立之初多用骑兵，保留许多本民族的原有风格。,（557581年）,北魏后期，政治日益腐败，鲜卑门阀腐化，阶级斗争的发展使统治阶级内部矛盾激化，争权夺利。534年，高欢建立东魏政权，定都邺（y今河南安阳北）。535年，宇文泰建立西魏政权，定都长安。北魏最终分裂。东、西魏没维持多久，550年，高欢之子高洋废东魏，建立北齐。557年，宇文泰之子宇文觉废西魏，建立北周，形成周、齐对峙。北周通过实行均田制、府兵制等措施，逐渐强大起来，最终灭北齐，统一北方。,北周银制鎏金把手水瓶,东魏彩绘石雕菩萨立像,北周天元皇太后玺金印,拓跋宏（元宏）467499孝文帝庙号高祖鲜卑族,公元494年，孝文帝为更好地吸收汉族先进文化，把都城从平城迁至洛阳（今河南洛阳）,孝文帝说：“国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，文轨未一，此间用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难。崤函帝宅，河洛（洛阳）王里，因兹大举（迁都），光宅中原。”魏书任城王传,2.北魏孝文帝的改革措施,原因,影响,平城出产的粮食不能满足都城众多人口的需要,平城位置偏北不利于对中原地区的统治和学习汉族先进文化,洛阳获得发展和繁荣,为进一步实行改革创造了条件,孝文帝迁都洛阳,北魏孝文帝为什么要迁都洛阳呢？,元,长孙,穆,陆,贺,刘,鲜卑姓改为汉姓,“元”姓来源,一是上古商朝时，有位大史叫元铣，他的子孙便以元为姓；,二是改自拓跋姓，十六国时，北魏本姓拓跋，至孝文帝更为元姓；,三是改自玄姓，北宋时，因为赵匡胤的父亲叫玄朗，因此下令天下凡姓玄的都改成元姓，不能与他父亲同姓。,小知识,大意：自从晋（东晋）、（南朝）宋以来，繁华的洛阳变成了一片荒土，都以为长江以北，全是夷狄（少数民族）。昨天到洛阳，才知道有很多身着汉族服装的士族，在中原地区，那里礼仪兴盛，人口众多，物产丰富，难以言传。北方的少数民族，不可轻视。,自晋、宋以来，号洛阳为荒土，此谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富胜，人物殷阜，目所不识，口不能传。北人安可不重？洛阳伽蓝记,大意：孝文帝决心改变鲜卑族风俗，召见群臣。孝文帝说：“如果名不正、言不顺，那么各种制度就不能确立。现在要禁用鲜卑语，统一使用汉语。那些年龄在三十岁以上的人，使用鲜卑语已成为习惯，可以允许他们不立即改变。但是三十岁以下的人和在朝廷做官的人，不得继续使用鲜卑语，明知故犯，就要降职或罢官。”、,魏主欲变北俗，引见群臣。帝曰：“夫名不正，言不顺，则礼乐不可兴。今欲断诸北语，一从正音。其年三十以上，习性已久，容不可猝革。三十以下，见在朝廷之人，语音不听仍旧，若有故为，当加降黜。”资治通鉴,鼓励鲜卑贵族与汉族贵族通婚,孝文帝选择中原大姓(汉族贵族)女子作后宫，并分别为五个皇弟聘中原大姓女子为王妃，很多鲜卑公主也嫁给汉族高门。,自孝文帝之后，北魏皇帝死后的谥号多用“孝”字，如“孝武帝”“孝明帝”等，这是为什么？,学习汉族的礼法，尊崇孔子,以孝治国,提倡尊老养老。,这是一次政治、经济、文化和风俗习惯的全面改革，意义重大，影响深远。（1）促进了北魏社会的发展，北方出现了魏晋以来空前的繁荣景象。经济得到恢复和发展，民族矛盾得到缓和，巩固了封建统治。（2）加快了北方各民族的融合，为国家的再次统一奠定了重要基础。对我国多民族国家的发展作出了贡献。,孝文帝改革的历史意义,汉服俑,胡服俑,北方民族融合前汉族和少数民族在服装上有很大差异,3.北方民族大融合,北魏帝王出御图的帝王和大臣们均穿着长袍宽袖，为汉族服装，反映孝文帝改革后民族融合的情形。,北魏帝王出御图（今河南巩义市石窟寺里的浮雕临摹图）,北魏石刻画像,在孝文帝改革后，北魏的服装和生活习性都已经汉化，此北魏石刻画像反映了民族融合后的情况。,北魏太平六年砚,北魏书法始平公造像记北朝北魏朱义章,北魏书法元珍墓志北朝北魏（514年）,汉人最初是席地而坐，即以席为坐。这是一种很不舒服的坐姿:两席屈折，膝向前，上身的体重全部由臀部挤压在腿上，下肢极易酸麻，久之还可能变形。所以，当高坐具的胡床传入中原后，很快受到部分汉人的欢迎，原来的跪姿转变成了坐姿。胡床最初是一种把绳连缀在木头上，可开可合，携带方便，无靠背的折叠凳，类似今天的马扎。汉人使用胡床，开始只见于军旅，到了北朝，从宫廷到民间都有人以胡床为坐具。,洛阳东汉时期的墓室壁画,方凳,胡床,本兰辞的歌词中“昨夜见军帖，可汗大点兵”，可知，木兰不是汉族女子，而是一位出自落籍中原的鲜卑族家庭的姑娘。从本兰辞歌词：“唧唧复唧唧,木兰当户织”中可以看出，木兰的家庭已经汉化深，她像其他汉族姑娘一样，常常坐在织机旁织布劳动。本兰辞的最后，借“两兔傍地走，安能辨我是雄雌”，来表现鲜卑女子敢与男子一争高低的豪迈气概。,诗歌赏析,木兰的家庭就是被汉化的一个鲜卑家庭,蒸馍与烙饼原是少数民族的食物，魏晋时在中原却很风行。,民族融合是指各民族间共同生活、彼此学习、共同发展、逐渐交融的过程，包括经济生活、文化语言、风俗习惯等互相影响，趋向一致。它是中国古代历史上一种进步的社会现象。,拓跋入中原，国分南北方。孝文行改革，旧俗尽扫光。均田加俸禄，南迁到洛阳。鲜卑封建化，民族融合强。,读一读,民族融合是一个漫长的历程。我们在学习昨天历史的同时，也在书写着将来的历史。,1.我国民族分布的格局2.少数民族纷纷内迁,少数民族内迁,1.孝文帝改革的原因2.孝文帝改革的措施,北魏孝文帝的改革措施,1.孝文帝改革的影响2.北方民族大融合,北方民族大融合,1.商鞅变法和北魏孝文帝改革均能获得成功的根本原因（）A.顺应了当时历史发展的趋势B.符合当时统治阶级的利益C.得到了最高统治者的支持D.代表广大人民的利益,A,2.爱我中华歌唱道：“五十六个民族，五十六支花，五十六个兄弟姐妹是一家”。北魏时，孝文帝改革促进了民族大融合，其主要措施是（）A.实行“三长制”B.严惩贪污受贿C.实行“均田制”D.迁都洛阳、学汉语、通汉婚、改汉姓,D,3.“魏主引见朝臣，诏断北语，一从正音年三十以上，习性已久，容或不可卒革。三十以下，见在朝廷之人，语音不听仍旧。若有故为，当降爵黜官”这段材料反映了北魏孝文帝改革中的哪项措施？（）A迁都洛阳B实行官吏俸禄制C颁布均田令D讲汉语,D,4.材料题材料一魏主（孝文帝）下诏，以为“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王。故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，为物之元也，皆改姓元氏。诸功臣旧族皆改之。今欲断诸北语，一从正音三十以下见在朝廷之人，如语