寡人之于国也44852PPT课件

第三单元,古代议论性散文,.,2,单元学习目标,1.了解孟子、荀子、贾谊、韩愈的不同风格。2.学习古代文章立论的方法，严密周详的论证逻辑，以及由此产生的说明力量。,.,3,单元考点连接,1.理解常见文言实词在文中的含义。2.理解常见文言虚词在文中的用法。3.筛选文言文中的信息，归纳内容要点，概括中心意思，分析概括作者在文中的观点态度。4.理解并翻译文中的句子。,孟子,.,5,天时不如地利，。得道者多助，。，社稷次之，君为轻。,地利不如人和,失道者寡助,民为贵,.,6,治国有常，而利民为本要坚持人民主体地位，顺应人民群众对美好生活的向往不断实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益做到发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享,我将无我，不负人民,国之交在于民相亲，民相亲在于心相通。,.,7,1.积累一定的文言知识。2.有感情地诵读文章，了解孟子高超的论辩艺术。3.理解孟子的仁政思想。,学习目标,.,8,孟母一迁,.,9,孟母二迁,.,10,孟母三迁,.,11,.,12,孟母断织,.,13,.,14,青年时代,孟子长大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是决定离开邹国到孔子的家乡鲁国深造，其老师正是孔子的孙子子思的徒弟。通过学习，孟子认为孔子是有人类以来最伟大的人，于是他立志发展孔子的思想,.,15,孟子醉心研究，终于名声大噪，邹国和鲁国国君也时常向他请教治国之道。可惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟子“仁政”的抱负。他决定带着学生到东方大国齐国去。但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强的政策，对孟子的思想毫不理睬。孟子于是到其他国家宣扬他的“仁政”思想。可是没有一位君主愿意实施他的政策。孟子放弃继续宣扬仁政的念头，决心写书建立学说。,成年与晚年,.,16,孟子是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作,共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与论语相比，初具论说文的特征。它篇幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。孟子比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。儒家的经典著作之一。,孟子乱世的哲思,.,17,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。,整体感知,.,18,整体感知,“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也？王无罪岁，斯天下之民至焉。”,.,19,整体感知,“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也？王无罪岁，斯天下之民至焉。”,.,20,好战,弃甲曳兵,胜食,数罟,洿池,衣帛,鸡豚狗彘,畜,庠序,孝悌,饿殍,然而不王,ho,shng,w,y,cg,y,tnzh,xing,x,t,wng,pio,字音字形,.,21,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。,荒年,对于,结构助词,语气词连用,翻译：梁惠王说：“我对于国家，尽了心啦。河内（遇到）饥荒，就把那里的百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也这样。,我,就,到,指粮食,这样,结合注释，疏通语句,那里,迁移,百姓,国家,.,22,察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？,像,政治,的,更加,考察,翻译：考察邻国的政治，没有像我用心的。邻国的百姓没有更加少，我的百姓没有更加多，这是为什么呢?,结合注释，疏通语句,取独,的,.,23,“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？,已经,抛弃,咚咚地,拿,击鼓,翻译：“大王喜欢战争，请（让我）用战争做比喻吧。咚咚地击鼓，（两军的）兵器已经接触，抛弃铠甲拖着武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。凭自己只跑了五十步而嘲笑别人跑了一百步，那么怎么样呢?,喜欢战争,铠甲,拖,兵器,凭,结合注释，疏通语句,音节助词,表修饰,有的人,然后,逃跑,那么,停止,比喻,.,24,曰：不可，直不百步耳，是亦走也。曰：王如知此，则无望民之多于邻国也。,指代：那,翻译：（梁惠王）说：“不可以。只是没有（跑）一百步罢了，那也是逃跑啊。（孟子）说：“大王如果知道这个道理，就不要指望（自己的）百姓比邻国多了。,只是,就,助词,结合注释，疏通语句,罢了,比,通“毋”,如果,负栋之柱，多于南亩之农夫架梁之椽，多于机上之工女,判断句,表判断,介宾短语后置,是造物者之无尽藏也,.,25,不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。,违：违背，耽误。胜：尽，完。数（c）：密。罟（g）：网。洿（w)池：池塘。生：活着的人。丧（sng）：埋葬，办丧事。养生：供养活着的人丧死：为死了的人办丧事王道：为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。,不耽误农业生产季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对供养活的葬埋死的没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。,.,26,“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；,树:名动，栽种；之:音节助词树之以桑：状语后置句以：介词，凭借衣：y，穿，名动帛：丝织品;豚：小猪;彘：大猪；之：代词,复指；畜：动词,喂养无：通“毋”，不要失：错过；食：吃,五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绸衣了。畜养鸡、狗、猪，不耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉了。,.,27,相关背景,衣帛食肉,朱熹孟子集注云：“五十始衰，非帛不暖，未五十者不得衣也。七十非肉不饱，未七十者不得食也。”少壮之人，虽不得衣帛食肉，然亦不至饥寒也。,（在现代社会，暖和的衣服首先给小孩穿，营养好的食物首先给小孩吃，生活水平提高了，各式肉食品充分供应，老年人也没有了对肉食的特别需求感，对孟子的话自然更难以理解了。）,.,28,百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。,夺：耽误谨：形动，谨慎认真从事庠、序：古代的学校申：反复陈述；孝：尊敬父母悌：敬爱兄长；义：道理申之以孝悌之义：状语后置颁：通“斑”负：背着东西；戴：顶着东西,百亩大的田地，不耽误它的生产季节，几口的人家就可以不挨饥饿了。认真地推行学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。,.,29,七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。,黎民：老百姓然：这样而：表转折，却王：wng，名动,为王,统一天下未之有也：宾语前置句,七十岁的人能够穿上丝绸、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下称王的，是不曾有的事。,.,30,“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。,食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物检：约束；涂：通“途”，道路；殍：饿死的人发：开仓赈济岁：年成,是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”,是：这异：区别兵：武器罪：名动，归罪斯：那么，就至：到，归顺焉：语气词，了,（贵族家的）猪狗吃人吃的食物，却不知道制止；道路上有饿死的人，却不知道开仓赈济。百姓死了，就说：这不是我的过错，是因为年成不好。,这种说法与拿刀刺人并且把人杀死，还说（杀死人的）不是我，是兵器有什么不同呢？大王如不归罪年成，那么天下的百姓都会来归顺了。,.,31,语言现象总结：,1、通假字2、词类活用3、特殊句式4、古今异义5、一词多义,.,32,（1）颁白者不负戴于道路者（2）涂有饿殍而不知发（3）则无望民之多于邻国也,1、通假字,颁通“斑”,涂通“途”,无通“毋”,.,33,2、词类活用,（1）名词活用作动词（2）动词活用作名词（3）形容词作动词（4）使动用法（5）意动用法,.,34,填然鼓之七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。,（1）名词活用作动词,打鼓,穿,称王,.,35,（2）动词活用作名词,请以战喻是使民养生丧死无憾也。,战争,活着的人,死去的人,.,36,（3）形容词作动词,谨庠序之教,认真从事,.,37,（4）使动用法,则移其民于河东，移其粟于河内,王无罪岁,（5）意动用法,使迁移,以为罪,.,38,3、特殊句式,.,39,是亦走也非我也，兵也是使民养生丧死无憾也,（1）判断句,.,40,（2）介词结构后置,申之以孝悌之义树之以桑则无望民之多于邻国也,.,41,（3）宾语前置,未之有也,.,42,或或或百步而后止，或五十步而后止。直耳直不百步耳。译为“只罢了。”是也是亦走也。译为“这是呀。”是何异于是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？译为“这同有什么区别呢？”,（4）固定句式,.,43,(1)河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠）(2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）(3)或百步而后止（有人，有时/选择连词）(4)兵刃既接（兵器/战士，士兵）(5)弃甲曳兵而走（逃跑/行走）(6)谷不可胜食也（尽/胜利）(7)数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）(8)树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）(9)七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）,4、古今异义,.,44,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”思考：1.梁惠王向孟子提出了什么问题？为什么会提出这样的问题？,诵读思考,.,45,相关背景,战国时期，各国诸侯争城夺地，角逐武力。史记记载：秦将白起伊阙之战歼韩魏联军24万，华阳之战斩韩赵魏军13万，长平之战坑杀赵军共45万，攻楚三次歼楚军35万整个战国时期约260万人死于战火。,“地大国富，人众兵强，此霸王之本也”(管子),.,46,相关背景,梁惠王，魏国国君，即位时魏国正处鼎盛时期，在位36年，前18年靠文侯打下的基础，与诸侯交战互有胜负；后18年连连败绩。一次伐赵，被齐国田忌、孙膑用计大败于桂陵（桂陵之战）；二次伐韩，又被田忌、孙膑大败于马陵（马陵之战）；三次与秦交战，被商鞅率秦军打败，尽失河西之地。由是，国力空虚，兵员耗尽。惠王到晚年似乎有所觉悟，想广招贤士以挽回败局，也曾实施过一些类似于“移民移粟”的小恩小惠，企图扩充兵力，重振雄风。但为时已晚。,.,47,梁惠王35年，孟子被“招贤”来到魏国，梁惠王迫不及待地向孟子讨教治国之策：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?”(史记魏世家)（我不才，多次对外用兵遭受重创，太子被虏，大将战死，国家由是人口物力空虚，以此使先君宗庙社稷蒙羞，我也很觉惭愧。您不远千里，屈尊亲临我国朝堂，您会拿什么来拯救我的国家呢？）,相关背景,.,48,诵读思考,2.“移民移粟”究竟算不算仁政？我们怎样理解梁惠王移民移粟的措施？,后文说梁惠王“涂有饿莩而不知发”，百姓饥饿而死，却不知道开仓赈济，可见所移之粟不过是民间之粟。梁惠王只行小恩小惠，并不能算是行王道施仁政来养民爱民。是不能够实现“民多”的理想的。,.,49,3.“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？梁惠王自以为自己对于国较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增兵，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢？孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。,诵读思考,.,50,4.孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治“仁政”的具体内容是什么？,仁政,王道之始,不违农时（农）,保护鱼类（渔）,按时砍伐（林）,王道之成,鼓励养蚕（纺）,繁兴六畜（牧）,生产粮食（农）,兴办教育,初步措施,根本措施,不可胜食,不可胜用,保民,教民,诵读思考,.,51,5.孟子在最后一段旨在说明什么？用了什么说理方法？,对比狗彘食人食(贵族）涂有饿莩（百姓）比喻涂有饿莩归罪于年成不好刺人而杀人归罪于武器,旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。,施仁政,除暴虐,天下之民至焉,诵读思考,.,52,孟子的犀利、庄子的恣肆、