《子路曾皙、冉有、公西华侍坐》最新版本

论语,大关县职业高级中学,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,.,如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。,1998年1月全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎时宣言-,.,2600年前，孔子虽然曾带领弟子周游列国，甚至有过“乘桴（f）浮于海”的梦想，但终其一生，他老人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的地界。然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。,.,你知道孔子关于教育的哪些智慧？,有教无类，因材施教，循循善诱，温故知新，知之为知之、不知为不知，学而不厌、诲人不倦，三人行必有我师焉等。,.,孔子,名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。,智者、仁者-,.,一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书”。,思想宝库,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,重要篇章,.,子路、,冉有、,曾皙、,公西华,侍坐,（由）,（点）,（求）,（赤）,陪长者闲坐,古人有姓、名、字以及号。,长辈对晚辈说话,尊敬对方或自谦,称名,.,古代的冠礼,男子二十岁由父亲在宗庙中主持冠礼。行礼前：筮（sh）日（选定加冠的日期）筮宾（选定加冠的来宾）行礼时：来宾加冠三次缁（z）皮冠（表示从此有治人的特权）皮弁（bin）（表示从此要服兵役）爵弁（表示从此有权参加祭祀）来宾敬酒见母亲由来宾取字见兄弟姑姊戴礼帽穿礼服带礼品去见国君卿大夫乡先生等主人向来宾敬酒送礼品，礼成,.,重点字词读音,论语饥馑曾皙哂舞雩铿尔小相沂冠者喟俟撰摄比及毋冉,.,课文围绕谈“志”展开,问“志”,言“志”,评“志”,内容理解,.,子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰:不吾知也.如或知尔,则何以哉?”,以：介词，因为。乎：相当于“于”，介词，放在形容词之后，可译为“比”。尔：你们。以：动词，认为。居：在平时、闲居，指平时在家的时候。则：作“辄”解，常常，总是，就。知：了解，知道。如：连词，假如，如果。或：代词，在这里指人。以：用，做。何以：以何，如何。翻译：孔子说：“因为我比你们年纪大一点，不要认为我年纪大一点（你们就不说了）。你们平时总在说：没有人知道我。如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？”毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即“毋以吾也”。不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”。则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即“则以何哉”。,讲解课文：,.,（一）翻译以前学过的句子，注意句式特点1、微斯人，吾谁与归？（岳阳楼记）2、忌不自信。（邹忌讽齐王纳谏）3、何厌之有？（烛之武退秦师）4、唯利是图（成语）5、何以自托于赵？（触龙说赵太后）,寻找规律和方法1、疑问句中，代词作宾语，宾语前置。2、否定句中，代词作宾语，宾语前置。3、以结构助词“是”、“之”提前宾语。,质疑，解决疑难词义,.,子路率尔而对曰:千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之。,率尔:轻率急忙的样子。千乘(shng)之国:有一千辆兵车的诸侯国。古时一车四马为一乘。千乘的国家，当时是一个中等国家。摄:迫近。进而作夹讲。师旅:古时军队的编制。五百人为一旅，五旅为一师。后因以师旅为军队的通称。饥馑:谷的不熟为饥，果蔬不熟为馑。比(b)及:等到。方:正道。这里指辨别是非的道理。哂(shn):微笑。这里略含讥讽的意思。,.,子路率尔而对曰:千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之。,翻译,子路急忙回答说:一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒;如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。孔子听了，微微一笑。,.,治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。,子路（仲由）,有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。,志：,性格：,侧重强国,.,“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”,方：计算面积的单位，纵横各一里。如：连词，或者。足：形容词使动用法，使富足。如其：连词，至于。俟：等待。翻译：“冉求，你怎么样啊？”冉求回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更高的君子来推行了。,.,治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。,冉有（求）,谨慎小心,谦虚退让,志：,性格：,侧重富民,.,“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”,或者,穿礼服戴礼帽名作动,主持赞礼和司仪的小官,诸侯相见曰会；诸侯同见天子曰同。,.,赤，尔何如?对曰:非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。,宗庙之事:指诸侯的祭祀活动。祭祖必在宗庙(祖庙)，故以宗庙之事泛指。如:或者，连词，表示选择关系。会同:诸侯会盟。会，诸侯相见。同，诸侯共同朝见天子。端章甫:穿着礼服，戴着礼帽。端，礼服。章甫:礼帽。在这里都是名词活用作动词。愿为小相:希望成为赞礼人。小相:赞礼人。,公西华，你怎么样?(公西华)回答说:我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。,.,能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。,公西华（赤）,谦恭有礼，娴于辞令。,志：,性格：,侧重以礼治邦,.,子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦,但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.,志向虽各有侧重,“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”,同“稀”,铿的一声,起,放下,通“暮”,何妨,才能，此指为政的才能。,介宾短语后置,介宾短语后置风，动词，吹风。,.,点，尔何如?鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰:异乎三子者之撰。子曰:何伤乎?亦各言其志也。,希:通稀。指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏。铿(kng)尔:铿的一声，琴瑟声止住了。铿:象声词。指弹瑟完毕时最后一声高音。尔:铿的词尾。撰:才能，指为政的才能。,曾晳，你怎么样?(曾晳)弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说:我和他们三人所说的志向不同!孔子说:那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向!,.,曰:莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。,莫(m)春:农历三月，天气已转暖的时节。莫:通暮冠者:古代男子20岁时要举行冠礼，束发、加帽，表示成人。冠者指成年人。童子:未加冠的少年(不到20岁)。浴：洗澡。乎:在；沂，水名，在今山东。此水因有温泉流入，暮春时即可人浴。风:吹风，乘凉。名词作动词。舞雩。鲁国祭天求雨的地方，设有坛，在今山东归:通馈，进食，送食。,(曾晳)说:暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿着了。(我和)五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。,.,暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。,曾皙（点）,洒脱高雅从容淡定,志：,性格：,春游图,夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”,长叹的样子,罢了,用,赞同,谦让,落在后面,同“欤：,.,三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”,后：走在后头。方位名词作动词。夫：指示代词，那。已矣：罢了。让：谦让。邦：国家。此处指治理国家大事。唯：句首语气助词，无义。安：疑问代词，怎么。见：见得。之：指诸侯。翻译：子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗?怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？”,.,提问：本文讲了什么事？你是怎样理解文章的层次？,.,本文记述了孔子启发弟子们畅谈自己的理想，并对弟子们所谈理想的内容和态度，表示不同的看法和评价。,.,全文以“问志”“述志”“评志”为思路，分为三部分。第一部分（第1段），写孔子询问学生的志向。第二部分（“子路率尔”“吾与点也”），写子路、冉有、公西华、曾皙分别述说志向及孔子的态度。第三部分（“三子者出”文末），写孔子对四人所述之志的评价。,.,.,.,.,.,.,治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。,子路（仲由）,有抱负，自信，却较鲁莽、轻率。,志：,性格：,侧重强国,子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”,从子路的神态和语言中表现了子路虽有治理国家的才干，但直率张扬，不谦虚。,.,治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。,冉有（求）,谨慎小心,谦虚退让,志：,性格：,侧重富民,“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”,从冉有的语言中表现了冉有态度谦虚。,.,能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。,公西华（赤）,谦恭有礼，娴于辞令。（委婉曲致）,志：,性格：,侧重以礼治邦,“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫f，愿为小相焉。”,从公西华的语言中表现了公西华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。,.,子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦,但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.,志向虽各有侧重,.,暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个岁左右的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。,曾皙（点）,洒脱高雅从容淡定,志：,性格：,春游图,“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”,从曾皙的神态和语言中表现曾皙从容洒脱而又谦恭。,侧重教化治国,高雅宁静,.,孔子,曾皙,子路,冉有,公西华,（仲由）,（点）,（求）,（赤）,哂,与,赞,惜,礼,.,为何“哂”由,赞赏坦率发言,委婉批评,非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。论语颜渊,.,为何“与”点？,三还是在讲治国,二不想做官，逍遥生活,一太平盛世的缩影,以礼治国,.,在礼乐崩坏的春秋末期，曾点能对古礼作如此具体生动的描绘，以此寄托自己的理想，这在孔子看来是十分难得的彼得我心者，因而内心狂喜而情不自禁地喟然赞叹了。孔子不满子路，是因为他“非礼”；赞赏曾皙是因为他懂得古礼。礼与非礼乃是儒家人生理想中的首要问题。,.,（1）通过孔子的话，反映出了孔子在教学上的哪些态度？,.,子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也。如或知尔,则何以哉?”,.,“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也。如或知尔,则何以哉?”,.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。和蔼可亲、平易近人,.,“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也。如或知尔,则何以哉?”,2、引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。3、而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。循循善诱,.,“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”,教学民主,.,“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”,因材施教,.,孔子的“志”是什么？,“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主一个大同世界的理想。其实现在孔子看来，就是礼治。,.,孔子在当时得不到重用，想要入仕但始终不能如愿，最终选择潜心教育，编订古书。他心中怀有遗憾怀有矛盾。曾皙的想法符合孔子的“用之则行，舍之则藏”的想法，描绘的是一幅隐退之后自得其乐的画面用之则行:有能任用我的，我就把治国平天下的大道推行于世；舍之则藏:不能任用我时，就将这些治国平天下的大道，藏之于身。,.,本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。这种理想，在21世纪的人们心中依然激荡起轰然巨响-,课堂小结：,.,延伸练习,孔子：他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一生思想的浓缩；他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐；华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。天不生仲尼，万古长如夜。他，一个老人，高山仰止，景行行止。,一、请为孔子写一段颁奖词,.,在21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，孔老夫子的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。到今年早些时候，全球已有孔子学院数百所。请就此简评。,孔子学院标志,1、如或知尔，则何以哉？2、如其礼乐，以俟君子。3、宗庙之事，如会同。4、方六七十，如五六十。,（一）一词