中医药与中华传统文化PPT课件

中医和中国传统文化、天人观和生命观，主讲人：例，1，内容提示：中医人的天人观主要思想中医生命观的主要思想，要求：理解中医人的天人观的思维方式中医生活的现实意义，2，天人观生命观，天人观和生命观。 中医对自然的理解，世界本原万物之间的紧密联系运动不断，通过自然的基本特征自然界，经过进化过程的自然界的变化规律可以看出，6，天人观，中医对自然的理解，天人观和生命观，世界的渊源，古代医学家在当时先进哲学思想的影响下确认自然的物性，信奉“奇丹论”的唯物主义自然观，气体是中国古代哲学的概念，意味着构成天地万物的原始物质气体和物质统一：气体积累形成，气体分散可分为死亡、7、内经气体，两种晴朗的阳气柱、主升、主动；蓝天使沉浊阴气主冷，主降，主静；沉淀凝聚成与地球相同类型的物体，黄帝内经，庆阳是天，浑浊是地，天人观，中医是对自然的认识，世界的原始，天人观和生命观，8，天人观，天人观和生命观，中医是对自然的认识，素问阴阳应象大论，天地的气体相互作用产生一切。有多少气，形状有兴衰.气量多大，物质的兴衰取决于什么。9，盖子先是气体，然后是东西。又有推广，气无限，独特无限的东西。素问宝命全形论，天人观，中医对自然的理解，对世界的原始，人与人的概念和生命观，10，天人观，中医对自然的理解，人与人的概念和生命观，世界原始万物的紧密联系运动，自然的基本特性自然正在经历自然的基本特性，自然的变化规律是可以理解的，11，阴阳论：着重讨论两个相关事物之间最常见和最常见的连接五行说：复杂系统的内部结构及其连接方法，12，天人观，对自然的中医理解，万物之间的紧密关系，阴阳五行说说明了自然许多复杂事物的内部和外部关系及其运动的变化，生命为什么会随着内外环境的变化保持自己的功能活动比较稳定。大自然经过进化过程。自然的变化规律是可以知道的。天人观和生命观，14，运动结束具有自然界的基本特征，天人观，中医对自然的理解，气体也具有很强的生命力。运动的结束是主要特征，中医画出的自然的基本图画：-气体总是在移动自然界的变化中：-新的不断增长，从小到大，越来越强-旧的慢慢衰退，从长到老，最终枯萎，天人观，15，自然的运动是由气体的推动力引起的。而且气体的这种特征不依赖外部因素。在扎根于气的阴阳的相互作用下，使气体处于不断运动的状态下，通过阴阳的运动来促进和推进所有事物的运动变化。无穷运动是自然界的基本特征，天人观，中医对自然的理解，天人观和生命观，16，世界本院物之间的紧密联系运动不断的自然界的基本特征大自然经过进化过程，自然的变化规律是可以知道的，天人观，中医对自然的理解，天人观和生命观，17，自然是进化过程，在天地产生之前，力量充满空间，还没有分化成具体的形象的时候，人类的看法和生命观，18，宋代林亿等修正医学书，说明了标题为温疫论的意义，这样说。“据老子说，形体生于无形，太容易了，有胎草，太有开始，也有胎牛。泰秀仁，质的开始。有畸形，肺结核从一开始，表示自然的发生和发展，从潜在的隐藏中显现出来，从无形到有形的进化过程。人已经具备了煤气、形状、质量，必然是疾病、疾病、进化的产物。自然进化的过程，天堂和人类的概念，中医对自然的理解，人类和生活的概念，19，要有效地解决世界的刻板印象，医疗问题，很多医生必须采取发展的态度，古代和现代的自然条件，人类的天性变化，人类的天性变化。自然是进化过程，天人观，对自然的中医，天人观和生命观，20，世界本院物之间的密切关系运动不断的自然的基本特征自然经历进化过程自然的变化规律是可以知道的，天人观，对自然中医的理解，天人观和生命观，21，自然的变化规律是可以知道的，自然的变化规律是可以知道的。素问把这些法则称为“天地之路”或“物化的法则”、“道”和“常”，都是有规律的意思，天地观和生命观，22，乾凿度处理了天上复杂的现象后，说：“仰望也知道那大象。”即使是再远、再神秘的现象，通过仔细的观察，也可以看出，人们通过研究，可以逐渐掌握事物运动变化的内在规律。自然规律是可以知道的，天人观，中医对自然的理解，天人观和生命观，23，人们根据自然的运动变化，可以跟随自然，在一定程度上改变自然的内经:“抓天地，掌握阴阳。”-人的主观能动性素问五运行大论:“人，天地之乡也”，肯定了人对自然变化的积极作用，自然规律是可以理解的，天人观，中医对自然的理解，天人观和生命观，24，天人观，中医对自然的理解，天人观，素问上古天真论，人的生与死，人的物质性，27，天国的概念，中医对人与自然关系的理解，人与生活的概念，中药：是人与自然的产物。但是人类是大自然进化到更高阶段的复杂生物，自然，自然，自然，一切都很清楚。人天生有天地之气，成了四点的法纪。灵枢玉版，人类固有的天地之气，28，天人概念，中医对人与自然关系的理解，人与自然的观点和生活概念，人们想要的气体交换。火扰是什么？说：上下位置，气体交换，人类居住地。庄子知北游，天地，一切都是华丽的。素问宝命全形论，天地之间的运动变化和随之而来的物质交换，为一切的产生、发展和变化提供了物质基础和自然条件。人类固有的天地，29，素问六微旨大论:“天一亮”画家强调统一强调太阳等自然环境对生活过程的重要性。中医对天人关系的理解，人固有的天地之气，人与生命的概念，30，中医对天人的概念，人与自然的关系的理解，人固有的天地之气与生命的过程，人与自然的概念与生命的概念，31，天人的概念，中医对人与人的关系的理解，例如：肝脏是“主排水、空调；藏血，调节血液的运行。这样促进了人的生气.这些功能在春川都很活跃，与春三月月的自然变化同步，和顺化和万物适应了光荣的环境。当地球运行到太阳时间和空间的人文春天，这就是间歇期旺盛的信息。因此，在调查器官的功能时，要考虑时空因素和环境变化。天人观和生命观、32、天人观、天人观、天人观和生命观，具有不同的器官，具有不同的时空特性，表现出整体复杂的情况。，生命过程具有时空特性，素问生气通天论概括了整个身体的这些变化：人和天地，太阳和月亮相应，33，人类的内部生理活动和病理过程，明显的时空特性人类天生具有天地的气体，生命在它的物质基础上，与自然万物具有同一性，天地万物和人类的内部关系生命过程将时空特性、天人观和生命观、34、天人观等问题放在最广泛的背景下，让人们了解和调查中医模式的基本精神天人观、生命观、生命观。 因为医学研究的重点是生命过程。中医药在对人类生命对象的探索中明确反对对生命问题的迷信说，因为意识到人类生命是自然现象，是自然物质运动的变化而发展的，对有关生命的最基本的问题提出了唯物主义的答案，36，天堂和生命观，生命观，生命观，生命观取决于基于两种定型化的生活的延续。自生自灭复合生命是身体成长、衰老、古老的过程生命活动和先天、后天关系生命活动中的形神概念，37，天生观和生命观、生命观、生命观基于两种定型相搏。中医学理论认为，新的生命来自两种形态的表面，雄女相互共享一种形态，首先成为我的身体。所以也是精神。杨尚山素问，两个本质，阴阳的本质。即使撞上，打个结。人命也，阴阳气，好父母，两个精密相斗，将形神。张开彬素问，38，生命基于两种正式生活的延续。自生克胜复合生命取决于身体成长、衰老过程的生命活动和先天、后天关系生命活动中的形神、人生观、天人观和生命观，39、生命的延续取决于自生克胜复合、生命观、生命的基本特征是不断的运动。不是单纯的周而复始，混乱无序的恒动，生长场，在已经成长的发展过程中，反映出出生胜乘胜，生命活动的各环节互相促进，相互制约，具有动态自我控制装置的系统，千人观和生命观，40，胜福在生活过程中，存在相互关联的各方互相胜乘的规律，生理上，在一定程度上(胜)一方的相对生命的延续是，自我修复，生命观，天人观和生命观，41，中医论在一定的运动过程中保持自我修复和运动中生命的稳定状态，生命总是在新陈代谢过程中。生命的延续取决于自我的生命，生命的概念，人与人的观点和人生的观点，42，生命的开始取决于两种形态的生命的延续，自我升圣复杂的生命取决于身体的成长和成熟的过程，生命活动和先天，后天关系的生命活动中的形而上学，生命的观点，人与人的观点和生命观，43 内经以10岁为单位，可以说明健康身体一生的发展变化，天人观，生命观，44，10岁，20岁，身体的生长和发展：“血气开始，肌肉场”3，40岁时人的功能和精力最旺盛。 据说“五脏，肌肉结实，血液充盈”，“五脏六腑十二经脉都很镇静”。40岁前后，功能衰退的趋势出现了前兆，“脊椎骨萎缩，电影也开始衰退”，50岁以后，老化过程加速了。“50岁，肝气开始衰退”；“60岁，身心开始衰退”；“70岁，脾气，皮肤干燥”80多年后，身体很虚弱，经常是老仆的状态，“所以好的失误”进一步发展，可以看到“五个藏语都是虚拟的，空气，独自一人，血肉，最终男人”，人生观，人生是肉体成长的过程。自生俱来的胜复合生命是身体成长、衰老的过程生命活动和先天、后天关系生活活动中的形神，人生观、天人观和生命观，46，生命活动和先天、后天关系、生命观、生命活动是否正常，体质是否强，先天、先天天性、生命活动是否正常7天不吃的话，肚子要撑死了有了这个身体，一定要有谷，有谷就要进胃，有肉，有气，有气，有气，有气，有气，有气，有气，有气，有气，有气，有气，有气，有气，有气，有气，有气，有气。黄帝内经太素:通过加强生命活动和先天、后天关系、人生观、天人观和人生观、49、自己积极合理的照片，加强后天本3354的脾胃和胃功能，可以弥补先天不足，调节脾胃。主要通过健康，合理的饮食，饮食，身体行为可以理解。充分肯定了在维持、改善、提高个人生命活动和功能状态方面的主导作用，对改善不良体质和治疗慢性肺功能性疾病也具有卓越的指导意义。生命活动与先天、后天关系、生命观、天人观和生命观、50、生命取决于两种定型生活的延续。自我生克僧服生命是指身体成长、衰老的过程生命活动和先天、后天关系生命活动的形神，人生观、天人观和生命观