《谏太宗十思疏》最终完整版.

。魏徵谏唐太宗十大思想，解决问题并向他提出抗议。唐太宗李世民是我国历史上最有成就的开明君主之一。在他统治期间，有一个稳定和繁荣的政治局势，这被称为“贞观统治”。十种思想是本文的内容，也就是说，十种值得思考的情况，理清思路，分别陈述。在古代文化中，它属于纪念物的范畴，古代的大臣们属于一种向君主陈述意见的特殊文体。把事情搞清楚，分章节陈述。作为一种文学样式，它属于古代文化中的奏章范畴，是指臣下和臣下向君主表达意见的奏章。“咬、谏、谤、讥、说”的区别在于，咬使用委婉语暗示或建议谏说出和谏以纠正错误。指责公开指责别人的错误。把别人的错误归咎于。“诽谤”是一种公开指控，“屈尊俯就”是一种隐蔽的评论，“嘲笑”是一种微妙的讽刺。说用语言说服别人去听他们自己的意见。唐太宗李世民曾说：“人拿铜当镜子，可以穿衣；将过去视为一面镜子，你可以看到权力的兴衰。拿人当镜子，你可以知道得与失。”你知道他用谁做镜子吗？汉字宣城。唐朝以_ _ _ _ _ _ _ _、_ _ _ _ _ _、_ _ _ _而闻名。隋朝末年，李米加入起义军，接管了文。唐太宗当时在巡视员的办公室。他领导编纂了周隋史。他成了一名作家，并被提升为左光禄医生，名叫郑国公。魏徵敢于直截了当地提出建议，被唐太宗称为“太宗”。世界上流传着许多诗歌和文章。魏徵，政治家，历史学家和文学家。唐初，唐太宗经常以隋朝的暴政为戒。他不敢过多地使用人民的力量。他能够拯救自己的自私欲望，表现出欣赏和惩罚，开辟了广泛的途径，并积极接受辅导。到了贞观中叶，生产得到了很大发展，人民生活越来越富裕，对外战争连年胜利，边防得到了巩固，国家的威望得到了广泛传播。因此，在武术的欢呼声中，唐太宗逐渐变得傲慢和奢侈，逐渐忘记了自己的出身，开始欺负和祝福人民。尽管“人民有许多抱怨和哀叹”，但这种声音早已被人民和政府的欢呼声淹没了。诚实的魏徵对此深感忧虑。贞观十一年(637年)，从三月到七月，五个月内他先后四次拜访唐太宗。他敦促唐太宗“从他的死中吸取教训，了解我为什么受到保护”，并鼓励善政和巩固他的统治。背景。文本阅读欣赏，读了正确的发音，我听说木(chng)夫(F)在阴(Y和N)愁会加深其源(jn)愁回水(Y不ng)，便认为是身去废恶(ch)，便认为没有理由以荒唐的赏赐(mi)塞S流为乐，原来：我听说了木长老的话，会强化它的根；那些希望流向远方的人会加深他们的喷泉。为国家安全着想的人会积累他的美德和正义。结构助词：取消了句子的独立性。长的(chng):又高又高。形容词可以用作动词，而长而实的：个形容词可以构成.坚定。的根是树根。现在的意义是事物的根源或最重要的部分。我听说如果你想要一棵树长得高，你必须稳定它的根。如果你想让泉水长时间流动，你必须疏通它的源头。为了稳定国家，我们必须积累他们的道德仁义。小溪：一条小溪。远：在形状上移动，在长远上流动，到达远方。俊(jn)疏浚。他们的。道德与义：道德，义，义，义，源不深而望远，根不固而谋木之长，德不厚而望治国，虽然我是傻子，当：负责时，他就是负责人。当国家掌权时，神器：就是王座。形容词：用作名词、重量和位置。在领域：被用作名词，重量和位置。形容词：用作名词、重量和位置。至尊天堂：天堂的至尊之地，皇权。君主主持国家的重要任务，根据天地之间的重要地位，应该尊重至高无上的皇权，永远保持无尽的美和仁慈。不要在舒适的环境中考虑危险，戒奢，厉行节约，道德无法保持真诚，性情无法战胜欲望，这就像砍断树根却想让树木繁茂，堵塞源头却想让泉水流向远方。休：好，幸福。在和平时期，预见到了潜在的危险并做了早期准备。他放弃了：中的第一个是表示并列的连词，第二个是与“and”连词。他还砍断树根，寻找木材中的奢侈品，并停止了源头，想流向老人。这一段开头的论点是什么？什么观点被证明了？一：比喻老年人的论点，会巩固其根；那些希望流向远方的人会加深他们的喷泉。为国家安全着想的人会积累他的美德和正义。答：“一个人作为人工制品的重量大于一个地区的重量。”居安思危，戒奢俭用。2.作者认为一个人如何能治理好一个国家？对于老木材，根必须固定。那些希望流向远方的人会加深他们的喷泉。为国家安全着想的人会积累他的美德和正义。中心论点；在和平时期，一个人应该想到危险，避免奢侈和节俭，想到没有美德的国家的和平。源头不深，人们看起来远离水流。根不是实心的，人们寻找木头的长度。然而，如果一个人有一个好的开始，他应该是众多的。如果一个人能征服终点，他应该建造一些。拿着比留着容易吗？每一百个：代表所有。国家元首指的是皇帝。国王：尹：深而精的初学者：一开始做得很好。所有肩负着上天赋予的重要使命的皇帝，都不得不在深深的忧虑中对待这条道路。一旦成功的事业完成，他们的美德就会下降。有很多好的开端，可能很少能保持到最后。抓住世界比抓住它容易吗？超过33，360克33，360可以粘在末端33，360。颓废的音乐有它的开始和结束：表达诗经意味着大多数人有一个好的开始，但是很少人能完成得很好。大概是语气副词。或者：难道你不认为你过去拿的比你过去拿的多，你现在能做的还不够吗？如果你担心，你会很乐意留下来。如果你成功了，你会沉浸在骄傲之中。真诚地说，五岳是一个有机的整体，而骄傲是血肉之躯。董虽然受到了严厉的惩罚，但他感到震惊和愤怒，但最终他避开了仁，看上去彬彬有礼，并不信服。抱怨不是伟大的，而是可怕的。当携带一艘船并且使它倾覆时，一个人应该小心。深切的忧虑。为了：和，表并列。骄傲：鄙视他人。一体：整体。陌生路人。尽管：主管：监督。介词。震惊：恐吓。如果：混过去。而：个过渡连词。怀：怀旧，感恩。表面上看，名词作状语。外貌：称谓：礼貌：恭顺。但是：超过： subversion。小心：警戒。放纵，放纵情感，也就是骄傲，今天，尽情地。原来的：比以前更好了。现在的不足之处是什么？如果你担心，你会很乐意留下来。如果你成功了，你会沉浸在骄傲之中。真诚地说，五岳是一个有机的整体，而骄傲是血肉之躯。董虽然受到了严厉的惩罚，但他感到震惊和愤怒，但最终他避开了仁，看上去彬彬有礼，并不信服。抱怨不是伟大的，而是可怕的。当携带一艘船并且使它倾覆时，一个人应该小心。开始时，拥有比他获得世界时更多的力量，但现在当他保持世界时，他拥有的力量更少。为什么？(因为)在深重的苦难中，我们一定会尽最大努力真诚地对待我们的臣民，放纵我们的情感和道德总结历代君主的一般规律：2。引出分析和论证，用不同的心态来解释“尤因”和“成功”？3.正如古人所讨论的那样，以色列和美国之间的关系是切中要害和令人震惊的。如果你有一个好的开始，你会有很多；如果你能征服终点，你将是少数；如果你能谦虚节俭，你将是你成功的关键；如果你对水、船、人民和国王有疑问，为什么你认为赢得世界的国王会失去他们的心？一：盖在阴愁会一心为上，既成功又沉湎骄傲；真诚地说，五岳是一个有机的整体，而骄傲是血肉之躯。董虽然受到了严厉的惩罚，但他感到震惊和愤怒，但最终他避开了仁，看上去彬彬有礼，并不信服。一：仇恨不大，可怕的却是人；当携带一艘船并且使它倾覆时，一个人应该小心。这表明一个人的生存取决于他内心的支持。只有他诚心诚意地留下来，才能使群众怀念他的仁慈，从心里产生一颗顺从的心。作者如何肯定人民的力量？当一辆汽车松脱时，它会突然被打破吗？如果你是一个绅士，如果你能看到你想要的，那么你就能想到满足并放弃自己。还有工作，便想到知止去安；读高风险，然后认为谦虚冲向自我放牧；恐惧泛滥，然后想到河流和河流下的海洋；当你演奏音乐时，你会想到三件事，并认为这就足够了。这是一个反问句。它是否突然意味着蔑视和忽视？小君：我以移动和统治闻名。如果你想要：想要的东西，你可以用：让它变得更容易。让你稳定。高风险：既高又危险。崇3360是谦虚的。穆3360是克制和培养。溢出：象征骄傲和自满。下面的：在，用名词作动词。尊贵的文人：享受思考：把它当作。用腐烂的绳索驾驶着快速的马车，你能无视吗？那些统治人民的人，如果他们真的能看到他们想要的，认为满足来自于我的克制。当一座宫殿建筑要被建造时，有必要认为足够使人们平静。如果你想到你的崇高和危险的地位，你一定认为谦虚和谨慎来自我的培养。害怕自满，人们必须认为河流和海洋都在河流之下。如果你喜欢打猎，你必须考虑从三个方向开车，把一边作为极限。欣赏：“十大思想”的内容：前五个思想：一个思想是满足而不是放纵，第二个思想是知止不扰民，第三个思想是谦虚而不是傲慢，第四个思想是不崇高，第五个思想是三驱而不是狩猎。当你想隐藏的时候，你想以开放的心态接受。如果你想诽谤邪恶，你应该考虑真正驱逐邪恶。如果你加上仁慈，你会认为没有幸福的理由，你会得到错误的回报。如果你惩罚自己，你会认为没有因愤怒而滥用惩罚。松懈：意志松懈。另一方面，一个坐标连词，在尊重：时是谨慎的。它被阻挡和蒙蔽了。它修改了谗言者：的名字，说坏话的人，邪恶的人。邪恶的人。这是：移动，使.正确的.驱逐(ch):击退。邪恶：给自己取个名字，邪恶的恶棍加：来强加。无：和“不”一样，不要。有了：个因果连词，个不正当的奖励被错误地奖励，个过度的惩罚被滥用，个担心意志松懈，个必须想(做)仔细开始和仔细结束。害怕被蒙蔽，人们必须考虑虚心采纳臣下的意见。那些担心说坏话的人必须考虑改正自己的行为来拒绝邪恶的人。为了施与恩惠，一个人必须考虑不要因为一时高兴而不正当地奖赏。当使用惩罚时，一个人必须考虑不要滥用惩罚，因为他会生气一段时间。细细品味：六念不懈怠，七念听而不轻举妄动，八念真身不近邪，九思谦和不误入歧途，十念加刑不滥刑，原：共这十个思想，洪子九德，简单能干，择善从善，智者尽力，勇者尽力，仁者布施，忠者忠悬挂超过：件衣服，把它描述为一件容易的任务，充分完成这十件应该考虑的事情，发扬这九种美德，选择有才能的人来雇用他，选择好的意见来采纳它，然后聪明的人可以完全放弃(用尽)他们的策略；一个勇敢的人能做到最好。仁慈的人可以给他广泛的利益，诚实的人可以给他忠诚，公务员和军事官员将努力做自己的事情，君主和他的臣民将没有什么可担心的，这样他们就可以享受旅游的乐趣，享受不朽的长寿，或演奏竖琴或悬挂他们的衣服。不用说，人民可以接受教育。为什么他们(他们自己)要费心去管理他们的事务而不是官员，劳烦他们聪明的眼睛和耳朵，破坏无为而治的政策？欣赏：“十大思想”的好处：可以达到“军民结合，俯首称臣”的理想政治境界。十大思想的主要内容是什么？可以归纳为几个戒律？他说，中国政府将继续贯彻“一国两制”的方针，并将继续贯彻“一国两制”的方针。十种想法(从什么去想)，戒奢扰人，戒自负自满，戒纵欲，戒相信人的意见，戒不公平的奖励和惩罚，智者尽力，勇者尽力，仁者播种利益，忠信者服务忠诚；民事和军事都在争夺控制权，君主和他的臣民无所事事。国王的“十大思想”会有什么结果？人们竭尽全力鞠躬和统治，作者的理想政治境界，思考，人们应该思考，在和平时期考虑危险，不要铺张浪费，问问题，为什么思考，思考什么，分析问题，解决问题，提船和翻船，应该小心，诚实地能够思考十次，鞠躬和规则，总结：全面思考。一、进谏唐太宗十次，巩固基础，深化源头；二、总结历史，提出警告，提出十个思想，戒奢俭用，挟舟而倾覆舟，要慎重，真正能屈能伸，统治十次。他说，中国政府将继续贯彻“一国两制”的方针，并将继续贯彻“一国两制”的方针。作为一种文学样式，它属于古代文化的范畴，指的是音乐的演奏。“咬、谏、谤、讽、说”的区别在于，咬谏谏谤指责他人过失，说用言语说服他人倾听自己的意见。默写并完成下列句子。(3分)(1分)当神器的重量(人君也)切根以木毛。(2)抱怨并不大，它很可怕，但只是人类，_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _，所以要小心。智者尽最大努力最大限度地发挥自己的才能。军民结合。世界上的伟人不考虑和平，不考虑危险，不挥霍，不携带船只，不倾覆船只。勇敢的人使用他们的力量，仁慈的人传播他们的利益，忠诚的人显示他们的忠诚，并且按照拱门来管理。高考再现:默写名句：1。在谏太宗十思疏，魏徵希望达到的理想政治境界是什么？(05福建卷)2。抱怨不大，但很可怕。宜深慎之。(山东卷05)，鲁特琴鞠了一躬，船装上了，船翻了，高考的延伸 斯也为砍了根，_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _。(2)仇恨不大，但人可畏；_，(3)烦恼和懈怠，_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _