四库全书基本概念系列文库：八识规矩颂

四库全书基本概念系列文库 八识规矩颂八识规矩颂 华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！ 四库全书，在中华文化中占有重要地位。 本文提供对四库全书基本概念 “八识规矩颂” 的解读，以供大家了解。 八识规矩颂八识规矩颂 一卷。 唐代玄奘(600664)撰。 玄奘，俗姓陈，本名曰祎，河南洛州缑氏县(今河南省 偃师县南境)人。 他的曾祖、祖父都是官僚，到他父亲陈惠，却潜心儒 学已不再为官了。 少时因家境困难，跟他二兄长捷法师住洛阳净土寺， 学习佛经，十一岁时就已熟习法华和摩维。 十三岁在洛阳正式出家为僧。 此后师从景法学涅槃，从严法师学摄论，代 师升座，分析经文，讲说佛法。 隋大业末年，随他二兄去长安，赴成都，听闻宝振讲 摄论、道基讲杂心、惠振讲八犍度论。 因玄奘为学刻苦，钻研劲头十足，不几年便究通诸 部，声誉大着。 唐高祖武德五年(622)在成都受具足戒。 后离开成都到外地参学，每到一地讲经说法，言传身 教。 他讲说过摄论、杂心等很多佛经，也先后辗 转多处访师闻道，深感经讲不同，师说各异。 特别是当时流行的摄论、地论两家有关法相 之说不能统一，很想求得瑜伽师地论，以求会通 一切，澄清思想上的混乱和佛法上的疑点，其所最为 重大，最为关心的问题是：凡人能不能成佛?什么时候 成佛?经过什么阶段，通过什么手段才能成佛?。 贞观三年(629)长安一带饥荒，他趁此机会，私自离开 长安，开始了艰苦绝卓的“西行求法”，经历千辛万 苦，九死一生的磨难，终于到达了当时印度佛教中心 那烂陀寺，投师于戒贤门下，学习瑜伽师地论等 经典，法学大增，见识益深且广，使其名声仅次于戒 贤。 五年后他又游历了印度东、南、西、北处数十国家， 广闻博见，法学成熟。 重回那烂陀寺后，戒贤大师让玄奘主讲摄大乘 论、唯识抉择论。 那烂陀寺的僧人不服，师子光带头发难，攻击玄奘的 论点。 于是玄奘在沟通大乘学说中的“瑜伽”、“中观”两家论 争基础上，着会宗论三千颂，得到戒贤大师们的 赞许。 他又应戒日王的请求，着制恶见论一千六百颂。 玄奘西行求法历时十七年，行程五万里，于贞观十九 年(645)正月到达长安。 携归了大小乘经律论五百二十夹，六百五十七部。 此外尚有佛像、舍利(佛骨)等佛教文物。 唐太宗在洛阳会见了玄奘，要求他据游历见闻，修西 域传；并劝他还俗从政，玄奘力辞不受。 鉴于此，太宗留他住长安弘福寺译经，由朝廷提供所 需，组织二十余人，进行了较为详细的分工，成立了 专门的译场。 从住弘福寺开始译经，直到最后迁住玉华宫，中间经 历了十九年，共译出经论七十五部(大唐西域记除 外)，总计一千三百三十五卷。 玄奘所译，因他精通梵文，总汇三藏，又亲自主译， 所以经文名相的安立，文义的贯练，都十分精到，也 矫正了旧译中的许多讹谬，在中国译经史上开辟了一 个新纪元，后人称他是中国四大译经家之一(一说鸠摩 罗什、真谛、玄奘、不空四人；另说为鸠摩罗什、真 谛、玄奘、义净四人。 )称他的译籍为新译。 他还把中国的老子译成梵文，把中国流传的起 信论也译成梵文，传至印度。 他还应东印度童子王的请求着了三身论三百颂。 奉唐太宗之命，口述西域至印度诸国所见所闻，由辩 机笔录整理成书大唐西域记十二卷。 在玄奘译完瑜伽师地论一百卷大部之后，唐太宗 应请为其新译诸经做了总序，即后世所传的大唐三 藏圣教序。 玄奘不仅在佛教文化史上占有重要地位，而且在中印 两大民族文化交流史上也占有一席之地。 总之，就佛教学说来看，他阐扬的“理佛性”和“五种 姓”之说，不仅成为后来创立慈恩一派的根本典据，而 且其它宗派也多加采用，在中国佛学界产生了广泛的 影响。 人称他“三藏法师”或“唐三藏”。 就译经来看，开创了中国译佛经的新时代，人称他为 佛教译经家。 就中印文化交流来看，他通过译着和着述消除了语言 障碍，沟通了中印文化，人称他是古代中印文化交流 的架桥人。 就中国佛教宗派的创立来看，人称他是慈恩宗的创始 人。 就传道授业来看，他教化的弟子门人很多，最着名的 有神昉、嘉尚、普光、窥基和新罗的圆测等人，可谓 是誉满东方的一代文化名人。 八识规矩颂共有四章，文体为七言颂，每章各有 十二句。 第一章颂前五识，第二章颂第六识，第三章颂第七 识，第四章颂第八识。 “八识”指大乘瑜伽行派主张