王柯+古汉语文选课件（1）.ppt

古代汉语课件安徽大学中文系王柯2010.4.,绪论,古代汉语是大学中文系的一门基础课、工具课，目的是帮助大家提高古书阅读能力。教学贯彻以下原则：理论与实践相结合。努力吸收新的研究成果。突出古代汉语特点。从细微处入手，勤思敏学。本课程共144学时，跨两学期，每学期考试一次。考试以讲课内容为主，结合教材。闭卷考试，百分制。,古代汉语文选第一单元,本单元文选全部选自左传，各篇标题皆编者所加。我国较早的一部编年体历史著作。作者传为鲁国史官左丘明。以鲁国为中心，记述春秋各国在政治、军事、外交、文化等方面的重要活动，始于鲁隐公元年（前772），止于鲁悼公十四年（前453），共269年，始年与春秋同，迄年晚28年。文笔简练，叙事委婉。原来独立单行，名左氏春秋，自西汉刘歆始，被视为春秋的推演和解释，改称春秋左氏传（简称左传）,与公羊羊、谷梁传合称“春秋三传”，皆儒家经典。汉代即有人为之注，但都亡佚，现通行注本有春秋左传注疏（晋杜预注，唐孔颖达疏）以及今人杨伯峻春秋左传注。,1.郑伯克段于鄢（1/8）,初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。当初，郑武公在申国娶了一个女子，名叫“武姜”，生了郑庄公和共叔段两个儿子。初：当初。史家追述往事常用“初”字开头。郑武公：郑国国君。“武”是谥号，“公”是诸侯通称。诸侯分为公侯伯子男五等，故又称“郑伯”、“鲁侯”、“秦伯”、“楚子”等。申：申国，姜姓武姜：“武”是丈夫郑武公的谥号，“姜”是娘家姓。共叔段：庄公的同母弟，名“段”。“共”是国名，“叔”是排行”。,庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。郑庄公是倒着出生的，使姜氏受了惊吓，所以起名“寤生”，于是就很讨厌他。寤生：倒着出生。“寤”借作“牾”，逆反、不顺。一说“寤”借作“梦”，“寤生”即“梦生”。惊姜氏：使姜氏受惊，“惊”，使动用法，“使受惊”。,爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。姜氏喜欢共叔段，想立他为太子，屡次向郑武公请求，但武公都不准许。亟：屡次、一再。请：要求、请求。,及庄公即位，为之请制。等到庄公继承君位，姜氏又为段请求制作为封邑。及：追赶上，这里指等到。为之请制：替段要求制。“制”，地名，又名“虎牢”。,公曰：“制，巌邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。庄公说：“制是个险要的地方，虢叔就死在那里，其他地方随你挑选。”巌邑：险要的地方。“巌”，高险，简化为“岩”。“邑”，乡邑、城邑。虢叔：东虢国国君。制原属东虢，郑灭东虢，制遂为郑地。死焉：死在那里。“焉”，指示代词，代地点。佗邑：别的地方。“佗”，“他”的异体字。唯命：“唯命是听、惟命是从”的省略。,请京，使居之，谓之“京城大叔”。姜氏又为段请求京，庄公答应了，让段住在那里，称他“京城大叔”。京：郑国地名，在今河南荥阳东南。大叔：国君弟弟。“大”此义后写作“太”。,祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。祭仲说：“都城的城墙超过一百雉，就是国家的危害。祭仲：郑国大夫，当时郑国国相。都城：都城的城墙，“都”，都城。凡带城墙的地方都叫“都”，诗小雅都人士郑玄笺：“城郭之城曰都。”“城”指城墙。百雉：城墙边长三百丈。“雉”，量词，指长三丈、高一丈。一说“雉”是“紖/絼（音阵）”的假借字，义为“牛鼻绳”，引申为度量单位。此王引之说。,先王之制，大都不过参国之一，中五之一，小九之一。先王留下的制度：大都不能超过国都的三分之一，中都不能超过国都的五分之一，小都不能超过国都的九分之一。参国之一：国都的三分之一。“参”借作“三”，后写作“叁”。“国”指国都。中五之一：中等都城的城墙为国都城墙的五分之一。“中”是“中都”的省略，下文“小”也是省略。,今京不度，非制也，君将不堪。”现在京城的大小不合法度，不能成为国家的制度，否则，国君您将忍受不了。”不度：不合法度。“度”，用作动词，合法度。非制：不能成为国家的制度。教材云“不是先王的制度”，意思与前重复。不堪：忍受不了。“堪”，经得起、受得起。按：“君将不堪”语意承前，其前句号应改为逗号。,公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”庄公说：“姜氏要这样做，怎样才能避开它的危害呢？焉：怎样、如何，疑问副词。王力语法体系不设“疑问副词”，而把修饰动词（如“辟”）的疑问词看作疑问代词，我们不取此说。辟：避开、躲避，此义后写作“避”。,对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。祭仲回答：“姜氏哪里会有满足？不如早做处理，不要使段的势力滋长蔓延。何厌之有：意即“何有厌”，宾语“厌”前置。“何”，疑问副词，修饰“有”，教材误以为修饰“厌”。“厌”，满足，此义后写作“餍”。“之”，结构助词，帮助宾语提前。为之所：字面意思是“给他安排一个处所”，而实际意思是“为他做出恰当处理”。“为之所、为其所、自为所”皆古代惯用语。无：借作“勿、毋”，别、不要。按：“无使滋蔓”语意完足，其后逗号应改为句号。,蔓，难图也，蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”蔓延就难对付了，蔓延的野草都难以刈除，何况是国君身居高位的弟弟呢？”图：图谋，这里指处理、对付。宠：宠位、因受宠而居于高位。按：“蔓，难图也”另起一层意义，其后句号应改为逗号；其中“蔓”后也应逗断，使意义更清楚。,公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”庄公说：“不讲道义的事做多了，一定会使自己垮台，您姑且等着看吧。”毙：倒下，不是“死”的意思，此谓垮台。子：尊称对方。姑：姑且、暂且，副词。,既而大叔命西鄙北鄙贰于己。不久，太叔段命令西部和北部的边远地区除了服从国君，还要服从自己。既而：随后不久。“而”，词尾（后缀）。西鄙、北鄙：国家的西部和北部的边境地区。“鄙”，边邑、边远地区。贰于己：既属于国家，又属于自己。“贰”，两属、属于两个主人。,公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？公子吕说：“国家受不了两属的状况，国君您将怎么办？公子吕：郑国大夫，名吕、字子封。人名冠“公子”，表示此人为诸侯之子。国不堪贰：国家经受不了两属的状况，即一国不能有两君。若之何：拿它/他怎么办。“之”，代词，指两属状况。,欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”如果要把国家送给太叔，我请求为他办事；如果不给他，那我请求除掉他，不要使百姓产生二心。”与：给予，指把国家送给太叔段。事之：为他办事，也就是跟随他、侍奉他。“事”用作动词。无生民心：不要使百姓产生二心。“生”，使动用法，“使产生”。按：“则请除之”与“无生民心”意义连贯，“除之”后应改为逗号。,公曰：“无庸，将自及。”庄公说：“用不着，他将会祸及自己。”无庸：不用、用不着。“无”借作“不”。“庸”借作“用”。自及：祸及自己。“及”，赶上、从后面赶上。郑庄公言辞委婉，不言“危害”。,大叔又收贰以为己邑，至于廪延。太叔段又把两属的地区收为自己的封地，一直到达廪延。贰：两属的地区，名词。邑：指封邑。廪延：郑邑，在今河南临颍西北。,子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不暱，厚将崩。”子封说：“可以动手了。地盘扩大了，他将会得到百姓的亲附。庄公说：“不讲道义，百姓就不会亲附，地盘再大也要垮台。”子封：即上文“公子吕”。厚：指土地增多。不义不暱：意即“不义则不暱”，两者是因果关系。“暱”，亲近、亲附，是“昵”的异体字。崩：倒塌，这里指垮台。,大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。太叔段修筑城墙、聚集民众，修整武器装备，把士兵和战车组合起来，将要偷袭郑国国都。夫人姜氏将为他做内应打开城门。完聚：“完”，修筑城墙。“聚”，聚集民众，一说聚集粮草。缮甲兵：修整武器装备。“缮”，修整、制造。“甲”，铠甲。“兵”，兵器、武器。具卒乘：把士兵与战车组合起来。春秋车战，一辆战车配备甲士三人（站在车上）、步兵七十二人（跟在战车两边）作为一个作战单位。“具”，组合、配置。“卒”，步兵。“乘”，战车。袭：偷袭。左传庄公二十九年：“凡师有钟鼓曰伐，无曰侵、轻曰袭。”,郑：指郑国都城。古代国家可代指都城，都城也可代指国家。夫人：指姜氏。启之：为段打开城门。“启”，打开，句中用作为动，“为开启”。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。庄公得知太叔段偷袭的日期，说：“可以行动了！”命令子封帅领战车二百乘，去讨伐京城。期：日期，指段偷袭的日期。帅：率领。以：连词，连接两个动作。,京叛大叔段。段入于鄢。公伐诸鄢。京城背叛了太叔段，太叔段逃到了鄢。庄公又继续讨伐鄢。鄢：郑国地名，在今河南鄢陵。伐诸鄢：意即“伐之于鄢”。“诸”是“之于”两字的合音。,五月辛丑，大叔出奔共。五月二十三日，大叔段又逃往共。五月辛丑：这一年的五月二十三日。古代以干支相配记日。十天干：甲乙丙丁、戊己庚辛、壬癸十二地支：子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥第一天为“甲子”，第二天为“乙丑”，第一轮配下来，共十天。第二轮依次是“甲戌”、“乙亥”、“丙子”。相配六轮，共60天。“辛丑”为第23天。出奔：外逃避难。,遂寘姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。事后，庄公把姜氏安置在了城颍，并对她发誓：“不到黄泉，我们再也别见面了。”随后又后悔这番誓言。寘：安置、放置，“置”的异体字。城颍：郑国地名。誓之：对她发誓。黄泉：代指坟墓。,颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。颍考叔是边邑颍谷的封人，听说这件事以后，就带上礼物去进献庄公想劝说他。颍考叔：郑国大夫。颍谷：郑国的边邑，在今河南登封西南。封人：管理边境的官。“封”，边境。有献于公：对庄公有所进献，这是为劝说庄公找一个理由。,公赐之食。食舍肉。公问之。庄公请颍考叔吃饭。吃饭的时候，颍考叔把肉放在了一边。庄公不理解，问他为什么。食舍肉：主语“颍考叔”省略。“舍”，放下、放弃，此义后写作“捨”，现简化为“舍”，与屋舍的“舍”同形。,对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以遗之。”颍考叔回答说：“小人的母亲还活着，凡是小人吃过的东西，她都吃过，只是还没吃过有今天国君给我吃的肉。请让我把它带回去给母亲吃。”尝：口尝，这里指吃。口尝的“尝”后写作“嚐”，现又简化为“尝”，和表示曾经意义的“尝”同形。羹：带汁的肉。遗：赠给、送给，这里指带回去送给。,公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”庄公感叹着说：“你有母亲孝敬，而我偏偏没有！”颍考叔说：“请问国君，这话是什么意思？”繄：语气词，无实义。独：偏偏。敢：副词，表示谦敬，意谓“冒昧地、大胆地进行某件事”。,公语之故，且告之悔。庄公事情的原委告诉颍考叔，又告诉了自己的悔恨。语之故：双宾结构，“语”，告诉，“之”代颍考叔，做间接宾语，“故”做直接宾语。告之悔：也是双宾结构。,对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。颍考叔回答说：“国君有什么可担心的？如果挖地挖到泉水，与母亲在隧道中相见，谁还能说不是不及黄泉，无相见也呢？”庄公听从了他的话。何患：担心什么。“何”，疑问代词，做“患”的前置宾语。阙：借作“掘”，挖掘。泉：地下深处的泉水，此为实指。隧：用作动词，挖隧道。然：这样，指示代词。从：听从。,公入而赋：“大隧之中，其乐也融融。”姜出而赋：“大隧之外，其乐也洩洩。”遂为母子如初。庄公走入隧道，唱道：“大隧之中，其乐融融。”母亲姜氏走出隧道，唱道：“大隧之外，其乐洩洩。”从此母子二人不再仇恨，就象从前那样。公入而赋、姜出而赋：“公”与“姜”、“入”与“出”互文，意思是说“庄公和姜氏出于、入于隧道”。互文是一种修辞手法，即从两个侧面描写同一个现象，两者在意义上互相补充。“赋”，赋诗。融融、洩洩：都是形容快乐的样子。,君子曰：颍考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。作者评论说：颍考叔是个笃厚的孝子。孝敬母亲，影响到了郑庄公。君子：作者发表评论时的假托人物，古书常见。纯孝：笃厚的孝子。“纯”，笃厚。“孝”，孝子。施：延伸、推广，这里可理解为“影响”。,诗曰“孝子不匮，永锡尔类”，其是之谓乎？诗经说“孝子没有穷尽，永远把孝的精神带给同类”，大概就是说颍考叔做的这件事吧？匮：匮乏、穷尽。锡：赐给、给予，“赐”的假借字。其：语气词，表示推测。是之谓：意即“谓是”。“是”，代颍考叔的所作所为，做“谓”的前置宾语。“之”，结构助词，帮助宾语提前。按：“诗曰：孝子不匮，永锡尔类。其是之谓乎？”语意前后连贯，“尔类”后面的句号应改为逗号，并删去“曰”后面的冒号。,2.齐桓公伐楚（1/13）,四年，春，齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。鲁僖公四年的春天，齐桓公率领诸侯联军进攻蔡国，蔡国溃败，接着又进攻楚国。四年：指鲁僖公四年，即前656年。齐侯：指齐桓公，春秋五霸之一。齐君属于侯爵，故称齐候。以：率领，介词。侯之师：据左传前一年（僖公三年）记载，诸侯之师是指鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹、齐八诸侯国军队。蔡：蔡国，姬姓，在今河南汝南、上蔡一带。溃：溃败。,楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”楚成王派使者来到诸侯联军，说：“君王在北方，在下在南方，就是牛马发情奔跑也互相挨不着，没想到君王会进入我国，这是为什么呢？”楚子：指楚成王。楚虽称王，但本属子爵，故仍称“楚子”。使：派出使者。“使”，动词，后面省略宾语“使”。与：往、到去，“如”的假借字，教材误解为“介词，跟、和”。处：居住。北海：指渤海，齐国濒临渤海。寡人：寡德之人，诸侯谦称自己，此“寡人”是楚使以自己国君口,气说话。南海：南边的海。楚国不靠海，但地处南方，故比照“北海”称“南海”，极言相距遥远。唯是：乃是、就是。“唯”，副词，表示强调。“是”，判断系词。比较孟子告子上：“为是其智弗若与？曰：非然也。”风马牛：因发情而奔跑追逐的马牛。“风”借作“放”，因发情而狂奔，这里作定语。不虞：不料、没想到。“虞”，料想。之：连词，连接主语和谓语，取消其作为句子的独立性（见郭锡良主编古代汉语上135）。涉：淌水过河，此谓“涉入、进入”。,管仲对曰：“昔召康公命我先君大公曰：五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。管仲回答说：“从前召康公命令我国先君姜太公说：各国诸侯，你都可以讨伐，以便辅佐周天子。管仲：齐大夫，姓管，名夷吾，字仲，曾帮助齐桓公称霸诸侯。召康公：周文王的庶子，名奭（音事），曾与太公望、周公旦一起辅佐周成王，因受封于召、死后谥“康”，故称“召康公”。先君：对本国已故国君的称呼。大公：即姜太公，齐国的开国始祖，名尚，姜姓、吕氏。,五侯九伯：泛指诸侯，“五候”即公候伯子男五等爵位，“九伯”，九州之长（各地长官）。女：你，第二人称代词。实：教材云“语气副词，表示命令或期望”，现一般认为是副词，表示强调。征：征讨、讨伐。夹辅：辅佐。“夹”指站在身边，修饰“辅”。周室：周朝王室，此处代指周天子。,赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。并且给我国先君划定了征讨范围：东到大海，西到黄河，南到穆陵，北到无棣。履：指脚所践踏的地方，即齐国可以征讨的范围。海：指齐国东边的大海。河：黄河，上古的“河”一般指黄河。穆陵：地名，即今山东临朐（音渠）的穆陵关。无棣：地名，在齐国北境，在今山东无棣附近。,尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是徵；昭王南征而不复，寡人是问。”你们的贡品包茅没有交纳，天子的祭祀供应不上，以至于无法缩酒，我们来索取包茅；周昭王巡视南方，到你们这里就没有回去，我们来责问这件事。”包茅：扎成捆的菁茅。菁茅是祭祀用品，也是楚地特产。不入：没有纳入。“入”，纳贡，此义后写作“内、纳”。不共：供应不上。“共”，供应、供给，此义后写作“供”。无以：字面意思是“没有用来的东西”，可直接理解为“无法”。,缩酒：祭祀的一种仪式，把酒倒在扎成捆的菁茅上，让它渗下去，象征神灵饮酒。“缩”是“茜（音诉）”的假借字，“茜”见说文解字。寡人：管仲以齐桓公的口气说话。是徵：意即“徵是”。“是”，指示代词，代“包茅”，作“徵”的前置宾语。“徵”，索取、征求，简化为“征”，与征伐的“征”同形。昭王：指周昭王。周昭王南巡时，淹死在汉水。是问：意即“问是”。“是”也是指示代词，代“昭王南征而不复”这件事，作“问”的前置宾语。,对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨！”楚国使者回答说：“贡品没有进贡，是我们国君的罪过，岂敢不供给？周昭王没有回去，那您只能去水边问问了！”寡君：谦称本国国君。敢：岂敢。其：语气词，表示委婉语气，此处以委婉语气否定管仲的责问。诸：“之乎、之于”的合音字。,师进，次于陉。齐国率领的诸侯联军向前推进，驻扎在陉山。次：军队临时驻扎。陉：即陉山，在今河南郾城南。,夏，楚子使屈完如师。师退，次于召陵。到了夏天，楚国国君派屈完为使者来到诸侯联军。诸侯联军向后退却，驻扎在召陵。屈完：楚国大夫。如：往、到去。召陵：楚地名，在今河南郾城东。,齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。齐桓公把诸侯军队整齐地排列出来，和屈完一起乘车检阅。陈：列阵，句中用作使动，“使列阵”，也可理解为“陈列，摆出来”。乘：乘车。,齐侯曰：“岂不穀是为？先君之好是继！与不榖同好，如何？”齐桓公说：“这难道是为了我自己？是要继承先君留下的友谊啊！和我共同友好，怎么样？”不穀是为：意即“为不穀”。“不穀”，不善，诸侯谦称自己，句中做“为”前置宾语。“为”，为了，介词。“是”，结构助词。先君之好是继：意即“继先君之好”，“先君之好”是“继”的前置宾语。“是”也是结构助词。,对曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”屈完回答说：“君王向我国社稷之神求福，接纳我国国君，这正是我国国君的愿望。”惠：副词，表示谦敬，即把对方的行为看作对自己的恩惠。徼福：求福。“徼”，求取，“邀”的异体字，“彳”旁、“辶”旁互换，构成异体字。敝邑：谦称自己国家。社稷：“社”是土地神，“稷”是五谷神，是神主，不是神仙。辱收：接纳、受容，指齐桓公说的要与楚国“同好”。“辱”，副词，表示谦敬，即把对方的行为看作为自己受耻辱。,齐侯曰：“以此众战，谁能禦之！以此攻城，何城不克！”齐桓公说：“用这样的军队作战，谁能抵挡！用这样的军队攻城，什么城池不能攻克！”众：士众，指军队。禦：抵御、抵挡。“禦”简化为“御”，与御用的“御”同形。对曰：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？屈完回答说：“君王如果用德行来安抚诸侯，谁敢不服从？绥：安抚。“绥”本义是车上供人登车时手拉的绳子，象把手一样防止摔倒，引申为“安抚”。,君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之！”君王如果使用武力，那么我们楚国就要用方城山作城墙、用汉水作护城河了，您的军队再多，但也没有地方使用！”方城以为城：意即“以方城为城”。“方城”，方城山，在今河南叶县南，这里做“以”的前置宾语。“城”，城墙。汉水以为池：意即“以汉水为池”。“池”，护城河，“以”的前置宾语。虽：即使、纵然、再，让步连词。无所：没有地方，“所”，处所。,屈完及诸侯盟。屈完与各路诸侯签订盟约。盟：结盟、订立盟约。,3.宫之奇谏假道（1/16）,晋侯复假道于虞以伐虢。晋献公再次向虞国借路，要去讨伐虢国。晋侯：指晋献公，晋文公的父亲。复：再次。晋国为讨伐虢国曾向虞国借过一次路，这是第二次。假道：借路，“假”借作“借”。虞处晋、虢国之间，晋要穿过虞才能攻打虢，所以要向虞国借路。虞：虞国，是周武王对自己叔爷爷虞仲后代的封国。虢：虢国，是周文王对自己弟弟的封国。虞、虢两国虽小，但与周王室血缘很亲。,宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。宫之奇劝谏自己的国君：“虢国是我们虞国的外围屏障。虢国灭亡了，虞国就一定跟着灭亡。宫之奇：虞国大夫。谏：规劝。表：外表，这里指外围。“表”的本义是外衣，引申为外表。从：跟在后面。,晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？晋国的野心不可开启，外来的军队不可忽视。一次借路就已经很过分了，岂能再借一次呢？启：开启、启动。寇：外寇、外来军队。翫：玩忽、轻视、不当心。“翫”简化为“玩”，与玩物的“玩”同形。谓：教材据清代王念孙的看法，解释为“为”的假借字，其实按“谓”本来意义也能讲通。其：语气词，表示反问。再：第二次。,谚所谓辅车相依，唇亡齿寒者，其虞虢之谓也。”俗话说的腮帮子裹着牙床骨，失去嘴唇，牙齿就会受冻，大概就是说虞、虢两国关系的吧。”谚：俗话、俗语。辅：面颊，此义后写作“”，见说文。车：牙床。亡：失去、丢失。其：语气词，表示推测。虞虢之谓：意即“谓虞虢”，宾语“虞虢”前置。,公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”虞公说：“晋国是我的宗族，难道会害我吗？”公：指虞公、虞国国君，因无谥号，只好称“虞公”。宗：宗族。晋国始祖是周武王的儿子唐叔，其曾祖父季历（又称王季）和虞国始祖虞仲是亲兄弟，都是古公亶父的儿子。古公亶父太伯虞仲季历（后称王季）昌（文王）虢仲（北虢始祖）虢叔（东虢始祖）发（武王，西周建立者）诵（成王）唐叔（晋国始祖）,对曰：“大伯虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。宫之奇回答说：“太伯、虞仲，太王的儿子。太伯没有跟随父亲，因此没有继承王位。大伯、虞仲：大王的长子和次子。大王：周朝始祖古公亶父，西周建国后被尊为“太王”。昭：古代宗庙中神主的次序分为昭和穆，始祖居中，左为昭、右为穆，昭和穆都是父子关系。不从：没有跟在父亲身边。太伯和虞仲知道父亲要传位给弟弟季历，一起逃往江南。是以：因此，“是”，指示代词，作“以”前置宾语。嗣：继承。,虢仲虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。虢仲和虢叔是季历的儿子，做过文王的大臣，对王室有功，受封的典册还收藏在盟府。虢仲虢叔：虢仲是北虢国始祖，虢叔是东虢国始祖。两人都是季历的儿子，季历是始祖古公亶父的“昭”，他的儿子就是“穆”。王季：即季历，西周建立后被尊称“王季”。卿士：执掌国政的大臣。盟府：国家收藏挡案文件的部门。,将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓庄乎，其爱之也？晋国连虢国都要消灭，对我们虞国还能有什么怜爱吗？况且对晋国来说，虞国能比桓叔、庄伯的后代更亲吗，他非怜爱不可？将虢是灭：意即“将灭虢”。爱：怜爱、爱护。桓庄：指桓叔和庄伯后代。桓叔是晋献公的曾祖父，庄伯是晋献公的祖父，两人的后代全被晋献公诛杀。且虞能亲于桓庄乎，其爱之也：倒装句，正常语序是“且其爱之也，能亲于桓庄乎？”“其”，代晋国。“之”，代虞国。,桓庄之族何罪，而以为戮？不唯偪乎？桓叔和庄伯的后代有什么罪过，却把他们杀了？不就是因为他们使晋献公感到威胁吗？以为戮：字面意思是“当作杀戮的对象”，可以直接理解为“把他们杀了”。唯：因为，“为”的假借字。,亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？”亲人因为身居高位而被感到威胁，都能遭到杀害，更何况我们以国家地位使他感到威胁呢？”宠：宠位、因受宠而居于高位。偪：逼迫，“逼”的异体字，此谓使他人感到威胁、感到有压力。犹尚：尚且、连都。以国：意即“以国偪”，动词“偪”省略。,公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。”虞公说：“我供奉神灵的祭品丰盛而且清洁，神灵一定会保佑我。”公：指虞公。享祀：指祭祀活动。“享”，向神灵进献食物。“祀”，祭祀。丰絜：丰盛而清洁。“絜”，清洁，此义后写作“潔”，简化为“洁”，与水名“洁”同字形。据：依附。神灵依附于人，也就是说神灵保佑人、帮助人。,对曰：“臣闻之：鬼神非人实亲，惟德是依。宫之奇回答说：“我听说过：鬼神并不亲近人，只是依附德行。非人实亲：意即“非亲人”。“人”，前置宾语。“实”，结构助词，作用同“是”。“亲”，亲近、亲附。惟德是依：意即“惟依德”。“惟”，只、仅仅，副词。“德”，前置宾语。“依”，依附。,故周书曰：皇天无亲，惟德是辅。所以周书说：老天不亲近人，只是帮助德行。周书：尚书分为“虞、夏、商、周”四部分，周书是其一皇天：老天。“皇”，大、伟大。无亲：不亲近人。“无”借作“不”，教材解释有误。惟德是辅：意即“惟辅德”。“德”，前置宾语。“辅”，辅助、帮助，也就是“保佑”。,又曰：黍稷非馨，明德惟馨。周书又说：黍稷并不芳香，完美的德行才是芳香的。黍稷：指用作祭品的谷物。惟：副词，表示肯定。馨：香气。古人认为神灵享用祭品散发的香气。明德：美德、完美的德行。“明”，美好、美丽。教材释为“光明”不准确。,又曰：民不易物，惟德繄物。周书又说：人们的祭品并没有改变，但只有美德之人的祭品才算是真正的祭品。易物：改变祭品。“物”指祭品。惟德繄物：“繄”，语气词，今本尚书作“其”，两字的语法作用和词汇意义都相同。,如是，则非德民不和、神不享矣。神所冯依，将在德矣。按这样说，那么没有德行，百姓就不亲和、神灵就不会来享用祭品。神灵依附的就在于德行。如是：象这样，这里指象周书所说的这样。非德：没有德行。冯（音平）依：依凭、托附。“冯”借作“凭”，此义后写作“慿”、“凴”，现又简化为“凭”。,若晋取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”如果晋国攻取了虞国，并且饰美德行、进献馨香的祭品，神灵难道会吐掉不吃吗？”明德：饰美德行。“明”，使动用法，“使美好”。以：连词，连接“明德”、“薦馨香”两个动作。薦馨香：进献馨香的祭品。“薦”本义是给动物吃的草，引申为推荐、进献，现简化为“荐”，与本义“草席”的“荐”同形。“馨香”指馨香的祭品。,弗听，许晋使。虞公不听，答应了晋国使者借路的要求。许：允许、答应。宫之奇以其族行。曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”宫之奇只好带着族人离开了虞国，并且说：“虞国今年就不能举行腊祭了。晋国这一次就要消灭虞国，用不着再发兵了。”以：带领，介词。不腊：不举行腊祭。“蜡”，腊祭，年终举行的祭祀（祭先祖），句中用作动词。更举：再次举兵。“更”，副词，再次。,冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公醜奔京师。这一年冬天，十二月初一，晋国消灭了虢国，虢公醜逃亡京师。丙子朔：十二月初一。“朔”，每月的第一天。丙子日不一定都是初一，但这一天正好是初一，所以特地注明。虢公醜：虢国国君名“醜”，此为北虢。京师：周朝都城洛阳。,师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。晋军回师的时候，驻扎在虞国，乘机袭击虞国，也把虞国消灭了。馆：客人住处，句中用作动词，谓象客人一样住宿。,4.烛之武退秦师（1/20）,晋侯秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋侯、秦伯的军队共同包围了郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，而且怀有二心、亲近楚国。晋侯：指晋文公。秦伯：指秦穆公。以：因为，这里是连词。其：指示代词，代郑。教材曰“人称代词”，不确。无礼于晋：晋文公流亡时，路过郑国，郑文公未予以礼待。贰于楚：对晋国怀有二心、亲近楚国。这是指晋楚城濮之战中，郑国曾帮助楚国。,晋军函陵，秦军氾南。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水南岸。军：军队驻扎，动词。这是“军”的本义。函陵：地名，在今河南新郑北。氾南：氾水之南。氾水今已湮塞，故道在今河南中牟南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣！若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。佚之狐对郑伯说：“国家危险了！如果让烛之武去会见秦国国君，来犯的军队必然会退却。”郑文公听从了他的话。佚之狐：郑国大夫。郑伯：指郑文公。烛之武：郑国大夫。秦君：指秦穆公。,辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”烛之武推辞说：“我年轻的时候尚且不如别人，现在老了，没有能力办事了。”辞：推辞，省略主语“烛之武”。壮：壮年，古代的壮年是指年轻的时候，与今不同。无能：没有能力。也已：语气词连用，相当于“矣”。,公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。郑文公说：“我不能早日重用您，现在形势危急了才来求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，您也有不利啊！”烛之武答应了。是：指示代词，代前“吾不能早用子，今急而求子”。然：然而，连词，表示转折。焉：语气词。,夜缒而出。见秦伯曰：“秦晋围郑，郑既知亡矣。夜里烛之武缒城而出。见到秦伯，说：“秦晋两国共同包围郑国，郑国已经知道就要灭亡了。缒：缒城，即用绳子吊着从城上放下来。既：已经。,若亡郑而有益于君，敢以烦执事。如果消灭郑国对您有利，那我就斗胆烦劳您的部下去消灭郑国。亡：使动用法，“使灭亡”。以：用，介词，宾语“亡郑”被省略。烦：烦劳、麻烦。执事：办事人员。用对方身边的办事人员来称呼对方本人，是古代的礼貌方式。,越国以鄙远，君知其难也；焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。跨过别国而把远方的土地当作自己的边境，您知道这是很困难的，为什么要灭亡郑国去扩大邻国的疆界呢？邻国的势力壮大了，您的势力就变小了。越：跨过、越过。鄙远：使远方的土地成为自己的边邑。“鄙”，“使成为鄙。焉用：安以、何以，疑问副词。“焉、安”通用，“用、以”通用。陪邻：增加邻国的土地。“陪”，培土、培植，此谓增加土地。“阝”旁、“土”旁互换，构成异体字。“邻”指晋国。邻之厚，君之薄：意即“邻厚则君薄”。“厚”指势力壮大，“薄”指势力变小，两“之”字虽处主谓之间，但作用不是取消主谓独立，而是舒缓语气节奏。古汉语中很多虚词都有这种作用。,若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。如果放过郑国，让它作为贵国东方道路上的主人，使者来来往往，提供所需物资，对您也没有害处。舍：放弃、舍弃。东道主：东方道路上的主人。秦处西部，如东方各国打交道，必须经过郑国，郑国正好是它一个歇脚地。行李：即行吏，外交使者，“李”是“吏”的假借字。共：供应、供给，此义后写作“供”。乏困：指物资缺乏。,且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。而且您曾对晋侯施以恩惠，他答应给您焦、瑕两个地方作为回报，但他早晨渡过黄河，晚上就筑城设防，这是您所知道的。且：而且，连词。为晋君赐：给晋君恩惠。“为”，动词，此处义为“给予、赠给”，并带双宾语，“晋君”是间接宾语，“赐”是直接宾语。“赐”，名词，指所赐之物。焦、瑕：两地名，都在今河南陕县附近。济：渡河。设版：意谓“筑墙”。此处比喻设防，委婉道出晋国以秦为敌。,夫晋何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封；若不阙秦，将焉取之？晋国哪里有满足？既要把边境向东扩张到郑国，又要把边境向西扩张，如果不挖取秦国领土，它将从哪里取得土地呢？夫：语气词，表示议论开始。东封郑：在东边郑国设立边境。“封”，动词，设立边境。肆：肆意，这里指肆意扩张。西封：西部边境。“封”，名词，边境。阙：借作“掘”，挖。焉：疑问副词，义为“从哪里”，不是“哪里”。,阙秦以利晋，唯君图之。”这是损害秦国而使晋国受益，但愿国君仔细考虑。”唯：语气词，表示希望。图：图谋、谋划。秦伯说，与郑人盟，使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。秦穆公听了很高兴，于是和郑国结盟，并命令杞子、逢孙、杨孙防守晋国，自己返回秦国。说：喜悦，此义后写作“悦”。杞子、逢（音旁）孙、杨孙：三人皆秦国大夫。戍之：防守晋国。“戍”，驻守。“之”，代晋国。按：“与郑人盟”语意未完，后面句号应改为逗号。,子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。子犯请求进攻秦军。晋文公说：“不可。如果没有这个人的帮助，我就没有今天。子犯：晋国大夫，名狐偃，晋文公舅舅。之：代秦军。微：无，否定副词，此处兼有假设意味。夫人：彼人，那个人。“夫”，“彼”的假借字。力：助力。不及此：到不了今天这个地步，也就是说没有今天。晋文公依靠秦穆公的帮助才返回晋国、当了国君，所以他这样说。,因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。凭借别人的帮助，却又损害他，这是不仁义；失去同盟，这是不明智；以分裂轻视团结，这是不勇武。我们还是回去吧。”随后也撤军离开了郑国。因：凭借、依靠。敝：弄坏，这里指损害。所与：同盟者，指秦国。知：智慧、明智，此义后写作“智”。以乱易整：以分裂混乱轻视团结整齐。“乱”指秦晋联盟被拆散，阵营混乱。“整”指秦郑结盟，成为整体。“易”，轻视，指子犯要求对秦作战。武：勇武。仁、智、武都是古代崇尚的精神。其：语气词，表示商榷。,5.蹇叔哭师（1/22）,冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃。鲁僖公三十二年的冬天，晋文公死了。十二月初十，灵柩将要送到曲沃停放。庚辰：十二月初十。殡：停柩待葬。古代风俗：人死先停柩，等待吉日再下葬。曲沃：地名，晋国宗庙所在地，在今山西闻喜东。出绛，柩有声如牛。队伍走出绛城，灵柩发出牛叫一般的声音。绛：晋国国都，在今山西翼城东南。柩：装有尸体的棺材。有尸曰柩，无尸曰棺。,卜偃使大夫拜，曰：“君命大事：将有西师过轶我，击之，必大捷焉。”卜偃让运送灵柩的大夫们跪拜，曰：“国君命令我们做一件大事：将有西边的军队穿越我国，攻击他们，一定能获得大胜。”卜偃：掌管卜筮的官，“卜”是职掌，“偃”是名。君：指刚死的晋文公。大事：国家大事。古代国家大事，一是战争，一是祭祀。过轶：穿越。“轶”本义是后车超过前车，这里指穿过。按：“大事”后逗号应改为冒号。“过轶我”后句号应改为逗号。,杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”杞子从郑国派人回来报告说：“郑国让我掌管他们的北门防务，如果派军秘密前来，郑国国都就可以得到。”杞子：即上篇课文说的驻守郑国的秦军将领。管：锁，古代锁形如管，故“锁”叫作“管”，此处“管”比喻防务。潜师：秘密行军。国：指郑国国都。,穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。秦穆公接到报告，就去咨询蹇叔。蹇叔说：“让军队疲惫地去奔袭远方敌人，我还没听说过呢。访：咨询，征求意见。诸：“之于”的合音字。蹇叔：秦国元老。劳师：使军队疲劳。“劳”，使动用法。非所闻：不是我听说过的事。这是不赞成对方意见的委婉说法。,师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？军队疲劳，力量耗尽，远方的主人有所防备，这恐怕不行吧？远主：远方的地主，指郑国。无乃：大概、恐怕，副词，表示委婉的反问。师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”军队的行动，郑国必然知道。劳苦而无所获得，军队必然会产生抵触情绪。而且行军千里，谁能不知道？”所为：行动、动作。勤：劳苦。无所：无所得。悖心：抵触情绪，不是叛逆之心。“悖”，相反、违逆。,公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。秦穆公听不进去，告辞了蹇叔。他召见孟明、西乞、白乙，派他们率领军队从东门外出发。孟明、西乞、白乙：三人皆秦军将领。“孟明”姓百里，名视，字孟明，百里奚的儿子。“西乞”名术。“白乙”名丙。,蹇叔哭之，曰：“孟子，吾见师之出而不见其入也。”公使谓之曰：“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！”蹇叔哭着送别他们，说：“孟子，我能看见军队出发，却看不见军队回来了。”秦穆公听说后，派人对蹇叔说：“你知道什么！如果寿命适中，你坟上的树已经有两手合把那么粗了！”师之出：意即“师出”。“之”，连词，取消主谓独立。尔：你，第三人称代词，但带轻视意味，常称呼辈份、地位较低的人。中寿：寿命适中。“中”，适中，指正常情况。蹇叔当时大约七八十岁，寿命超出常人，所以秦穆公说他寿命不适中、早就该死。墓之木：坟墓上的树。“木”，树木。拱：拱把、两手合把。,蹇叔之子与师。哭而送之曰：“晋人禦师必于殽。蹇叔的儿子也在军中，蹇叔哭着送别他，说：“晋国军队一定会在崤山抵御我们。与：参与。殽：借作“崤”，山名，在今河南洛宁西北。,殽有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收尔骨焉。”秦师遂东。崤山有两座大山：南山是夏后皋的坟陵，北山是当年周文王躲避风雨的地方。你一定死在这两山之间，我到那里去收拾你的尸骨吧。”秦军于是就向东进发了。陵：大山。夏后皋：夏代君主皋，桀的祖父。“后”，君主，非前后之“后”。文王：周文王。所辟风雨：避风雨的地方。“辟”，躲避，此义后写作“避”。是间：两山之间。“是”，指示代词，代两山。焉：于是、于此、在那里。东：用作动词，向东进发。,6.晋灵公不君（1/25）,晋灵公不君：厚敛以彫墙；从台上弹人，而观其辟丸也。晋灵公行为不象国君：增加税收，用来装饰宫墙；从高台上用弹弓射人，看人躲避弹丸。晋灵公：晋文公孙子。不君：不行国君之道。“君”，用作动词，有人读“郡”。厚敛：增加税收。“厚”，增加、加重。“敛”，聚敛。彫墙：装饰宫墙。“彫”，雕画。弹人：用弹弓射人。“弹”，动词，弹射。辟丸：躲避弹丸。“辟”此义后写作“避”。按：“不君”后句号应改为冒号，“彫墙”后句号应改为分号。,宰夫胹熊蹯不孰，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故而患之。厨师炖熊掌没炖烂，晋灵公就把他杀了，尸体装进畚箕，让妇人用车拉着走过朝廷。赵盾和士会看见死人的手，就询问被杀的原因，并且为此担忧。宰夫：厨师。胹：炖煮。熊蹯：熊掌。“蹯”，兽足。孰：熟烂，此义后写作“熟”。畚：畚箕，用草绳编织的类似筐子的工具。赵盾：晋国的正卿，相当国相，死谥“宣子”，故又称“赵宣子”。士季：晋国大夫，名会，字季。,将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”两人将要进谏，士会说：“谏言听不进去的话，就没有人继续进谏了。请让我先去，如果不听，那您再继续进谏。”将谏：主语是赵盾和士会两人，省略。教材误解为赵盾一人。不入：不被接受。“入”此义后写作“纳”。莫之继：意即“莫继之”。“莫”，否定性不定代词，义为“没有人、没有什么”。“之”，前置宾语，代进谏，教材误解为“指赵盾”。,三进及溜，而后视之。曰：“吾知所过矣，将改之。”士会去拜见灵公，向前走了三次，直到屋檐，灵公才抬头看他。说：“我知道犯的过错了，以后改正。”三进：往前走了三次，主语是“士会”。及溜：到了屋檐下面。“及”，到、至。“溜”，瓦沟下端滴水处，是“霤（音六）”的异体字，恰好和溜走的“溜”字形相同。视之：主语是灵公。,稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。士会叩头至地，回答说：“谁没有过错？错了能改，善行没有比这更大的了。稽首：古代的一种跪拜礼，叩头至地，古代最为恭敬的礼节。,诗曰：靡不有初，鲜克有终。夫如是，则能补过者鲜矣。诗经说：万事无不具有开头，但很少有人进行到底。照这样说，能改正错误的人真是少极了。靡不：无不。“靡”通“无”，教材解释为“没有谁，作用同莫”，稍曲。鲜：少。克：能够。夫：语气词，表示议论开始。如是：象这样，指象诗经说的这样。,君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之？国君能够坚持到底，那国家就巩固了，难道这仅仅是我们臣下所仰仗的吗？有终：做到底。社稷之固：意即“社稷固”，“之”连接主谓，但不取消主谓独立。赖：仰仗、依赖。按：“岂惟群臣赖之”，问句，后应改为问号。,又曰：衮职有阙，惟仲山甫补之。能补过也。君能补过，衮不废矣。”诗经又说：周天子的职责没尽到，只有仲山甫来补救。说的是能补救过失。国君能补救过失，君位就不会废弃了。”衮职：天子的职责。“衮”，天子之服，代指天子。“职”，职责。有阙：有缺失，指没尽到职责。“阙”借作“缺”。仲山甫：周宣王大臣。衮：衮服，这里代指君位，与前“衮”字不同。,犹不改。宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。灵公仍然不改。赵盾一再劝谏，灵公感到厌烦，就派武士鉏麑去刺杀他。犹：仍然、依旧。骤：多次、屡次。患：厌恶、厌烦。鉏麑：晋国力士。贼：刺杀、暗杀。按：“宣子骤谏”与下文语意连贯，后面句号应改为逗号。,晨往，寝门闢矣。盛服将朝，尚早，坐而假寐。鉏麑一早就赶往赵盾家，赵盾卧室的门敞开着。只见他穿着朝服，正准备上朝，因为时间还早，就坐着闭目养神。寝：卧室。闢：敞开。盛服：穿着正式服装。假寐：闭目养神。此“假寐”不应理解为“打盹、打瞌睡”，否则与下文“不忘恭敬”抵触。,麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。鉏麑看到这种情景，退了出来，感叹说：“不忘记恭敬，真是百姓的主人。刺杀百姓的主人，是不忠诚；背弃国君的命令，是不守信。两样只要有了一样，就还不如死了好。”于是一头撞死在院中的槐树上。触：用头撞。吕氏春秋过理云“触廷槐而死”。,秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。秋天九月，晋灵公请赵盾饮酒，事先埋伏了甲士，要攻杀赵盾。秋九月：秋天的九月。春秋记事，先纪年，再纪春夏秋冬四时，再纪月，最后以干支纪日。晋侯：指晋灵公。饮赵盾酒：使赵盾饮酒。“饮”，使动用法，并带有两个宾语：“赵盾”是间接宾语，“酒”是直接宾语。甲：铠甲，引申为穿铠甲的士兵，即甲士。攻：意思是“杀”，是特殊用法。,其右提弥明知之，趋登曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。赵盾的车右提弥明察觉到了，快步登上殿堂，说：“臣下侍奉国君饮酒，超过了三杯，就是失礼。”说完就拉着赵盾走下殿堂。其右：赵盾的车右。古代一辆车乘三个人：中间是御手，左边是尊者，右边是车右。车右又叫“骖乘”，一般由勇士充当。提弥明：人名。趋：快步走。爵：酒杯。扶以下：拉着走下。“扶”，拉着人。,公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出。提弥明死之。灵公嗾使恶狗扑向赵盾。提弥明上前与狗搏斗，并把它打死。赵盾说：“用狗杀人，虽然勇猛，但有什么意义呢！”两人一边博斗，一边退出。提弥明为赵盾战死了。嗾：唤狗声，用作动词，义为“嗾使”。夫：音节助词，无实义，由介词虚化而成。獒：猛犬。尔雅：“狗四尺为獒。”,焉：语气词。搏：徒手打。何为：即“何谓”，有什么意义。“为”借作“谓”。且：连词，连接两个动作，表示同时进行，义为“一边，一边”。死之：为赵盾死。“死”，为动用法，“为死”。,初，宣子田于首山，舍于翳桑。当初，赵盾在首山打猎，临时住在翳桑。宣子：赵盾的谥号。田：打猎，此义后写作“畋”。首山：即首阳山，在今山西永济南。舍：临时住一夜。翳桑：地名，在首山附近（此王引之说）。,见灵辄饿，问其病，曰：“不食三日矣。”看见灵辄饿倒了，就问他为何如此委顿，灵辄回答说：“我已经三天没吃东西了。”灵辄：人名。饿：严重的饥饿。古代一般的饥饿叫“饥”，严重的饥饿叫“饿”。病：委顿、身体支持不住。此义常被误解为“重病”。,食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，请以遗之。”于是赵盾给他东西吃，他吃了一半，留下一半。赵盾问他为什么这样，他说：“我在别人家里当了三年奴仆，不知道母亲是否还活着。现在离家不远了，请让我把这些东西带回去给她吃。”食之：给他吃。“食”，使动用法，“使吃”，主语是赵盾。舍其半：留下一半，主语是灵辄。“其”指示代词，代食物。宦：奴仆。“宦”字从宀从臣，本义是家内的奴仆“宀”表示屋舍，“臣”本义是奴隶。,使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。赵盾让他吃完，还为他准备了一筐食物和肉，放在袋子里送给他。尽之：使之吃完它。“尽”，使动用法。“之”，代食物。为之：为之准备。“为”意义广泛，此义“准备”，用作为动，“为准备”，并带两个宾语：“之”是间接宾语，“箪食与肉”是直接宾语箪食：一筐食物。“箪”，饭筐，用作量词，而且前面省略了数词“一”。“食”是名词，不读“s”，教材注音错误。寘诸橐（音驮）：“寘”，放置，“置”的异体字。“诸”，“之于”合音字。“橐”，没底的口袋，有底的口袋叫“囊”。,既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。不久灵辄成为晋灵公的一名卫士，这时候他掉转矛头挡住晋灵公的士兵，使赵盾免遭杀害。既而：不久以后。与为：参与并成为。公介：晋灵公的甲士。“公”，晋灵公。“介”借作“甲”，即甲士。公徒：晋灵公手下的人。“徒”，徒众、士兵。免之：使之免。“免”，使动用法。“之”代赵