内经原文养生简本ppt -.ppt

第一节天年寿夭,天年，即自然寿命，表现为一个生、长、壮、老、已的客观生命过程。衰老则是这个过程的必然阶段，并伴随一系列衰老征象。其机理，内经有先天精气自然衰竭论，如灵枢天年以“肾气”作为生命过程的主导因素；脏腑衰竭论，如素问上古天真论等篇所述，其中又特别强调脾肾；阴阳盛衰论，如素问阴阳应象大论以阴阳为“生杀之本始”。此外，还有从气血理论探讨衰老机制，如气虚血瘀论等。衰老进程的长短、迟速，即寿夭，主要涉及三个方面：一是先天禀赋，与亲代遗传、孕期护养有关；二是后天调养，与个体的情志、劳逸、饮食、房事、嗜好及起居等有关；三是生存环境，包括自然环境和社会环境。内经关于天年与寿夭的理论，为其养生理论、原则和方法奠定了坚实的基础。,【原文1】黄帝曰：其气之盛衰，以至其死，可得闻乎？岐伯曰：人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走。二十岁，血气始盛，肌肉方长，故好趋。三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步。四十岁，五脏六腑十二经脉，皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白，平盛不摇，故好坐。五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，目始不明。六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧。七十岁，脾气虚，皮肤枯。八十岁，肺气衰，魄离，故言善悮。九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚。百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。（灵枢天年）,本段以百岁为期，十岁为一阶段，论其生理表现及心理特点,【原文2】黄帝曰:人年老而无子者，材力尽耶，将天数然也。岐伯曰：女子七岁肾气盛，齿更发长二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子三七，肾气平均，故真牙生而长极四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更二八，肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故能有子三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极四八，筋骨隆盛，肌肉满壮五八，肾气衰，发堕齿槁六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极八八，则齿发去。,肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。帝曰：有其年已老而有子者何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎？岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。（素问上古天真论）,本段以男八女七为阶段，阐释人的生长发育与生殖过程，提出肾气自然盛衰是决定其主导因素。,素问刺节真邪论曰：“真气者，所受于天，与谷气并而充其身者也”。,姚绍虞曰：“男女之壮也，并始于肾气之盛实；其后（当为”弱“字）也，亦由于肾气之衰微。人之盛衰，皆本源于肾，此故总以肾结之”。,肾中精气与齿、发关系的临床运用,关于肾藏精及其与毛发、筋骨、牙齿等关系的阐述，成为藏象学说的重要内容之一。齿、发成为诊断肾中精气盛衰的重要标志。,肾与生长、发育关系的临床运用,肾气对人体生长、发育有促进作用的理论，为临床上治疗“五迟”、“五软”及某些先天性疾病提示了方向。,肾中精气与生殖的临床运用,关于肾中精气决定人体性机能和生殖能力的论述，则为治疗阳痿、遗精、不育、胞宫发育不全等病证提供了理论依据。,本段原文是肾为先天之本的理论基础，为从肾气盛衰探讨衰老原理，从生殖机能推断衰老进度，采取节欲保精防衰缓老等养生方法提供了重要依据。,类经曰：“善养生者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少，神气坚强，老而益壮，皆本乎精”。千金方养性指出：“精竭则身惫。故欲不节则精耗，精耗则气衰，气衰则病至，病至则身危”。类经指出：“凡寡欲而得之男女，贵而寿，多欲而得之男女，浊而夭”。,2、行房有度：素女经认为：“人年二十者，四日一泄；年三十者，八日一泄；年四十者，十六日一泄；年五十者二十一日一泄；年六十者，即当闭精，勿复更泄也。若体力犹壮者，一月一泄。凡人气力自相有强盛过人者，亦不可抑忍；久而不泄，致痈疽。若年过六十，而有数旬不得交接，意中平平者，可闭精勿泄也。”古人认为不同的季节，度的标准不尽相同，应遵循“春二，夏三，秋一，冬无”的原则。孙思邈指出“人年四十以下，多有放恣”，如果不加节制，“倍力行房，不过半年，精髓枯竭，唯向死近，少年极须慎之”。,素问痿论曰：“入房太甚，宗筋弛纵，发为筋痿，及为白淫”。灵枢邪气脏腑病形说：“房劳过度伤肾”。,3、晚婚少育：中国古代养生家历来主张“欲不可早”。寿世保元指出“男子破阳太早，则伤其精气；女子破阴太早，则伤其血脉”。故青少年不可近欲。三元延寿参赞书引书云：“精未通而御女，以通其精，则五体有不满之处，异日有难状之疾”，“未笄（ji，古代束发用的簪子。古代女子到了十五岁就可以许婚，这时盘上发结，别上簪子，叫做及笄。借指女子到了许婚的年龄）之女天癸始至，已近男色，阴气早泄，未完而伤。”说明“早欲”会影响正常生理发育，危害健康。因此古代养生家早就提出晚婚主张。泰定养生主论指出：“古法以男三十而婚，女二十而嫁。又当观其血色强弱而抑扬之；察其禀性淳漓而权变之，则无旷夫怨女过时之瘵也。”可见，不仅主张晚婚，而且还要查看有无妨碍晚育的疾病，再做决定。这些观点和现代医学的观点是一致的。,4、提倡独宿：孙思邈在千金翼方中引用彭祖的话说：“上士别床，中士异被，服药百裹，不如独卧”。孙真人养生铭说：“秋冬固阳事，独卧是守真”。因为独卧心神安定，耳目不染，易于控制情欲，有利于房事保健。中国民间有“中年异被，老年异床”之说。,养生亦称摄生，即调养生息。内经的养生理法，是在整体观指导下建立起来的养生的理论和法则，其内容包括人体衰老及夭寿的原因、保养生命的基本原则和方法等。,第二节养生,内经有关养生理法主要体现在以下几方面：一是法于自然界阴阳消长变化，顺应四时生长收藏规律。二是注重精神保养、和调情志。三是重视饮食起居劳逸合宜。四是倡导和于术数，适当锻炼。如灵枢岁露指出人与天地相参与日月相应，素问四气调神大论提出顺应四时气象特点养形调神；素问上古天真论强调法于阴阳，外以避邪防病，内以恬淡虚无、精神内守，并提出和于术数、食饮有节、起居有常、不妄作劳等养生方法；素问阴阳应象大论灵枢天年及灵枢邪气脏腑病形还提倡和谐房事，注重节宣得宜、保养肾精等。内经的养生理法对后世产生了深远影响，得到历代医家的高度重视，对养生康复与疾病预防都有重要指导作用。,【原文1】是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？（素问四气调神大论）,【原文2】是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。（素问生气通天论）,【原文3】苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。故圣人传精神，服天气，而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。（素问生气通天论）,【原文4】夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。（素问四气调神大论）,【原文5】故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。（灵枢本神）,【原文9】是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精，谨道如法，长有天命。（素问生气通天论）,【原文10】黄帝曰：便其相逆者奈何？岐伯曰：便此者，食饮衣服，亦欲适寒温，寒无凄怆，暑无出汗。食饮者，热无灼灼，寒无沧沧，寒温中适，故气将持。乃不致邪僻也。（灵枢师传）,“治未病”的预防思想，提倡未病先防并将其提高到寿夭、健康与疾病的战略高度，是中医养生学说建立的理论基础。,【原文6】上古之人，其知道者，法于阴阳，和于朮数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺。各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。（素问上古天真论）,发挥：一、精神养生,王冰注：“夫嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，不妄作劳是为清净。”素问灵兰秘典论曰：“心者，君主之官，神明出焉”。灵枢邪客曰：“心者，五脏六腑之大主，精神之所舍也。”素问灵兰秘典论所谓：“主明则下安，以此养生则寿。”素问灵兰秘典论说：“主不明则十二官危，使道闭塞不通，形乃大伤。”灵枢口问指出：“心者，五脏六腑之大主也，故悲哀忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇。”,李杲脾胃论远欲说：“安于淡薄，少思寡欲，省语以养气，不妄作劳以养形，虚心以维神，寿夭得失，安之于数。得丧既轻，血气自然谐和。邪无所容，病安增剧？尚能持此，亦庶几于道，可谓得其真趣矣。”养生四要寡欲说：“寡欲者所以养性命也欲不可纵，纵欲成灾；乐不可极，乐极生哀，可谓知养生矣”，,医学入门保养说：“人欲消亡而心清神悦，不求静而自静也。自然不贪、不躁、不妄，斯可以却病而尽天年矣”，否则“虽终日闭目，只是一团私意，静亦动也”。权衡利弊，舍利取身：脾胃论远欲曰：“名与身孰亲？身与货孰多？以隋侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之，何取其轻而弃之重耶？以己之所有，岂止隋侯之珠哉！”,翁藻在医钞类编中说：“养心则神凝，神凝则气聚，气聚则神全”，否则“神不守舍，则易衰老”。,素问阴阳应象大论“是以圣人为无为之事，乐恬惔之能，从志快欲于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也”？,善于解脱：“凡遇不如意事，试取其更甚者譬之，心地自然清凉，此降火最速之剂。昔人云：要做快活人，切莫寻烦恼，烦恼与快活，都是自家讨。大抵人能退步思量，莫寻烦恼。”（中国养生说辑览）,近喜远恶：“养老之法，凡人平生为性各有好嗜之事，见即喜之。有好书画者，有好琴棋者但以平生偏嗜之物，时为寻求，择其精绝者布于左右，使其喜爱玩悦不已。”（寿亲养老新书）,乐观常笑笑是人类最普通又最神秘的表情。尽管每个人笑的程度、声调不一样，但只要你开口一笑，大脑就会迅速向全身的肌肉和腺体发出信号。美国读者文摘杂志为大家描述了身体各器官在大笑后的一系列反应。,血液：在最近的一项研究中，美国马里兰大学的心脏病专家迈克尔米勒发现，人在大笑时，血管内皮扩张并释放一氧化氮，它能减少血液凝块和病菌感染，从而降低心脏病风险。肌肉：研究发现，一次捧腹大笑相当于在跑步机上运动10分钟，能让全身主要的肌肉组织得到一次锻炼。因此，笑可以说是一次“内部的慢跑”。虽然大笑时血压和心率会升高，但笑过后，血压和心率则会低于平时水平，和锻炼的效果差不多。对于不能参加运动的老人和病人，大笑是最重要的锻炼方式。缓解疼痛：美国得克萨斯理工大学心理学家罗斯科根发现，笑具有止痛作用，它能增强我们对疼痛的忍耐力。,运动移情运动不但可以增强生命的活力，而且能改善不良情绪，使人精神愉快。运动可以有效地把不良的能量发散出去，调整机体平衡。,二、饮食养生,1、调阴阳、和五味、忌偏食偏嗜黄宫绣说：“食物虽为养人之具，然亦于人脏腑有宜不宜。盖物有寒有热，犹人脏腑有阴有阳。脏阳而不得乎性寒之物以为之协，则脏其益阳矣，脏阴而不得乎性热之物以为之济，则脏其益阴矣”。人有个体差异，体质各不相同。中医将人的体质分为九种：阴阳平和质、气虚质、阳虚质、阴虚质、痰湿质、湿热质、瘀血质、气郁质、特禀质,饮食不能偏嗜素问生气通天论曰：“阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味”。五味合理可养人，太过则伤人，素问至真要大论曰：“久而增气，物化之常。气增而久，夭之由也”。所以只有“谨和五味”方能“长有天命”（素问生气通天论）。,食量适中，不能过饥过饱：素问痹论曰：“饮食自倍，肠胃乃伤”。素问生气通天论曰：“因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔”。隋巢元方诸病源候论说：“食过于饱，则脾不能磨消，令气急烦闷，睡卧不安”。若饮食过少，则气血化生乏源，机体衰弱不堪。灵枢五味曰：“故谷不入，半日则气衰，一日则气少矣”，“人绝水谷则死”（素问平人气象论）。灵枢平人绝谷曰：“故平人不食饮七日而死者，水谷精气津液皆尽故也”。内经认为服食应注意“热无灼灼，寒无沧沧”（灵枢师传），荤素搭配：素问脏气法时论说：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味和而服之，以补益精气”。素问五常政大论曰：“谷、肉、果、菜，食养尽之”。,饮食养生保健,孙思邈备急千金要方曰：“安身之本，必资于食”，“不知食宜者，不足以存生也”，“食能祛邪而安脏腑，悦神，爽志，以资气血”，“若能用食平苛，适性遣疾，可谓良工”。宋陈直养老奉亲书曰：“是以善治病者，不如善慎疾；善治药者，不如善治食”。,饮食养生保健,食物的性能和作用,饮食养生的原则,饮食养生的运用,饮食卫生,1、饮食宜鲜新鲜、清洁的食品，可以补充计提所需要的营养，饮食新鲜不变质，其营养成分很容易被消化、吸收，对人体有益无害。张仲景金匮要略中指出：“秽饭、馁肉、臭鱼，食之皆伤人”。,2、应以熟食为主大部分食品不宜生吃，需要经过烹调加热受变成熟食方可食用，其目的在于使食物更容易被计提消化吸收。同时能够再加工变熟的过程中，得到清洁、消毒，除掉一些致病因素。千金要方养性序曰：“勿食生肉，伤胃，一切肉惟须煮烂”这对老年人尤为重要。,3、注意饮食禁忌在长期的实践中，人们逐渐认识到有些动、植物于人体有害，吃后会发生食物中毒。如海豚、发芽的土豆等对人体有毒，误食会影响健康危及生命。张仲景在金匮要略中指出：“六畜自死，皆疫死，则有毒，不可食之”。“诸肉及鱼，若狗不食，鸟不啄者，不可食之”，“生果停留多日，有损处，食之伤人”，“果子落地经宿，虫蚁食之者，人大忌食之”，,三、起居养生,1、起居有常能保养人体神气：合理作息，能保养神气，使人体精力充沛，生命力旺盛，面色红润，目光炯炯，神采奕奕。清张隐庵说：“起居有常，养其神也，不妄作劳，养其精也”。2、能提高人体适应能力：古代养生家认为，起居作息有规律以及保持良好的生活习惯，能提高人体对自然环境的适应能力，从而避免发生疾病，达到延缓衰老，健康长寿的目的。,“动”之有度：素问经脉别论曰：“生病起于过用”。素问上古天真论主张：“形劳而不倦”、“不妄作劳”。素问宣明五气曰：“久视伤血，久立伤骨，久行伤筋”。指出过劳对人体可造成危害。“静”之有度：“久卧伤气，久坐伤肉”（素问宣明五气），明正统道藏指出：“太逸则气血不畅，最易生疾”。陆九芝世补斋医书说：“凡人闲暇则病”。,动静有度,保持大便通畅的方法：（1）多吃一些粗粮、瓜果和蔬菜，有意识地增加各种膳食纤维的摄入量，如全麸面、粗糙大米、麦片、薯类叶类蔬菜，如芥菜、卷心菜;苹果、香蕉等，有利于肠蠕动并使粪便软化，不仅可以保持大便通畅，而且还是日常防癌的有效措施。（2）用植物油。如花生、芝麻、核桃、玉米及菜籽等植物油，既能直接润肠，又能分解出脂肪酸，脂肪酸有刺激肠蠕动的作用，所以是润肠通便的好食品。（3）每天吃少量红薯。红薯具有通便功能。因为番薯中的纤维素在肠内可吸收大量水分，增大粪便体积，有利于粪便及时排出体外，所以，常吃番薯既可以防止便秘，又能减少肠癌的发生。（4）多喝开水，适量吃蜂蜜或酸奶。（5）推拿按摩。顺时针，逆时针按揉腹部各150下；从两胁部向少腹部推100下；按揉天枢、足三里穴；按揉大肠俞，配合下肢屈伸运动；从上往下推骶尾部。,保持小便通畅,“欲溺则溺，不可忍，亦不可努力，愈努力则愈数而少，神气窒塞，或致癃闭”。（老老恒言便器）,著名免疫学家通过“自我睡眠”试验发现，良好的睡眠可使体内的两种淋巴细胞数量明显上升。而医学专家的研究表明，睡眠时人体会产生一种称为胞壁酸的睡眠因子，此因子促使白血球增多，巨噬细胞活跃，肝脏解毒功能增强，从而将侵入的细菌和病毒消灭。,为引起人们对睡眠重要性和睡眠质量的关注，国际精神卫生和神经科学基金会于年发起一项全球睡眠和健康计划，并将每年春季的第一天月日定为“世界睡眠日”。中国睡眠研究会自年将世界睡眠日正式引入中国。,睡中禁忌,当风,头对火炉暖气,蒙头,失眠的预防：病因防治；心理防治；体育防治；药物防治；食物防治；气功按摩,顺应四时的养生原理和原则,原理：四时气象本于天，摄养之法用于人，体现了天人合一、人法自然的养生思想。,引申：王冰阴阳互制论-对于阴阳虚实偏颇的体质的指导意义；用热远热，用寒远寒。张介宾阴阳互根论-冬病夏治，夏病冬治。张志聪内外阴阳虚盛论-为“夏月伏阴”用温热之治、“冬月伏阳”用寒凉之治提供理论依据,【原文7】春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。（素问四气调神大论）,【原文8】阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭，是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露。反此三时，形乃困薄。（素问生气通天论）,本段论述顺应四时昼夜阴阳消长规律养生的方法。,经文分析,春：万物发陈夏：蕃秀秋：容平冬：闭藏,生,长,收,藏,顺应四时的养生法则,形体活动,精神调摄,伤,肝,心,肺,肾,夏为寒变秋为痎疟冬为飧泄春为痿厥,春季气候特点及养生,时空概念：从立春之日起，到立夏之日止。包括立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨六个节气。阳历24月份。物候特点：“春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。”春归大地，阳气升发，蛰虫苏醒，万物始生,自然界生机勃勃，欣欣向荣。生理特点：春应五脏之肝,属木，应五气中的风；人体阳气渐趋于外。养生原则：“夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志生”，“虚邪贼风，避之有时”。,起居调理：保证睡眠，晚睡早起。开窗通风。衣着方面既要宽松舒展，又要柔软保暖。同时根据初春乍暖乍凉的天气特点，衣服不可顿减，如果过早脱去棉衣物极易寒，寒则伤肺，出现呼吸系统的疾患.,民以食为天春季饮食调理,五谷：糯米、黍米、燕麦等,春季茶的选择,夏季气候特点和养生,时空概念：从立夏之日起，到立秋之日止。其间包括立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑等六个节气。阳历5月至7月物候特点：“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实”。自然界万物长养茂盛，生理特点：夏应五脏之心，属火，应五气中的暑；此时人体阳气外发，气血运行旺盛，并且活跃于机体表面。为适应炎热的气候，皮肤毛孔开泄，而使汗液排出。养生原则：“夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外”，“春夏养阳”。,预防湿邪,夏季为何要预防湿邪：暑天气候炎热，雨水较多，阳热之气蒸发地面湿气，湿热之气充斥空间，因此中医有“暑多挟湿”之说。而湿气最盛的季节在夏季最后一个月，阴历的六月，也叫“长夏”。湿易伤脾，脾主运化，湿邪伤脾，往往导致脾运化功能失常，表现为脘腹胀满，食欲不振，四肢困倦，头晕恶心，大便稀溏等。预防方法：居住环境切忌潮湿，常通风，保证室内空气流通，因风能胜湿；勤洗澡、勤换衣、晒被褥；不食发霉烂变质食品。,常用水果有：西瓜、甜瓜、葡萄、草莓、桃子、李子、杏子、香蕉、荔枝、柚子等,食用含水分较高的蔬菜如：冬瓜、黄瓜、西葫芦、丝瓜、佛手瓜、苦瓜等。,食用凉性蔬菜：如菠菜、壅菜、番茄、茄子、芹菜、生菜、茭白、菱角等。,适当食用苦味食品：蔬菜类有：苦瓜、苦菊、蒲公英、荷叶等。,长夏宜食健脾利湿的食物：冬瓜、绿豆芽、扁豆黄豆芽、莲藕、荷叶、苡米、薏米等,秋季气候特点及养生,时空概念：从立秋之日起，到立冬之日止，其间经过处暑、白露、秋分、寒露、霜降等六个节气。阳历810月份。物候特点：“秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明”。秋季三个月，自然景象因万物成熟而评定收敛。这个季节天高风急，地气清肃。生理特点：秋应五脏之肺,属金，应五气中的燥；人体之气开始收敛。保养原则：“早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清”。,克服“秋风秋雨”引起人们情绪低落的方法：1、让阳光围绕身边2、转移注意力。如参加体育锻炼（打太极拳、散步等）；旅游；登高远望；饱览秋日美景和硕果累累；琴棋书画易情法等3、赏菊、欢度重阳节（常回家看看）4、在情绪低落时，适当饮用咖啡、绿茶、吃巧克力、香蕉等,秋季锻炼注意事项：（1）循序渐进、防受凉感冒。（2）运动保护，预防损伤（3）及时补水，防止秋燥,蔬菜：银耳、南瓜、黑木耳、菠菜、百合、荸荠、菱角、西红柿、藕、香菇、西兰花、香菇、红薯等,水果：梨、柿子、苹果、葡萄、甘蔗、石榴、芒果、柠檬、山楂、橄榄、杨桃等,肉类：猪肺、乌鸡、甲鱼、乌龟、鸭肉、青鱼、黄花鱼、鲍鱼、鳗鱼等,其他食物的选择：如燕窝、海参、蜂蜜,秋天应喝养肺粥：百合杏仁粥玉米面红薯粥山药大枣粥银耳莲子粥莲子红豆莲藕粥菊花粥枸杞子粥甘蔗粥玉竹粥百合莲子羹燕窝银耳莲子大枣羹,冬季养生,冬季运动应当因人而异，一般来说可以进行篮球、足球、长跑、滑冰、冬泳等,饮食调养：主食的选择：黑米、紫米粳米、糯米籼米、玉米小麦、高梁黄豆、黑豆芸豆、豌豆黑芝麻等,蔬菜的选择：韭菜香菜大蒜萝卜黄花菜大白菜圆白菜胡萝卜油菜葱洋葱蒜韭菜芥菜油菜香菜等,冬季蔬菜较少，可适当吃些薯类如：红薯芋头马铃薯等,肉类食物选择：羊肉、狗肉鹿肉、鹅肉鸡肉、鸽肉鸭肉、雉鸡鹌鹑肉、虾等,水果选择：核桃栗子橘子荔枝桂圆,【原文11】谨候虚风而避之，故圣人日避虚邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之谓也。（灵枢九宫八风）,【原文12】黄帝曰：余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者？岐伯曰：不相染者，正气存内，邪不可干，避其毒气。（素问遗篇刺法论）,【原文13】能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。（素问阴阳应象大论）,本段论述多种养生方法。,岐伯曰：能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。年四十，而阴气自半也，起居衰矣。年五十，体重，耳目不聪明矣。年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰：知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。”,八益：是指八种有益于身心的男女和合之道，有益于保精、惜精、护精、固精。天下至道谈：“八益：一曰治气，二曰致沫。三曰知时四曰畜气，五曰和沫，六曰积气，七曰待盈，八曰定倾”。,