古诗为焦仲卿妻作

古代计时法,课文内容结构,托物起兴（1）兰芝自遣（2）（开端）夫妻誓别（3-12）（发展）兰芝抗婚（13-21）（发展）双双殉情（22-31）（高潮）告诫后人（32）（尾声）,孔雀东南飞,把握主要矛盾提示：焦、刘情深意重，却为何分离？为何不能如约复合？压迫来自哪里？,青年男女的真挚爱情与封建家长制之间的对立、矛盾,理解内容，分析人物,1、开端“兰芝被遣”有哪几层内容？2、体现出人物哪些东西？,兰芝自述兰芝自遣府吏求情夫妻话别,刘兰芝自述聪明勤劳、通情达理自遣自尊、刚毅话别清醒、情深,焦仲卿忠于爱情，怯于斗争,焦母专制、粗暴,理解内容，分析人物,3、“夫妻誓别”有哪几层内容？4、体现出人物哪些东西？,别焦母别小姑夫妻别,刘兰芝别焦母不卑不亢，有教养、有尊严别小姑情深意厚夫妻别忠贞不二，有远见,理解内容，分析人物,5、“兰芝抗婚”有哪几层内容？6、体现出人物哪些东西？,刘母悲伤太守提亲被逼应许备婚备装,刘兄势利、冷酷,刘母爱护子女，尊重子女，也有私心,太守提亲、备婚烘托刘兰芝特殊身价，反衬刘兰芝高贵品质,悲喜对照，强化悲剧性。,理解内容，分析人物,5、“双双殉情”有哪几层内容？6、人物性格有哪些发展？,夫妻诀别府吏别母双双殉情,焦仲卿冲破孝道，走向反抗,刘兰芝体贴谅解；勇敢坚决，以死捍卫爱情,理解内容，分析人物,7、合葬、鸳鸯和鸣的尾声有何意味？8、告诫后人什么？,记取爱情被毁灭的教训，反对封建家长制。,浪漫主义的结尾，寄托人们的美好愿望，歌颂爱情，祝福爱情。,本诗以为顺序，以和为矛盾冲突的线索，塑造了的刘兰芝的形象、的焦仲卿的形象，和对立面的焦母、的刘兄这样封建家长的代表，揭露了破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的和精神。,时间,刘、焦的爱情,封建家长制的迫害,封建礼教,反抗,总结全诗：,自尊、坚强、忠贞,忠于爱情，虽受孝道束缚终以死抗争,专制、蛮横,势利、冷酷,忠贞爱情,讨论：焦母为何不容刘兰芝？,“无后”说,“性格冲突”说,“爱的争夺战”说,礼记本命：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”,礼记：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”,人物形象分析刘兰芝,提问：如果你是作者，你认为应该怎样塑造刘兰芝这一形象才能充分揭示封建礼教对她的摧残？课文又是怎样塑造的？她究竟是怎样的一个人？,1、诗中有两段诗句几乎完全一样，请找出来，简析这种繁笔（不厌其烦，细加描述）的作用。,2、在兰芝离开焦家时，诗中特意写她的晨起严妆，其作用是什么？,3、比较兰芝与婆婆、小姑离别时的言行，试作简要分析。,4、诗中用较多的笔墨写了太守迎娶的排场，作用何在？,5、兰芝投水，表现了她什么性格特点？,1、诗中有两段诗句几乎完全一样，请找出来，简析这种繁笔（不厌其烦，细加描述）的作用。,在第段和第段。突出兰芝多才多艺，有教养，是个本应无所指责的好媳妇。为下文的被遣作铺垫。,不仅巧妙地对兰芝的美作了必要的补叙，为下文县令和太守的两度求婚作了张本，而且有力地突出了兰芝那种冷静、镇定、外柔内刚、不卑不亢的性格。（运用了夸张、渲染的手法）,2、在兰芝离开焦家时，诗中特意写她的晨起严妆。其作用是什么？,3、比较兰芝与婆婆、小姑离别时的言行，试作简要分析。,对婆婆：突出其倔强貌似谦卑，实含激愤不平之意有修养，识大体并没出口伤人对小姑：心地善良，“知礼节”。,4、诗中用了较多的笔墨写了太守迎娶的排场，作用何在？,突出表现兰芝形貌美，人品好（不慕荣华富贵，爱情专一），反衬其悲剧命运，加剧悲剧气氛。,5、兰芝投水，表现了她什么性格特点？,忠于爱情。,兰芝形象赏析,形体美,足头腰耳指口步,精妙世无双,品质美,勤劳：兰芝自诉,善良：与小姑别,知书达礼：与婆婆别,精神美,反抗性,焦母,兄长,聪明美丽、勤劳、能干、善良、知书识礼、坚强忠贞、富有反抗精神的妇女形象。,塑造该人物的方法,运用衬托的手法。,县令之子,求婚者地位,窈窕世无双年始十八九便言多令才,娇逸未有婚,求婚者才貌,说媒者身份,太守家迎娶的排场,太守之子,1、你认为焦仲卿是一个什么样的人？你喜欢他吗？,2、仲卿对兰芝的感情始终如一，而对母亲的感情却有所变化。试指出这种变化，并体会其对表现人物性格的作用。,开始既孝又怨，不敢违抗。后来对爱情的忠贞战胜了对母亲的孝顺、屈从，不顾“不孝有三，无后为大”的封建礼教，自缢于庭树，作了最强有力的反抗。,忠厚善良，忠于爱情，由顺从到抗争（消极抗争）的叛逆形象。,造成焦刘夫妻婚姻悲剧的主要原因是什么？试作简要分析。,封建家长制和封建礼教,封建制度规定：妇女有“七出”（“七去”“七弃”）：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。（大戴礼记）无子，淫泆，不事舅姑，口舌，盗窃，妒，恶疾（仪礼丧服）,“此妇无礼节，举动自专由”,无过被休长兄逼嫁以死殉情被逼休妻以死殉情,人物形象分析焦母、刘兄,1、焦母专横暴戾，心胸狭窄。塑造该人物的方法：正面描写（个性化的语言和行动刻划）斥责兰芝“无礼节”和“槌床”骂子。兰芝道别时“怒不止”。得知儿子要殉情仍骂兰芝下贱。,侧面描写（通过兰芝之口说出）,2、刘兄,都是封建宗法势力的代表,“一遣”葬送了一段美满的姻缘“一逼”夺走了一对青年的生命,尖酸刻薄，冷酷无情，贪财慕势（趋炎附势）。,塑造该人物的方法：个性化的语言。,焦仲卿和刘兰芝能否私奔？,当时以“忠孝”为社会核心的道德体系中，焦仲卿违背了焦母就是意味着背上“不孝”之罪，他毫无疑问会失去“府吏”之职，如果脱离焦母不仅会受到社会遣责，而且可能会被绳之以法，焦仲卿和刘兰芝不会这样“不识时务”，所以，当时社会伦理道德钳制着他们的自由和幸福。也就是说他们不可能私奔。,艺术特色：1、结构完整，情节曲折。2、运用各种手法来塑造鲜明而有个性的人物形象。个性化的语言描写；人物行动的刻划；环境景物描写作衬托、渲染。,如何理解刘、焦之死？,探索研究,刘、焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能：或向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地选择第三个可能鲁因为他们所处的社会条并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。礼记本命中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。礼记中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。,刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢?没有。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。他们的认识不能不受时代的局限。刘兰芝、焦仲卿与焦母刘兄不同的是：刘焦的爱情理想与这些封建教冲突，而焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此，他们的死，是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。,刘兰芝、焦仲卿不愧是封建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。死与屈从，都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。如果他们屈从了，那么虽然他俩的肉体还活着，但他们的灵魂、他们的爱情理想却不复存在了。而死，却表现了他俩为坚持爱情理想而作的抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。孔雀东南飞的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。,拓展阅读,钗头凤唐琬世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！,钗头凤陆游红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索。错，错，错！春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！,陆游二十岁（绍兴十四）与唐婉结合，不料唐婉的才华横溢与陆游的亲密感情，引起了陆母的不满（女子无才便是德），在封建礼教的压制下，他俩终于被迫离婚。后来唐婉改嫁给赵士程，陆游也另娶了妻子。孰料，情深缘浅的这一对恋人竟在绍兴二十年，于城南禹迹寺的沈园意外邂逅，陆游“怅然久之”，于沈园内壁上题一首钗头凤，沧然而别。唐婉读此词后，和其词，不久即郁闷愁怨而死。此后，陆游北上抗金，又转川蜀任职，几十年的风雨生涯，依然无法排遣诗人心中的眷恋。,在他六十七岁的时候，重游沈园，看到当年题钗头凤的半面破壁，事隔四十年字迹虽然已经模糊，他还是泪落沾襟，写一首诗以记此事，诗中小序曰：“禹迹寺南有沈氏小园，四十年前尝题小阕壁间，偶复一到，而园主已三易其主，读之怅然”，在诗中哀悼唐婉：“泉路凭谁说断肠？断云幽梦事茫茫。”后陆游七十五岁，住在沈园的附近，“每入城，必登寺眺望，不能胜情”，写下绝句沈园：“梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵，此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然”。就在陆游去世的前一年，他还在写诗怀念：“沈家园里花如锦，半是当年识放翁，也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆！”这是一种深挚无告，令人窒息的爱情。而唐婉，能在死后四十年里仍然不断被人真心悼念，真是一种幸福了。,沈园二首陆游城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵，此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。,中国的四大民间故事是指牛郎织女、孟姜女、梁山伯与祝英台和白蛇传。牛郎织女的传说始于诗经大东：“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。古诗十九首迢迢牵牛星已称牛郎织女为夫妻。应劭风俗通逸文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁（注：桥）以渡织女也。”故事已初步形成，并与七夕习俗相结合。孟姜女的传说起源于左传杞梁妻拒绝齐侯郊吊，遵守礼法的记载，后来加上檀弓的“齐庄公袭莒于夺（隧），杞良死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀是故事的雏型。汉刘向列女传记：“齐杞梁殖战死，其妻哭于城下，十日而城崩。”又唐（佚名）琱玉集记“秦时有燕人杞良，娶孟超女仲姿为妻，因良被筑长城官吏所击杀，仲姿哭长城下，城即崩倒。”可知这个传说在唐代已盛行，但孟仲姿和杞良，在传说中已改名为孟姜女和范喜良。,梁祝的故事最早见于唐梁载言的十道四蕃志，记载了梁、祝“二人尝同学”、“同冢”的故事。晚唐张读的宣宝志有较详细的记载。到明代冯梦龙的古今小说，又增加了英台不解带，梁山伯生疑和化蝶的情节。白蛇的故事形成最晚，起源：一说源于唐传奇白蛇记；一说源于西湖三塔记。到明代冯梦龙的白娘子永镇雷峰塔（警世通言），故事已初步定型。,【钗头凤陆游】红酥手，黄滕酒。满城春色宫城柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错！春如旧，人空瘦。泪痕红挹y鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！【钗头凤唐婉】世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风乾gn，泪痕残，欲笺jin心事，独语斜栏。难，难，难！人成各，今非昨，病魂常作秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒