记念刘和珍君.doc

记念刘和君1下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是（ ）A 徘徊 菲薄 浸渍2 下列词语没有错别字的一项是：（ ） A生杀予夺 直接了当 贻笑大方 隐约其辞 B自惭形秽 莫可名状 名列前矛 轻手蹑脚 C影影绰绰 满目疮痍 暴戾恣睢再接再厉 D花团锦簇 好高鹜远 谬种流传 阴谋鬼计3下列句子中加点的成语，使用恰当的一项是（ ）A一个工作不足半年，就利用职权挪用挥霍公款达950万元之巨的蛀虫，仅被判处无期徒刑，罚不当罪，难平民愤。B A 这些年轻的科学家决心以无所不为的勇气，克服重重困难，去探索大自然的奥秘。C对于帝国主义日益加紧的经济、文化侵略，清政府不但未加抵抗，反而开门揖盗。D实现四个现代化是伟大的事业，要靠全国人民长时期地艰苦奋斗，不可能一挥而就4下列句子中标点符号使用正确的一项是（ ）A 我已经说过：“我向来是不惮以最怀的恶意来推测中国人的。”B A.桃花开了，红得像火；梨花开了，白得像雪；郁金香也开了，黄色、紫色交相辉映，好一派万紫千红的灿烂春光。C 以前可能因为年龄小，不知道珍惜时间，现在我才体会到“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”这句话的真正含义。D “还楞着干嘛？”妈妈大声地训斥我：“还不快去把房间收拾收拾，等会儿老师来了，看你怎么办”5依次填入下面一段文字中横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一组是（）秋天，树叶黄了，枯了，快要脱落了。枯黄的叶子离开了枝头，在风中飞舞着，_。假如我是落叶，我愿意很快地落在地上，又很快地被水溶化，然后钻进又黑又香的泥土里，_。怀着对金秋季节无比眷恋的心情离去它曾经有过的婆娑身影依然那么动人这黑土地把我重新孕育，催我茁壮生长尽情拥抱这些又大又小、又粗又细的树根 我在十八日早晨，才知道上午有群众向执政府请愿的事；下午便得到噩耗，说卫队居然开枪，死伤至数百人，而刘和珍君即在遇害者之列。但我对于这些传说，竟至于颇为怀疑。我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在执政府门前喋血呢？然而即日证明是事实了，作证是便是她自己的尸骸。还有一具，是杨德群君的。而且又证明着这不但是杀害，简直是虐杀，因为身体上还有棍棒的痕迹。但段政府就有令，说她们是“暴徒”！但接着就有流言，说她们是受人利用的。惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。1、仔细阅读上面的引文，揣摩揣摩作者在听到噩耗后最初的心情。2、作者为什么怀疑呢？3、鲁迅说“我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了”，这种“缘由”到底是什么？你怎么理解？4、“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，这两个“沉默”意思相同吗？谈谈你的理解。5、试着用“居然”“而”“竟至于”“向来”“然而”“也”“况且”之类的词写一段话，表现出那种非常出乎你的意料的情感状态。课外强化阅读下文，完成第14题。鲁迅不应该离我们远去有人说，鲁迅在离我们远去，周作人正在向我们走来。这或许是事实。但是我却并不以为然。我是31年前读的鲁迅，1年前读的周作人，中间隔了30年。但鲁迅仍然离我很近，周作人仍然离我们很远。一个人，在他的青年时代，首先读的是鲁迅还是周作人，我想，可能对他的一生都会产生不同的影响；一个时代，是提倡鲁迅还是周作人，我想，对于今后整整一代人也会产生很不同影响。对今日中国青年，今日知识分子来说，更需要的还是鲁迅，而不是周作人。当然，鲁迅和周作人是亲兄弟，鲁迅也并不知道周作人的“后事”。但即使从周作人的“前事”而言。他与鲁迅的地位也是不可同日而语的。这不仅是从文学史角度的评价，而且是就他们对中国文化对中华民族的意义而言的。鲁迅不仅是新文化运动的一名骁将，而且是新的民族精神民族灵魂的重铸者；鲁迅所评判的不仅是哪一种制度哪一个阶级哪一派文化现象，而是在几十年封建文化的“酱缸”渗泡中、在近百年半殖民地政治“囚笼”扭曲中霉变畸形的民族灵魂。鲁迅积其一生之力铸造国人的灵魂。他自己也成为我们民族的不巧灵魂；周作人也曾是新文化的发言人，也曾是传统伦理文化的批判者。但很快，新文化只沦为他的工具。他仍然以传统士大夫的心态，用冲淡的白话语言去娴熟地玩起了器物文化来。悠悠五千年，这样的器物文化博大精深，世所罕见，吃喝玩乐衣食住行，随手拈拉来旧式文化，就是文明。用林语堂的话说就是，西方文明除去抽水马桶先进外，其他别无所长。这自然使周作人大有用武之地，今日提倡“玩文学”的青年哪能玩过作人呢？玩物丧志，周作人最终几乎是自愿地出卖自己的灵魂，成为民族的罪人并不偶然。如此一个周作人如何能和鲁迅相比呢？但正因为如此，今天的周作人可以摆在地滩上大畅其销，因为它好读茶余饭后，躺在沙发上，借周作人之笔触，摩一些小摆设品味一些小感触体验一下昨日的民族风情，未必不是一件乐事。何况今日玩风甚盛，有闲者甚众呢？而鲁迅确实不能躺着读的。重读鲁迅，我仍然时时如针芒在背，为自己的灵魂所承受着的拷问。中国知识分子都应该经受鲁迅的拷问因为鲁迅本人已经千百遍地拷问自己。传统文化在民族文化心理深层积淀形成的某种劣根性，是难以自省自察自知的。但它确实妨害我们民族进去的现代文明痼疾。一个民族具有庸人气息并不可怕，可怕的是国人自卑自负又自慰的啊Q精神。德国在普鲁士时代曾经是庸人气息弥漫的民族，连歌德都不例外。但经过包包括马克思在内一代代思想家、哲学家的皮板，经过贝多芬这样伟大的艺术几的陶铸，百年过后的德意志民族已是世界上最有自信和自尊、最有生命活力和创造精神的民族之一。鲁迅作为伟大思想家、文学家的当代意义正在于此，因为虽然60年过去了，由于种种政治历史主题的边奏，我们的国民性改造任务还远没完成，毒化民族灵魂的啊Q精神仍在蔓延滋生。虽然舞台的啊Q已经被喜剧家们变成形象委琐的小丑，在青年观众的嘲笑声中退场了，生活中的啊Q却西装革覆地作为弄潮英雄闪亮登场了，在人们歆羡的目光中臂挽着高学历“小秘”，招摇过市。虽然今日中国的成就令世人刮目相看，据说已经到了可以说“不”的时代，但从器物文明建设上处处散发出来的是暴发户气息中，从种种时髦的学术争论和学术论题中所暴露出的盲目的民族自卑和自傲心理中，我们仍然可以清晰地嗅出阿Q主义的味道今日之新国粹主义不正在国学热国故热中疯长吗？无知贫乏时的阿Q却变得有些可憎。如果我们不能在物质文明建设的同时，培育出刚健俊拔的民族品格和自信自谦的民族精神，最终，精神的贫乏将使中华民族难以真正崛起。当然，我并不排拒周作人。今日中国毕竟处于歌舞升平的时期。在这样一个“美酒加咖啡”不再具有亡国意味的时代里，玩物并不可怕，尚古可尊敬，有些人欣赏周作人也很正常。但不能以此而排拒甚至贬低鲁迅。尤其作为民族精神提醒和创造者的知识分子不能媚俗从众丧失操守地靠做翻案文章靠出卖民族的良知哗众取宠谋利发财。在鲁迅的伟岸形象面前，周作人永远是一抔黄土。鲁迅，不应该也不会离我们远去！注：周作人（18851967），现代散文家。力主平和冲淡，恬静闲适，以致思想日趋消极。抗战时期曾任伪华北政务委员会教育总督办。1、第二段“鲁迅也并不知道周作人的“后事”。但即使从周作人的“前事”而言。他与鲁迅的地位也是不可同日而语的”，这里的“前事”“后事”分别指什么？“前事”指_“后事”指_2、第四段提到的“传统文化在民族文化心理深层积淀形成的某种劣根性”在文中的含义是什么？3、作者认为，鲁迅不应该离我们远去。支持作者这一观点的主要论据是什么？（可摘录原文，也可以自己概括回答，分条列出）4、第五段中作者说：“当然，我并不排拒周作人。”“有些人欣赏周作人也很正常。”请选出作者对周作人