一篇长恨有风情——论《长恨歌》的爱情主题.doc

一篇长恨有风情论长恨歌的爱情主题语文学刊2009年第9期一篇长恨有风情论长恨歌的爱情主题.张瑜(天津师范大学教育学院,天津300387)摘要】白居易的长恨歌以其主题的多元化不断被后人加以阐释,有人认为其主题是讽喻,有人认为是爱情,还有人持折中看法通过分析文本探析其主题类型,本文持爱情说.关键词长恨歌;主题;爱情中图分类号:1206.2文献标识码:A文章编号:16728610(2009)09006902元和元年(806),一句天长地久有时尽.此恨绵绵无绝期,自居易为他的传世之作长恨歌画上了句号,而对这首经典长诗主题的解读和阐释才刚刚开始.一年多年来,随着时代的发展,各种争论不断展开,并且分歧巨大.公元806年至20世纪初重点集中在有无规讽史笔,是否艳体上;20世纪5O年代前后则转向了讽喻说与爱情说的论争;20世纪80年代前后至今更是多向延伸,新论迭出.从一开始的单重主题说发展到双重主题说甚至是三重主题说,无主题说与泛主题说,还有自况说等等.在笔者看来,白氏这首长恨歌还是以爱情为主题的.首先,从白氏写长恨歌的起因来看.据陈鸿长恨歌传记载:质夫举酒于白乐天前日:夫希代之事,非遇出世之才润色之,则与时消没,不闻与世.乐天深于诗,多于情者也,试为歌之,如何?乐天因为长恨歌.根据这段文字并结合文本,我们会发现白氏是完全按照他的要求,将诗,情润色着写的.这便引出了文学创作与记载历史的不同,白氏写长恨歌用的是文笔而非史笔.所谓文学创作自然是为塑造典型的文学形象,表达一定的主题思想,而非单纯进行史实的批判.其次,结合文本,文本是分析作品的原材料.通过分析文本,我们可以发现作者隐去了一些内容,又增加了一些内容.作者简介张瑜,女,天津师范大学教育学院研究生.先来看隐去的部分:在诗的第一部分,杨家有女初长成,养在深闺人未识这并非事实.杨贵妃人官前是寿王妃,也就是李隆基的儿媳.但是李隆基横刀夺爱,为了将美貌绝世的杨玉环占为己有,他先是让杨玉环出家为女道士,然后又于天宝四年将杨玉环册封为贵妃,从而掩人耳目,达到了自己霸占儿媳的目的.对此,白氏不会不知,而他又为什么偏偏这样说呢?因为作者是以同情的心情想要把他们创造成为文学作品中爱情悲剧的典型人物的.这是以爱情为主进行创造的.如果把历史事实如实地写入诗中,那么二人爱情的魅力显然会大打折扣.说杨玉环是初长成,养在深闺这样就能把杨玉环遇到李隆基之前的经历一笔勾销,塑造了其为一位美丽清纯的少女形象,为接下来描绘他们的爱情故事打下基础,同时为他们争取了读者的好感,使读者在阅读过程中有一种认同的心理.天生丽质难自弃也不是事实,因为新旧唐书传和陈鸿传上,都明明说:或奏玄琰女姿色冠代,宜蒙召见,诏高力士潜搜外宫【2等等.作者为什么这样写呢?和上面那旬一样,是为美化他们,更可说是无实为之,以便于把她创造成为爱的典型人物.假如说她是潜搜得来的,怎么能引起人们的好感呢?正是为这一目的而使用了这样的创造笔法,亦即王质夫所要求的润色.而下面的一句回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色.这是很典型的天生丽质了.回眸这一形象,无疑产生于作者的构思,而不是亲眼看见,所以是创作的典型形一69亩又观止张瑜/一篇长恨有风情象,是使用的文笔而非史笔.在诗的第二部分,六军不发无奈何,宛转峨眉马前死一句,白氏用的仍是文笔.这句并不是事实,事实是帝不获己与妃诀,遂缢死于佛室(唐书?贵妃传).白氏这样写为的是以这个形象来强调玄宗的痛苦,为以下忆想不忘作伏笔.完全是从创作典型环境中的典型人物着眼的.诗中这样的句子很多,在这里不一一列举.由此我们可以看出,白氏是以情为主而非以事为主,是以诗笔润色之为方法,不以纪实为目的的.白氏正是依着王质夫的要求用他所深之诗,所多之情润色之,而非实论之才得以创造了李隆基和杨玉环两个光照古今的纯真爱情牺牲者的典型形象和一篇闻于世的绵绵不绝的爱情诗篇.若一开始就写玄宗抢了自己的儿媳,哪还能引人同情?而且汉乐府中的男儿爱后妇,女子重前夫是常理.若说她先嫁寿王,在创作至情上是不方便的.所以长恨歌中的李隆基,杨玉环只是以实际的李隆基,杨玉环为基点,为基材,创造成功的文学作品中的典型环境中的典型人物,并非李隆基,杨玉环二人的原样.只不过长恨歌所写的历史题材是依照史实想象而成的帝妃间的爱情故事,而其中主人公又是唐朝历史兴衰转折期中的关键人物.因为长期以来我们都在受重道德而视爱情为罪恶传统的影响,所以容易游移在历史与艺术真实之间或把对历史人物的评价同文学评价混淆,从而分不清史笔,文笔.若白氏作此诗只是单纯地讽喻那又何必如此呢?他大可不必如此.他一路写实下去就是了.再加上他隐去的诸如杨贵妃与安禄山的暖昧关系,唐明皇与杨氏姊妹三国夫人之间的丑行,以及杨贵妃因吃醋曾两次被逐出宫的村妇嘴脸.那样不是讽刺意味更强吗?但白氏却没有这样做,因为他的长恨歌的主题是关于爱情的,而非讽喻.另外,根据主题的需要,诗人相应增加了一部分内容.在诗的第四部分,李隆基出于对杨贵妃的思念,请临邛道士鸿都客来致魂魄却两处茫茫皆不见,不由得使读者为诗中的主人公着急,引人同情.而忽闻海上有仙山,其中绰约多仙子,?-70.中有一人字太真让李隆基在海外仙山找到思念已久的佳人,使读者与诗中的主人公一起盼望,欣喜,激动.如果说先前李隆基宠爱杨贵妃单单是由于她的美貌,那么到此为止,足以证明了李隆基对杨贵妃确实已经产生了爱情.而通过太真云鬓半偏新睡觉,花冠不整下堂来玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨使得她对李隆基的爱清晰地呈现在读者面前.虽然与皇上相会的愿望成空,但她以当初马嵬坡留下的金钗,钿金各分成两半,一半寄将去,完成此恨绵绵无绝期的千古绝唱.诗人为什么这样写,因为他希望读者能够对李隆基,杨玉环二人寄予同情,而作者本人更是以同情的心情要把他们写成一对极为引人同情的牺牲者的.这一部分的描写诚挚了李隆基的爱,美化了杨玉环的形象,升华了他们之间的感情.白氏给了李隆基,杨贵妃二人转机,希望,虽不能相守却情深不渝李隆基,杨玉环二人已被白氏定义为和梁山伯与祝英台等同的爱情忠贞的符号.此外,从结构上看,第四部分写的是请道士作法,寻觅杨妃的魂魄,仙山寄语,钗钿传情,引出了李隆基,杨玉环二人的七夕誓言,生死长恨.全诗首尾完整,条理清晰.从中可以看出,自氏是紧紧围绕李隆基,杨贵妃二人生死不渝的爱情这一主题,布局谋篇,精心创作的.综上所述,在长恨歌中,白氏是完全依照着王质夫的要求,以情为主,运用诗的笔法而非史叙述,加以虚构,润色,渲染,有意将玄宗荒淫误国造成的安史之乱进行淡化处理,对李隆基,杨玉环二人的生离死别则着意形容,使读者受到