第四讲 《诗经》研读之宴饮诗.ppt

,第四讲宴饮诗,一、宴饮的重要性,礼记礼运：“夫礼之初，起诸饮食”周礼盛行的时代，饮食活动成为生活的一个重大焦点。原始氏族成员祭祀神祗和祖先亡灵，必陈饮食供神灵享用。后来仪式渐趋固定，形成了大家共同遵守的准则。在举行各种礼时都离不开宴饮。所谓“礼终而宴”，宴饮是各种礼的不可缺少的组成部分。,张光直统计，甲骨文中表达饮食的字有三十多个，周王身边的“周官”，与厨房有关的人员高达60%。昂贵的青铜制成饮食器物，表明宴饮在中国古代生活中占据着极为突出的位置。,古代古代食器,古代食器,周代社会是以血亲关系为基础的分封制，即将既得利益按照血缘的远近层层分享，血缘的亲疏远近决定了等级的高低贵贱，原始的自然关系演化为制度的伦理纲常。宴饮活动以一种物质形式恢复贵族们的精神联系：他们虽有等级差异，但都是同一利益的分享者。宴饮活动还涵盖了与异姓邦国君臣的宴飨，因为宴饮是一种最为平和的交往方式，宴饮外族的目的，就是为了减少各个部族之间的战争和冲突。,二、与宴饮诗有关的礼节,1、乡饮酒礼起源于上古氏族社会之集体活动，吕氏春秋认为是古时乡人因时而聚会，在举行射礼之前的宴饮仪式。仪式严格区分尊卑长幼，升降拜答，俱有规定。,乡遂制度,国,乡是国人居住之地，遂为野人居住之所。,郊：分为六乡,野,礼记乡饮酒义说：“乡饮酒之礼，六十者坐，五十者立侍以听政役，所以明尊长也；六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明养老也。”“君子尊让则不争，洁敬则不慢。不慢不争，则远于斗辩矣，不斗辩，则无暴乱之祸矣。”,乡饮酒礼的举行在当时是有着非常重要的政治作用的。整个仪式实际上是在弘扬与宣传兄弟相亲、邻里和睦、朋友有信、长幼有序等道德伦理规范。,2、燕礼,燕礼是古代贵族在政余闲暇之时，为联络与下属的感情而宴饮的礼仪。燕礼可以是为特定的对象而举行的，如出使而归的臣僚、新建功勋的属官、聘请的贵宾等，也可以是无特殊原因而宴请群臣。由此可见，燕礼是明君臣上下相尊之义。,乡饮酒礼是宗族乡党性质的，燕礼是政治性的。燕礼从乡饮酒礼演变而来。,三、宴饮诗,诗经中的宴饮诗又称为宴飨诗，一般是指那些专写君臣、亲朋欢聚宴飨的诗歌。小雅鹿鸣、常棣、伐木、南有嘉鱼、蓼萧、湛露、彤弓、宾之初筵等、以及大雅行苇等均属这一类。专门以宴饮场面为咏唱对象，并且形成一个重要诗歌类别的现象，是中国古代文学与其他民族文学的重要区别之一。,宴饮诗以表现君臣、亲朋、宗族内部欢宴为主，以赞美主人慈惠、礼节的美好、佳肴的丰盛等为主要内容，提倡人伦的和谐是宴饮诗的主导精神,伐木,伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生，神之听之，终和且平。丁丁：（zhngzhng）伐木声。矧：（shn）况且，何况。神之听之：神听了，一说指应警戒和听从。终和且平：既和平又友爱。孟子滕文公上:“吾闻出于幽谷,迁于乔木者,未闻下乔木而入幽谷者。”,伐木许许，酾酒有藇，既有肥羜，以速诸父。宁适不来，微我弗顾。於粲洒扫，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅，宁适不来，微我有咎。许许：（hh）众人共力之声。酾酒（sh）用筛子过滤了酒糟的清酒。藇：（x）酒清澈透明的样子羜：（zh）五个月的小羊速：邀请。微：非。弗顾：不顾念。馈（ku）：食物。簋（gu）：盛放食物用的圆形器皿。,伐木于阪，酾酒有衍，笾豆有践，兄弟无远。民之失德，干糇以愆。有酒湑我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我，迨我暇矣，饮此湑矣。笾豆：笾和豆。古代食器，竹制为笾，木制为豆。湑：（x）滤过的酒，引申为清。我：哦，语气词酤：买酒。一说一种速成的酒。坎坎：鼓声。蹲蹲：（cn）舞貌。毛诗序：“伐木，燕朋友故旧也”,常棣,棠棣之华，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。死丧之威，兄弟孔怀，原隰裒矣，兄弟求矣。常棣：亦作棠棣、唐棣，即郁李，蔷薇科落叶灌木。韡（wi）韡：光明美丽的样子。威：通“畏”。裒（pu）：聚。林义光解释为踣，跌倒的意思常棣花开朵朵，花儿光灿鲜明。凡今天下之人，莫如兄弟更亲。遭遇死亡威胁，兄弟最为关心。丧命埋葬荒野，兄弟也会相寻。,脊令在原，兄弟急难，每有良朋，况也求叹。兄弟阋于墙，外御其侮，每有良朋，烝也无戎。脊令：通作“鹡鸰”，一种水鸟。每：虽。阋（x）：争吵。烝：终久。戎：帮助。鹡鸰困在原野，兄弟赶来救难。虽有良朋好友，安慰徒有长叹。兄弟墙内相争，同心抗御外侮。虽有良朋好友，终究难来帮助。,丧乱既平，既安且宁，虽有兄弟，不如友生？傧尔笾豆，饮酒之饫，兄弟既具，和乐且孺。傧：陈列。饫：满足。具：同“俱”，聚集。孺：相亲。丧乱灾祸平息，生活安定宁静。难道同胞兄弟，不如朋友相亲？摆上佳肴满桌，宴饮意足心欢。兄弟今日团聚，祥和欢乐温暖。,妻子好合，如鼓琴瑟，兄弟既翕，和乐且湛。宜尔家室，乐尔妻帑，是究是图，亶其然乎。翕（x）：聚合。湛：深厚。帑（n）：通“孥”，儿女。究：深思。图：考虑。亶（dn）：信、确实。然：如此。妻子情投意合，恰如琴瑟协奏。兄弟今日相会，祥和欢乐敦厚。全家安然相处，妻儿快乐欢喜。请你深思熟虑，此话是否在理。,此诗强调兄弟之情重于一切，周人分封建国，诸侯邦国之间正是这样的兄弟关系。西周晚期与异族矛盾加深的状况下，周人必须强调内部的兄弟关系，强化宗族血缘意识。,“和”宴饮诗的基本精神,宴饮诗并不全是贵族安享荣华的富贵歌，它有着自己重要的使命：保证族群的和谐与凝聚力。“和”的取向，不仅限于周人族群内部，也包括那些被周人征服的异姓群体。小雅鹿鸣是“和”的精神的集中展示。鹿鸣重点不在具体纲纪的强调，而着意于一种生活境界的歌唱，这种生活境界就是礼乐和谐。,鹿鸣,呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。将：送，献。周行（hng）：大道，引申为大道理。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。,呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。德音：美好的品德声誉。孔：很。视：同“示”。恌：同“佻”。则：法则，楷模，此作动词。旨：甘美。燕：同“宴”。敖：同“遨”，嬉游。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。,呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。,诗集传云：“盖君臣之分，以严为主；朝廷之礼，以敬为主。然一于