《不顾诸神》读后感范文

精选优质办公范文不顾诸神读后感第一篇：-了解才是最好的沟通-了解才是最好的沟通若说起印度，这些年印象最深刻的就是频率高的吓人的各种惨无人道的强奸案。去年看了晓说，高晓松谈到印度人的那种平和的心态，不禁想到，如果真的是如此平和，那如此多的强奸案又是怎么一回事。搜刮了一下读书时不经意留在脑海里的各种信息，也就大概有以下几点：印度等级观念严重的种性制度，印度教而不是佛教占据统治地位，一塌糊涂的基础设施建设，高度发达的软件业和外包业，印巴分治及争夺克什米尔，各种歌舞片，大量的贫民窟和糟糕的卫生状况，人口即将超过中国。读完这本书，发现印度的复杂性依然超出自己的想象。不禁再次感慨，首先，人与人，民族与民族，宗教与宗教之间的谅解甚至仅是理解怎么就这么艰难；其次，要实现大治的目标，面对如此众多零零散散的问题，又该究竟如何入手？上周看到罗胖说的保守主义。听完之后，心里对于保守主义其实也有了更多的认可。但心里还会问，理想派的做法固然不可取，而渐进式的改变，又要等到猴年马月呢？什么样的问题，是需要一个良好的顶层设计，而什么样的问题，又是需要一点一点地头痛医头脚痛医脚呢？我们该对世界上不同的文化、民族和宗教心怀敬意，或最起码给予基本的尊重，但实际上我们在面对这些时，要么是自大，要么是不自信。普世价值观，是人类文明发展到现在的一个重要成果。我们无法强求他人，只能祈祷，我们在遇到问题的时候，上天能够赋予我们足够的智慧，让我们更加灵活，去避免灾难。而这一切的开端，就需要我们不断地试图去了解别人，把自己放在对方的位置上，去了解对方。第二篇：我们给孩子什么才是最好的？读后感我们给孩子什么才是最好的？读后感女儿班上所有同学人手一册我们给孩子什么才是最好的？的一书，看到书名，我就迫不及待想一口气看完，希望找到答案我给孩子什么才是最好的。我们给孩子什么才是最好的？一书为我搭设了一个平台，使我能够有机会以文字的形式，聆听蔡礼旭教育大师的声音，提升自己的心灵。在自己生活中，我们给了孩子很多很多，可给孩子什么才是最好的呢？才是对孩子的成长最有益呢？是日益丰富的物质生活，留给孩子一笔可观的物质财富，让孩子一生衣食无忧？还是给孩子良好的家庭教育，培养孩子的道德修养，丰富孩子的精神生活？每个为人父母都希望自己的孩子健康、快乐、出类拔萃、有个美好的人生！然而事实是否如我们所愿的进行呢？我们家长是否在教育儿女的问题上不得其法呢？那么又如何找对那条通往孩子的心灵之路呢？所有这一些，我们给孩子什么才是最好的？一书给我很好的启示。我们都知道，人一出世，与我们最接近的就是家庭，有良好的家庭教育，才能孕育优秀的下一代。所以我们看到现在社会的动乱，可以说源于家庭教育不健全。我们如何来改善这样的社会，应该要从教育着手，而教育最根本的基础点，就建立在家庭当中。所以家庭教育是一切教育的根本，有良好的家庭教育，学校的教育、社会教育才有可能更进一步的发挥出来。我们给孩子什么才是最好的？一书精髓 1其实源于弟子规。这是一本注重伦理道德教育的书，教你如何处事、待人、接物。教孩子怎样做人，做一个好人，在家做一个好儿女，在学校做一个好学生，将来在社会才能是一个好公民。以这个为教育目标。教育孩子孝敬父母长辈尊敬老师，就像盖房子，孝敬就像钢筋，那柱子是栋梁。先把基础打好，再造墙装饰。这是骨架，比什么都重要。这是一本很好的家庭教育用书。人一生最重要的是要懂得如何做人；不会做人，这一生也休想有很好的成就。做人最主要的根本，要从孝悌来入门在古时候，人们非常重视儿童教育，为什么这么重视？因为小孩一出世，没有受到社会的污染，很纯洁。在这个时候家长施教得当，你教他善，他就是善；你教他恶，他就变成恶。你教他读书，他就会琅琅上口；你教他跟兄弟姊妹友爱，他会友爱。你讲故事给他听，他能牢牢的记住。所以如果错过孩童时代关键期的品德教育，非常可惜。 现在的孩子普遍有“自私、傲慢、目中无人、贪图享受”等趋势，和整个社会的浮华作风不无关系，可是家庭教育是有能力帮助孩子在纷繁复杂的社会环境中返璞归真的，如果能跟优秀的经典文化底蕴相结合，一定能告诉孩子孰是孰非，不再迷失，“教者，上所施下所效也”，所谓教育，无时无刻不在发挥着作用，而我们这些大多部分只有一次做家长机会的父母们是否常常忘记自己的“榜样作用”？ 我们也看到身边很多家长忧心忡忡，觉得自己的子女很难教，不知道如何教育；也很担心社会上有那么多的诱惑，即使在家里好好教育，也恐怕抵挡不住外头的诱惑。所以在这种情形之下，如果每一个做家长的，按照蔡礼旭大师的理念以身作则做好孩子的表范，让子女来效法,这样就可以相得益彰。第三篇：幸福的企业才是最好的企业读后感幸福的企业才是最好的企业读后感幸福是一种心境，一种感觉，一种体悟，是人们对生活、对人生所拥有态度的总结. 它与富贵、权利.地位不一定成正比。幸福原本就是去做自己想做的事。抛开尘世的喧嚣与纷扰，找一片属于自己的空间，真真切切地享受一份惟有自己知晓的欢乐。幸福其实很简单.有时如果你刻意地找寻幸福，你会发现它在回避你，而当你尝试着努力把幸福送给别人时，你发现幸福就在你的身边.幸福的企业才是最好的企业一书作者是世界杰出华商协会主席，华商500强俱乐部主席，中非希望工程主席，天九儒商投资集团董事局主席，全球公益慈善联盟金质勋章获得者，中国文化传播业新坐标人物。社会活动家，国际慈善家，企业管理专家。世界杰出华商协会，是以华商500强为核心，以华人亿万富翁为主体的全球性华商组织，旨在促进华商精英强强联手，和合共荣，他就是卢俊卿先生。卢俊卿先生子在幸福的企业一书中颠覆了企业管理学界以往关于企业核心竞争力的学术观点，提出幸福力才是终极的企业核心竞争力，幸福企业才是最好的企业，强调企业是为员工谋幸福的工具，而不仅是为老板赚钱的工具；企业应该追求幸福最大化，而不是利润最大化；幸福企业是用心建设的，而不是用钱建设的.得到学术界和企业界的高度评价。在幸福的企业才是最好的企业一书中，卢先生没有运用任何高深的哲理，而是把一些自己经历证实过的看法归纳起来，制做出一张获取幸福的良方，希望人们能够找出自己生活理念中的病因和治疗方法、也能够找到幸福的真谛并使自己变得幸福。卢先生书中论述不是抽象的理论，而是他自己生活实践的结果，是他的阅历和观察积累而成的人生感悟。因此，这本书浅显易懂，读起来趣味性较强，而且确实对追求幸福的人们有启发作用。在书的前半部分卢先生谈了不幸福的原因和现象。他讲到人们不幸福一部分原因是由于社会环境，一部分是由于心理素质。显然，这本书主要是剖析世界观、伦理道德观、生活习惯等给人带来的不幸福或者幸福的感受。卢先生认为，不幸福的人一般是因为深陷在“自我沉溺”之中而不能自拔，他分析了三种自我沉溺之人，分别是自责者、自恋者、自大者。第一种类型是自责者，就是那种沉溺于犯错意识的人，也就是那种过于求全责备、追求完美、理想主义的人。他们的特征是在做任何事情之前先给自己描绘出一幅理想的图画，而实际发生的情况却和自己的理想不断产生冲突，为此他觉得自责、矛盾、苦恼。这种状况实际上是那些对自己要求过高的人在理想与现实的巨大差距面前的一种不适应症。第二种类型是自恋者，其特征是喜欢自赞自叹并希望受人赞叹。当然这种心理几乎人人都有，但发展过度就会陷入怨天尤人的情绪。换句话说，自恋者显示出一种强烈的虚荣心，虚荣心得到满足的时候就感觉幸福快乐，得不到满足的时候就会觉得失败绝望。卢先生认为，一个人只想要社会景仰他，而对社会本身丝毫不感兴趣，他就未必能达到自己的目的，即使能够，也很难感受到全身心的快乐。所以虚荣过了头，漠视关心他人和参与社会活动的乐趣，这种人就不可避免地经常感觉不到生活的幸福之所在。第三种类型是自大者，这种人自以为了不起、竭力要达到权力的顶峰并一味追求个人名利。这一类型的人权力欲比较强，若是不能征服别人或爬到自己期望的高度他就会不快乐。生活中我们遇到总是要把自己的意愿强加给别人或总是贬低别人抬高自己的人，应该就属于这一类型。卢先生辩证地分析指出，这种人的自大心理一般是以前的自卑心理所致，如果其欲望被约束在适当范围还可以增加幸福感，如果把这看作是人生唯一的目标时，就可能给其“外部世界或者内心世界带来巨大的灾难”。另外还有很多混合类型的心态可以使人感到不幸福，卢先生在书中分别论述了竞争、攀比、疲劳、嫉妒、犯罪意识、被虐、畏惧舆论等等造成不幸福的原因及其对幸福生活的影响，并有针对性地介绍了应对措施。卢先生在书的后半部分则告诉人们如何走上幸福之路的方法。首先他分析了产生快乐的因素，然后论述了兴趣、情爱、家庭、工作、休闲、获得与舍弃等因素与幸福的关系。卢先生说，幸福，显然一部分要靠外界环境，一部分要靠自身努力。除了外界环境，他认为在个人自身的范围以内，幸福是很简单的事情。也就是说，如果能拥有温饱、健康、爱情、颇有成就的工作、小范围的受人尊敬，就足以使人幸福，这几乎是人人可以达到的自然的幸福。然而还有一种幸福是精神层面上的幸福，其唯一的条件是人们的热情和兴趣向外而非向内发展，也就是说人们想要得到这种幸福，首先要摒弃自我中心，跳出自我，放远目光，客观地看待自己和他人，满腔热忱地融入社会生活。在当前的社会，有些人在精神上经常陷入痛苦纠结的状态，其实他们具备很多可以实现幸福的条件却自叹不幸，原因就在于其自我中心思想作祟，过于算计个人的得失，而理想与现实的差距有时又令人沮丧，以致他们在追名逐利和过度虚荣中很少拥有幸福感，在长期负面情绪压力之下，身体健康也容易受到损害。这种例子在我们身边并不鲜见。而那些时常感受到幸福的人，他们在关注自己的同时也关注他人、对很多的事情感兴趣，一个人感兴趣的事情越多，快乐的机会也越多。因此这些人对于感情和家庭，对于工作和休息，对于获取和给予，不仅能够驾驭，还能够从丰富多彩的生活中不断体会到快乐的滋味。卢先生在书中一以贯之地倡导非自我中心主义，他认为一个人要是过分地关注自我，就好比把自己囚禁在自身欲望的牢笼中难以自拔，并由此产生无尽的痛苦和烦恼。而“非自我中心”的视角则会使自己与他人的对立消失，个人与社会的对立消失，使主观与客观的对立消失。一旦人们除了自己也对身外之人或身外之事产生了真