自私不是人的本质

有人认为，人的本质是自私的，并且认为，人的自私本质是绝对的、永恒的、普天之下，概莫能外。这种错误观点曾经给人们以很大的影响，至今在社会上也还有一定的市场。要正确认识人的本质，正确的对待人生，就必须彻底认清它的错误。第一，“人的本质是自私的”观点，把人的自然属性看成人的本质，混淆了人的本质和人的属性的区别。早在十八世纪，德国唯物主义者拉美利特、爱尔维修等人不承认人的社会性，不懂得人与动物的本质区别。拉美特利认为，人和动物都是一台机器，人不过比动物多了几个“齿轮”和“弹簧”。他把人看作是一个单纯的生物个体，认为人的一切心理都来自肉体的感受性。爱尔维修断定，人基于这种肉体的感受，本能地会趋利避害，趋乐避苦，以“自我保存”，从而得出了人的本质都是自私的结论。由此可知，人的本质是自私的观点，把人的本质说成是和动物一样的动物本能，混淆了人和动物的本质区别，是对人的本质的一种严重的歪曲。对于十八世纪的拉美利特、爱尔维修等人来说，他们受着历史的、阶级的和科学状况的局限，得出“人的本质是自私的”结论，是不足为怪的。但是，在对人的本质有了科学认识的今天，再把资产阶级思想武库中发了霉的陈货搬出来，否认和讽刺大公无私的先进人物，为利己主义作论证，显然是错误的。第二，“人的本质是自私的”观点，否认人的本质的历史性。人的本质是随着社会的变化发展而变化发展的，在每个历史时代中，人的本质是不一样的。人们的自私观念，不是从来就有的，而是人类社会发展到一定阶段的产物。早在原始社会中，人们就没有自私观念，人的本质也不是自私的。据我国史学家调查，海南岛的黎族解放前居住在深山密林中，解放时还过着原始氏族生活，他们把收下的粮食平均分到各家，谁外出打到一只野鹿，也自觉地分到各户。在他们那里，没有任何私有观念，没有“偷”的意识和词汇。人们的自私观念，不是从来就有的，也不会永远存在下去。随着物质文明和精神文明的发展，自私将越来越失去市场，必将随着共产主义社会的实现而消失。把人的本质说成是自私的，不符合人类社会发展的历史事实。第三，“人的本质是自私的”观点，抹煞了人的本质的阶级性。在阶级社会中，人的本质具有阶级性，不同的阶级人，本质各不相同，自私是一切剥削阶级的本质，不是全人类的本质。“人的本质是自私的”观点，把资产阶级和其他剥削阶级的自私本质说成是一切社会中所有人的本质，是以偏概全、完全错误的。在社会主义社会里，私有制还有一定程度的存在，私有观念还没有完全消除，一些人的自私自利思想还比较严重。但是，决不能只看到部分人的自私，就断定一切人的本质都是自私的。资产阶级的思想家散布“人的本质是自私的”观点，这是资产阶级自私本性的反映，是为维护资本主义私有制服务的。我们必须认清这一观点的实质，抛弃这一错误观点，正确认识人的本质，为树立科学的人生观奠定正确的思想基础。 自私并不是人的本质！首先，人性的自私分两点，第一是动物本能的自保，这是在任何阶段都存在的；第二是受社会环境影响制约的，这种自私是随社会的发展 人的本质不是自私是非常正确的。首先，本质是事物的根本性质，即最初的原始的固有的内在属性，事物的内部联系，事物内部矛盾和斗争，是辩证统一的。人具有一切动物根本性质，最初生下来的矛盾和斗争是保证新陈代谢继续，即求得保持生命。追求保持生命的新陈代谢所必须的基础物质是无私的，否则，不存在人类，不存在动物，不存在自然界，不存在宇 宙。 自私是社会关系的范畴，是社会关系的反映，是社会现象反映到出生以后的人的头脑上，形成感性认识，逐步产生思维，进而反作用于社会表现出来的现象。自私是一个人出生以后与社会上的人发生关系才形成的，是一个人内部本质之外的外部现象。 一个人追求拥有物质或精神并不一定是自私，只有损害他人和公共利益才算自私。没有损害他人和公共利益而拥有的物质和精神不是自私的。人的本质是善良的，随着生活习性和周围人的影响会变成自私的人的本质是自私的可说吗？有人说：“人的本质是自私的”这个判断也是没有意义的。因为所谓本质，必然是事物自身的、客观的、独特的、不变的属性，从逻辑上说，所谓“本质”，是指主词可以与谓词互换而意义不变。“自私”却是一个价值判断，属于人的主观判断，自私与否