佛塔的种类 意义 功德.doc

佛塔的种类、象徵意涵、供养功德佛塔的庄严 佛塔的种类、象徵意涵、供养功德等，汝等不可不知。I. 降生塔：降生塔是象徵佛陀的出生，由苏多达（Sudatta）那所造。 这种佛塔的特徵是具有圆状莲花的四阶，其象徵意涵是：佛陀降生在迦毗罗卫后（迦毗罗卫是包含蓝毗尼较广的地域名称），立即行走七步，每当他踏出一步，他的脚下的地面就涌出莲花，代表著生于淤泥、却不为淤泥所染的莲花，同样地，佛陀虽然降生在轮迴世间，却不为轮迴所染污。有人把这种佛塔称为善逝佛塔。II. 菩提塔：菩提塔象徵在王舍城证得完全的觉悟，由宾都沙(Bindusara)等人所造。菩提塔的塔身呈四方形，塔的四层阶梯象徵佛陀的四身。佛陀在摩揭陀了悟到世间万物体性本同，无有差别，其本质是一味，就在那一剎那之间，佛陀达到究竟的证悟，成就四身。III.法伦塔：具有多门的吉祥塔象徵在瓦拉那西转法伦，由五大杰出弟子所造。佛陀在瓦拉那西转法伦之时，传授许多法门，例如说四圣諦、八正道、十二因缘和说十六种空等。为了象徵这些法门，而造四面阶梯具有四、八、十二、十六扇门的法伦塔。IV.神变塔：调服外道塔或神变塔象徵在舍卫城示现神通，由利卡比斯等人在祇树给孤独园所造。佛陀从藏历正月初一至十五在舍卫城的祇树给孤独园示现种种神通，降伏外道六师，摄受许多具缘弟子入正法之中。后人为了象徵佛陀胜过外道的优越，故造具有平台阶梯的佛塔，四边往上高起。有些人称这种塔为调伏外道塔。V.天降塔：这种佛塔象徵佛陀从三十三天降返人间，由迦尸城的人们所造。无上导师佛陀前往三十三天为他的母亲摩耶夫人说法。佛陀为母说法之后，为了利益眾生，再降返人间。当佛陀从三十三天降返时，许多具缘眾生目睹佛陀从宝石天梯降下，于是为了象徵佛从天上返回人间来利益眾生，故建造这种外观有梯子的佛塔。VI.和解塔：发光塔或和解塔，象徵提婆达多分裂僧团事件的和解，由摩揭陀的祇陀等人在王舍城所造。在王舍城的僧团受到提婆达多的离间而分裂，当时佛陀为去除造成僧团分裂的贪、瞋、痴和邪见四种染污，教导僧眾如何安住八解脱和八胜处。为了象徵上述功德，故造八角状的四台阶佛塔。有些人称这种塔为额间或蒋额佛塔。VII.胜利塔：此加持胜利佛塔象徵在吠舍离延长三个月世寿，由吠舍离的居民所造。佛陀加持他自己延寿住世，不受死魔的束缚。因此，为了象徵佛陀战胜死魔，故造具有三个圆形阶梯的塔。有些人称这种塔为加持塔。VIII.涅槃塔：涅槃塔无阶梯，象徵佛陀入涅槃，由拘尸那城的旺族所造。佛陀在拘尸那罗示现入涅槃事业，表示他已经净除轮迴的一切造作，从轮回的束缚中解脱。为了象徵这项功德，故造钟形无阶梯的佛塔。佛塔的共同象徵有关佛塔意涵，于密续契经与许多成就者均有说明，今摘要如下：圆形的外观， 象徵清净一切造作，方形的外观， 象徵断证之成就，塔座象徵（能令）解脱的十善，其他四阶依序，象徵念处、正断、神足及五根，瓶座象徵五力，塔瓶象徵七觉支，塔颈依序象徵八正道、十智、十力、不共功德、三念处，中脉象徵十三轮，(防)雨的伞盖象徵慈悲保护，日轮和月轮象徵破除轮迴黑暗之光，塔尖象徵无与伦比的特质，这些在经藏与密续提到的象徵和意义，是学者为了瞭解异同所作阐释。同样在洛本给威些念所造论述律经请问品中提到： 佛塔所在处就像法身，因为它映现著法身的精髓，诸如念处、神足、五根、五力、觉支、正道、智、力与慈悲等。简言之，佛塔所在处象徵根、道、果非凡的功德。塔座的起始阶梯，也就是接触地面的那层宽广阶梯，称为基座，也称作象徵十善的解脱基石，基座的另一名称就是十善，在有些地方是建成莲瓣的形状。第一阶分别象徵身念处、受念处、心念处及法念处。之所以称为念处，是因为那是一种超凡的智慧，让行者进入观身不净、观受是苦、观心无常、观法之观修。第二阶象徵四正断：已生恶永断、未生恶不生、已生善增长、未生善令生起，以上分别是捨恶取善的正勤。如是藉由正勤的清净力量完全断除所应捨，因此称为正断。第三阶象徵四神足：欲神足，其乃信心坚固及对善的渴求而证取；勤神足，其乃精进不懈而证取；观神足，其乃长期观照前念而证取、心神足，其乃思维教法意义而证取。之所以称为神足，是因为行者可以藉由这些力量，迅速抵达(佛)剎土。第四阶象徵五根，分别是：信根对善业生起相信；精进根对善生起渴求；念根一心保持正念，无有忘失；定根令心专注于善念；慧根明辨善法，以上也称为净根，因为它们让行者得以完全净化过失与迷惑，达到解脱。瓶座象徵五力，分别是：信力、精进力、念力、定力和慧力。具足这五力的人将不被相关的逆缘所扰，如无信、懈怠、忘失、涣散与邪慧，因此称为力量。塔瓶象徵七觉支，分别是念觉支、慧觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支和捨觉支。由于凭藉著这七支或七因能达到觉悟，故称为七觉支。其中喜觉支是指无染的喜悦，能令心感到愉快；轻安觉支指坚固了达空性的能力；捨觉支指令心安住善念的力量；其餘觉支的意义可参照上述的五力。塔颈（中枢的下半部）象徵八正道：正见、正思、正语、正精进、正命、正念、正定和正业。这八点大略特质如下：第一点是指了达无我的智慧，第二点是指辨别寻思与伺察的思惟，第三点是指以纯净的动机说出适当的话，第四和第五点是指净化说谎等三门的过失与迷惑，第六点是指能令道上精进的对治，最后两点则同前所述。以上之所以称为正道，是因为它们是圣者依循的道。四种智慧分别是：大圆镜智、平等性智、妙观察智和成所做智。虽然还有一种智慧称为法界体性智，此处只提到四种智慧的说明，其特徵为：证得这些智慧之后，所见一切现象都变得非常明朗，对待一切眾生平等，对所有个别现象都能了然于心，没有半点混淆，将行种种利生事业，并且不动安住诸法的体性中。有些地方佛塔正面彩绘眼睛，代表智慧之眼。有些学者提到，天界所造的四层是八解脱，如此一来，前面的解释就将变得相当不清楚，因为前面只提及四，而非八，因此这点可以再进一步分析。不管如何，八解脱分别是：有色观色解脱、无色观色解脱、净色解脱、空无边处解脱、识无边处解脱、无所有处解脱、非想非非想处解脱以及灭尽解脱。这八种功德能让人从相关的盖障中解脱。八解脱之后，提到的象徵是圣者所修的三十七菩提分法，其乃证得法身之因。上部象徵果的功德，如是中枢为十三法伦之所依，象徵十智，按大乘和小乘传统所述如下：苦智、集智、灭智、道智、尽智、无生智、法智、类智、世俗智，以及他心智。当证得十智之时，将远离相关的犹疑念头。严饰颈部的莲花象徵远离轮迴过患与迷惑，上面的十三层法伦象徵十力和三念住。十力是指：知处非处智力 知业果异熟智力 知种种界智力 知种种胜解智力 知根器优劣智力 知一切行道智力 知诸法有漏无漏智力 知宿命智力 知生死智力 知漏尽智力当行者证得如是诸力，便能无碍了达上述的种种。三念住是指：不执著喜爱恭敬听闻的人 不忧恼未能恭敬听闻的人 不执著不烦恼以上两种人迪邦卡拉 悉利迦那（Dipankara Srijnana）如是云：十三层法伦中，前十法伦象徵十地，餘三法伦象徵三念住。十地分别是：极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、善慧地和法云地、不动地。以上十地分别是见道与修道的九次地，三念住则同前所述。佛塔的伞盖象徵慈悲，如同伞盖提供阴凉的庇护，让我们免受日晒雨淋，觉者的慈悲心也一样，于三世中保护眾生远离不调之因，带给眾生喜乐和利益。伞盖上方的月轮象徵方便，日轮象徵智慧；或者说，月轮象徵一切俗义諦因果定律的相依缘起，日轮象徵诸法实相的空性。简言之，这两者象徵消除眾生无明闇钝的两种智慧。日轮上的顶尖象徵无可比拟的证觉，断除所应捨离，例如障碍解脱的烦恼与所知障，以及证得彻知万物的了达，例如尽知俗义法的智慧和胜义法的智慧。关于佛塔开光的传统，典籍记载：应行如是开光，加持佛塔的所在处为法界、狮子宝座为四无畏、塔座为十善。此处所说的开光是指藉由相关的仪轨加持佛塔，使佛塔转化为根与道的功德，然后加以开光，带给眾生长久的利益。在开始的程序中，应观想一切不净与幻化的显现其性本空，将建造佛塔处转化为法性智慧的本质；其上藉由净化十恶业，将佛塔底座转化为十善的本质；狮子宝座则转化为四无畏的本质。四无畏是指：为利己圆满断除恶业 为利己圆满证得智慧 为利他揭示对治之道 为利他揭示灭除之果有些地方的佛塔四面可见四颗长石，有学者表示这些石头象徵四大天王，亦即东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。除了这种解释之外，未曾听过别的说法。相同地，有些地方的塔座建得比较高，为了攀登上去，在塔的四面建造四阶梯和四门，以方便进入塔内。这种阶梯象徵出离心，也就是要登上解脱境界的根本心念；四门象徵四种解脱法门，亦即依空性解脱、依无相解脱、依无欲解脱、依无为解脱。佛塔上会悬掛绘有鱷鱼的胜利旗帜，其用意如下：大学者阿亚曾如是云：古代的印度时常发生战乱，得胜的一方往往悬掛这种旗帜，以示胜利。这种旗帜经常绘有狮子和大鹏金翅鸟所生的八足狮子，海螺和鱷鱼所生的海螺鱷（此字藏文音译为秋辛玛噶）以及鱼和海獭所生的鱼獭，这是有典故的。其中海螺和鱷本来一直互为仇敌，彼此意见不合，在一回吉祥巧事中，和解结成朋友，妥协不再互相伤害。在他们结成朋友后，共同生出的后代称为海螺鱷。从此以后，如果国王经常交战胜过敌军，后来交战双方的国王和解不再交战，为了象徵这种胜利和友谊，就会悬掛这种旗帜。基于同样的道理，悬掛在佛塔顶端的胜利旗，象徵穿著黄色迦裟苦修的佛陀战胜魔王，从此不受魔的侵害。佛塔所繫的小铃铛，象徵佛陀顺应种种弟子的愿望与性情，教化宣说的深广妙法，法音永远飘扬于世间。珍宝严饰象徵无上的所依，满足众生一时与究竟的愿求。铭记这些象徵意义在心，就如佛塔开光一样。礼拜供养佛塔的利益根据波斯匿王请问经的记载：不论对佛塔或佛像，作顶礼以额头触碰，是人将成为宝器，受到诸天神与众人尊敬。再者，观音的经典中记载：凡向世尊佛塔，作绕行者，将成为受人赞仰的宝器，非数百万劫可说尽。除此之外，能获无量无边述功德利益，其乃证得至善上生殊胜果位之所需。愿一切众生无惧地修持正法，清净烦恼障与所知障，具足长寿等力量，具缘得享大喜乐！ 顶礼咒： 那摩曼自些儿耶 那摩思些儿耶 那摩额达玛些儿耶梭哈 此咒念诵一遍后，哪怕仅一次顶礼，亦能使其功德增长十万倍。 转绕咒： 嗡 那摩班嘎瓦得 ra的那给德ra匝雅 达他嘎达亚 阿尔哈得 桑莫雅桑布达雅 达亚他 嗡 ra内ra内 玛哈ra内 ra内布匝耶梭哈 诵此咒后，哪怕仅转绕一次，能使其功德增长十万倍。【方向】绕塔时一定要右绕，华严经中说“右绕三匝”。绕塔必须顺时针，如果逆时针方向绕，不但没有功德，反而有非常大的过失。【念诵】可以念普贤行愿品中的“清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力”。此偈有许多功德，若能圆满这四种力，任何修法都会成功的。【观修】松赞干布在教言中讲过：比如说转绕观音菩萨像时，应观想“外”诸佛菩萨全部融入于观音像，“内”传承上师全部融入观音像，“密”空行本尊全部融入观音像，然后一边念嗡玛呢巴美吽，一边转绕。转绕的过程中，观音像发出光芒融入自身，自己无始以来身口意所造的一切罪障全部净除。很多大德都说，转绕佛塔时，能观想得更广当然可以，但不能的话，也一定要观想这一点。比如今天转一座佛塔，就想这个佛塔是十方诸佛菩萨身口意加持的聚合，在转绕的过程中，它发光净除自己无始以来的一切业障。如果能念诵转绕咒，就应该念诵；如果不能念诵，念嗡玛呢巴美吽、百字明、金刚萨埵心咒也可以。【数量】法王如意宝说过，上等者一万圈以上，中等者一千圈以上，下等者一百圈以上。而第七世达赖喇嘛噶桑嘉措说：“转绕佛塔的数量，应该像修五十万加行一样，以十万圈为妙。”我们作为凡夫人，还是数量越多越好。【教证】右绕佛塔功德经云：“一切诸天龙，夜叉鬼神等，皆亲近供养，斯由右绕塔。”一切天龙、夜叉、鬼神都会对你亲近供养，而不会肆意加害。经中还讲了许许多多绕塔的功德。绕完了之后，应该念一些简单或者比较广的回向文，功德回向于一切众生获得成就。文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然我今回向诸善根 随彼一切常修学三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿我今回向诸善根 为得普贤殊胜行佛塔。塔，系梵文塔波的略称，意为坟或高显物。佛塔建筑初兴于佛灭后的第四个百年印度阿育王时期（相当于我国秦始皇时期），本来内藏灵骨的才叫塔，不藏的叫作支提，但后来都称为塔，而把藏遗骨的称为灵塔。随着佛教广泛传播而与各地文化融合，形成形状和大小各异的佛塔文化。当我们处在佛塔周边时，禁忌取用信徒献给塔上的任何供品；在塔前诵经或磕长头、绕塔，禁忌拥挤和争抢先行，应循序而进；路过寺庙、佛塔以及玛尼堆、经旗杆时，都应顺时针方向绕行；对塔前烧施的桑烟，禁忌扔投污食或其他物品；手中的转经筒不得逆时针方向转动和打开筒盖等；寺庙以内，禁忌吸烟等不净活动。藏文、汉文或其他任何文字中带有佛法内容的字都应妥为保护，禁忌撕碎抛弃，更不得作卫生纸用；禁忌携带佛像、佛经以及有关法物上厕所。10月19日-11月16日藏历天降月殊胜日对照,勿错过!藏历九月十五 公历11月2日 释尊答应从兜率天返回人间纪念日；功德增长亿亿倍 藏历九月二十二 公历 11月9日 释尊实际从兜率天返回人间纪念日；功德增长亿亿倍 藏历四大节日之-九月天降月藏历九月二十二日是纪念佛陀上天为母说法毕，重返娑婆世界之“降凡日”。佛陀之亲母，在佛陀出生后不久便去世，转生于天界，佛陀在示现成佛后，曾上天为母说法。复重返娑婆世界的日子故称为降凡节纪念日。在藏历九月期间每天若能共同修持各种善业，每天其功德福报更加不可思议，因为所有参与共修者均可同时获得共修的全部利益。据经书记载：在普通殊胜日行持善法也有极大功德，尤其是在四大节日（/viewthread.php?tid=179&page=1四大节日）和每年的日食、月食的时候行持放生、念咒、行善、顶礼、供养、为僧众供斋、持戒、修持慈悲心与菩提心等任任何一善法，其功德都会呈十亿倍地增上。也就是说，仅仅念诵一遍咒语，就能得到念诵十亿遍的功德，其它所有善法也可依此类推。 因此，请大家千万不要错过这些大好时机。能够尽己所能地在这些节日中食素、戒杀、放生等等，是十分重要的。每天十亿倍,下面这些日子属于好上加好，好殊胜滴 藏历土牛年九月天降月藏历九月二十二日是纪念佛陀上天为母说法毕，重返娑婆世界之“降凡日”。佛陀之亲母，在佛陀出生后不久便去世，转生于天界，佛陀在示现成佛后，曾上天为母说法。复重返娑婆世界的日