浅析《家》中的觉新人物形象.doc

论巴金家中的觉新的人物形象摘要：家是巴金所有作品中一部最优秀的作品，是一部思想相当深刻的现实主义力作。作品通过以觉慧为代表的青年一代与以高老太爷为代表的封建腐朽势力的激烈斗争，反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗，控诉和揭示了大家族和旧礼教、旧道德的罪恶以及吃人本质，并且揭示了其必然灭亡的历史命运。其中，家中最为引人注目的便是觉新这个人物的描写。在他的身上，不仅体现了封建社会和家庭制度对知识分子的侵蚀，又表明了在受到五四新思潮和反封建的新空气的影响下，广大青年知识分子的觉醒、抗争以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。 关键词：巴金 家 觉新 人物分析 巴金（19042005.10.17）,原名李尧棠、字芾甘，笔名佩竿、余一、王文慧等。四川成都人。1920年入成都外国语专门学校。1923年从封建家庭出走，就读于上海和南京的中学。1927年初赴法国留学，写成了处女作长篇小说灭亡，发表时始用巴金的笔名。1928年底回到上海，从事创作和翻译。从1929年到1937年中，创作了主要代表作长篇小说激流三部曲中的家，以及海的梦、春天里的秋天、砂丁、萌芽（雪）、新生、爱情的三部曲。（雾、雨、电）等中长篇小说，出版了复仇、将军，神鬼人等短篇小说集和海行集记、忆。短简等散文集。以其独特的风格和丰硕的创作令人瞩目，被鲁迅称为一个有热情的有进步思想的作家，在屈指可数的好作家之列的作家。其间任文化生活出版社总编辑，主编有文季月刊等刊物和文学丛刊等从书。长篇小说家是巴金所有作品中最优秀的代表作。家以二十年代初期的中国社会为背景，以四川成都一个封建大家庭高家为中心，描写了封建制度、封建礼教对青年一代的摧残与迫害，揭露并控诉了封建家庭的腐朽黑暗与罪恶，激发了青年一代对封建压迫的仇恨和反抗，歌颂了青年一代向封建制度、封建礼教和封建势力作斗争的叛逆精神，并预示了封建制度彻底崩溃的历史趋势。其中的觉新是一个能清醒认识到自己的悲剧命运却又怯于行动的“多余的人”，是封建家庭和旧礼教毒害下的悲剧典型。在理论上他接受了一些新思潮，而在感情上、行动上却仍然留恋旧家庭，这种性格上的矛盾性、两面性，导致了他命运的悲剧性。一、旧封建、旧礼教侵蚀下的觉新高家在四川成都是个大家庭，是首富，在这个大家庭觉新是长子，又是长房的长孙。正因为这个缘故，在他出世的时候，他的命运就决定了。觉新自小是个面貌清秀，聪明伶俐的孩子，他对生活充满了希望。可是当他的父亲去世以后，一切都改变了。正如他所说的“高家非要我来撑门面”。为担负起这个家庭的重任，觉新自觉地套上封建礼教的枷锁，把封建伦理道德视为生活的自觉理念，唯封建家长之命是从，而且以此律人，把自己的行为完全装入封建阶级思想模式，由此造成了他的悲剧。1、甘愿接受爱情的毁灭、旧式婚姻的安排觉新和他的表妹梅本来是情投意合、青梅竹马的一对，在他的心里，充满着对爱情、对婚姻的期待。谁知，有一天梅的母亲在牌桌子上和现在的觉新的母亲有了意见，自以为受了委屈，就拿拒婚的事来报复，而此时他父亲又温和地给他带来一个晴空霹雳：“你爷爷希望有个重孙。”面对爱情的毁灭、家庭的安排。他不敢说一句反抗的话，只是点头，表示愿意顺从父亲的话。可是后来他回到自己的房里，关上门，倒在床上用铺盖蒙着头哭，为了他的爱情、他的梅、他的命运。后来梅出嫁了，而觉新也暂时忘却了痛，沉于他的新婚妻子给他带来的安慰之中。2、顺从接受封建迷信，导致悲剧的发生海臣是他最爱的儿子，他把自己当年的希望都寄托在海臣的身上。对海臣是百般疼爱，一有空闲就教海臣认字、学习，希望有朝一日海臣能够实现自己的梦想走自己的路。可当海臣生病时，面对病情的加重，虽然他明知道西医的效果要好点，两个弟弟也建议他请西医，可由于他一贯的性格和众人的压力，他不敢去请西医，还是遵从长辈们的意愿，一次次顺从地请了无知的中医，而最终导致海臣的离开。这原本完全可以避免的事，是他的软弱、顺从导致了儿子海臣的悲剧。又如，高老太爷死后，瑞珏正面临着生产，陈姨太、王氏、克定等几位长辈就把觉新叫去，对他谈起“血光之灾”来：长辈的灵柩停在家里，家里有人生产，那么产妇的血光就会冲犯到死者身上，死者的身上会冒出很多的血。唯一的免灾方法就是把产妇迁出公馆去。迁出公馆还不行，产妇的血光还可以回到公馆来，所以应该迁到城外。出了城还不行，城门也关不住产妇的血光，必须使产妇过桥。而且这样办也不见得就安全，同时还应该在家里用砖筑一个假坟来保护棺木，这样才可以避免 “血光之灾”。他们要觉新马上照办，他们说祖父的利益超过一切。这些话对觉新虽然是一个晴天霹雳，但是还是默默地接受了。觉新回到房里，把这件事情告诉了瑞珏，瑞珏也不说一句抱怨的话。她只是哭。不敢反抗的他第二天一早就把瑞珏搬到城外的一座茅草屋里。并且在瑞珏难产的时候，他还坚持着“不能进月房”的古训，任其妻子痛苦的喊他，也不敢进去。结果瑞珏以及未过世的孩子一同离开了他。对于深爱他的瑞珏，“他只有一个思想”，“我害了她”。3、对别人的摆布，他不敢反抗高老太爷作为封建家长，有什么旨意、决定都要觉新向下传达，而他的兄弟姐妹们如对高老太爷的旨意和决定有什么不满和反抗的情绪，首先都发泄在觉新的身上。同时觉新又是联系高家和张家、周家、冯家等大家族的纽带，他经常被张家、周家大家族的长辈们呼来唤去，有什么事情需要联系、帮忙、办理往往需要觉新出面，他不管不行，办得不好要得罪人，办得好也要得罪人，大家庭特殊的人际关系，使他感到“不断地跟长辈冲突有什么好处呢？”这样长期下来就形成了他的“作揖主义”和“无抵抗主义”。在他看来，他所奉行的“无抵抗主义”和“作揖主义”两大主义可以使他暂且过上了安静的生活，也可以使这个大家族少了许多的麻烦，何乐而不为呢？二、新文化、新思潮冲击下的觉新 觉新面貌清秀，自小就很聪慧，在家里得着双亲的钟爱，在私塾得到先生的赞美。看见他的人都说他日后会有很大的成就。觉新在爱的环境中渐渐地长成，他对化学很感兴趣，打算毕业以后在到上海或北京的有名的大学中去继续深造，他还想去德国去留学，他的脑子里充满了美丽的幻想。由于长辈们的安排，他过早地担上了家庭的重担，他的幻想消失了。但是由于“五四”运动的爆发，他被弟弟们的新思想所吸引，他如饥似渴地阅读新青年、中国少年等宣扬自立意识、人的平等观念的进步刊物，思想意识也随之发生了变化。首先表现在觉新不在自觉地维护长辈们的意志。例如当高老太爷要给觉民定亲的时候，如果是从前，他一定会继续按照老太爷的指示，让觉民和冯家大小姐定亲。由于受到新思潮的影响，想到自己和梅所受到的伤害，觉新不想让觉民再走自己的路子。他在表面上答应高老太爷，按照他老人家的意思去做，背地里却又帮助觉民，采用逃婚的方法摆脱了高老太爷的安排，促成了觉民的自由。 得知三弟觉慧要离开这个“家”，奔向光明时，觉新决定帮觉慧出走，这可以看成是他的一个转折。在自己绝望的时候，给觉慧、也给自己，同时也给自己的家一个希望。他想：“我们这个家需要一个叛徒。”他自言自语道：“你们看着罢，家里头并不全是像我这样服从的人！”并掏出了与死去的瑞珏共同为三弟准备的盘缠，支持觉慧离家出走。 又如，在长辈们张罗着给他续弦的时候，他不再像以前不敢反抗，而是态度明确地说“别的事情他们可以强迫我做，这件事我无论如何不答应。”通过他的这些话，可以看出来，觉新已经变了，不再是以前那个奉行“作揖主义”和“无抵抗主义”的高家大少爷， 在经受旧封建家庭所带来的众多伤害后，在新思潮、新文化冲击下的觉新，他已经明白了，真正夺去了他的爱情、儿子、妻子的是制度、是礼教，是迷信。他已经觉醒了。结束语： 综上所述，觉新在理论上虽然接受了西方的新思潮、新文化，但在行动上却一味地在专制和压迫的面前妥协屈从。因为在那样的一个大家庭中，他的肩上担负着全家人的重任，他必须在家庭的命运和自身的利益之间求生存，不得不从自己身上作出一定的牺牲。觉新的这种复杂的“两重人格”，在激流中走向灭亡是一种必然趋势。觉新的悲剧不仅是性格悲剧，更是社会的悲剧，是中国现代知识分子的共同悲剧。他的悲剧说明：对于封建恶势力只能奋起抗争，争得人格的自由和独立，以及爱情的幸福，一味地妥协退让、无揖主义是没有出路的。参考文献： 1、巴金家北京：人民文學出版社，1953年6月初版，2003年11月3版6印。 2、林萤窗 论巴金的家春秋及其它 柳州文丛出版社1943年3月 3、夏一粟 论巴金 1935年7月16日天津大公报大公园 4、徐中玉 评巴金的家春秋 中华正气出版社1942年8月版艺文集刊第1辑 在作品中，高老太爷出场的次数并不多，而且大多是介绍他简单的行动，或以觉慧（作者）的眼光去评判他，仅仅潦潦几句的概括而已。如年关敬神一节，几次提到“老太爷”，但只是这样一些句子：“老太爷一出现，全个堂屋立刻肃静了。”、“依旧是由老太爷开始向祖宗叩头。老太爷叩了头就进房去了。”“克明又进去请了老太爷出来他笑容满面地受了礼，便走进自己的屋里去了。”再如作品写到老太爷为了觉民逃婚而大发雷霆时，有一段议论：“他只知道他