信仰缺失对学校道德教育的影响.doc

信仰缺失对学校道德教育的影响 刘才平 2009.3.9信仰缺失给学校道德教育带来了诸多不利影响，影响了学校道德教育的顺利开展以及实效性的提高，主要有以下三方面： 1.学校道德教育缺失对意义的追寻 有人分析，中国人在走向现代化的历史过程中，出现了“意义危机”，而“意义危机”最终导致了道德缺乏、道德迷失。“意义危机”表现在三个层面的精神迷失。首先是“道德迷失”；其次是“存在迷失”，也就是儒家重要思想内圣外王的不合时宜，也就是人们不能通过内圣达到外王。因此“内圣”即加强自己内心修养，达到“圣”的境界首先受到人们的质疑，因为不能“外王”即使“内圣”了又能怎样？逐渐地人们就不相信“内圣”，也不去使自己“内圣”，也就是不重视自己的道德品行、道德修养，不努力提高自己的道德境界。不进则退，久而久之，必然会导致道德虚无，道德迷失；再次是“形上迷失”，也就是不再具有终极的意义和价值，也可以说是信仰迷失。人们的生活失去了方向，失去了目标，失去了丰富的精神生活的痕迹，信仰不再引导、约束个体。既然没有终极的评价，那么人就没有具有道德、实践道德的必要。因此，道德就逐渐被忽视、冷落，最终也促成了道德的迷失。这种“意义危机”的最重要原因就是信仰（中国传统文化）的迷失，而这“意义危机”最终导致了道德的迷失，所以，信仰的缺失是导致道德迷失的一个重要原因。 未来的世界与现实的世界这是人的存在的两极。现实世界的意义性与人的道德密切相关，而未来世界的意义性则与个人的信仰和希望是分不开的，人存在的两极把道德与信仰联系起来了，两者不是孤立的。信仰作为个体的精神支柱和追求目标，我们需要的不是它的实在性而是它的超然、形上性。要论证上帝是实在的、客观的存在本身就是错误的，信仰是无需证实的。信仰作为终极的目标和价值追求，它指引着个体日常生活。 “意义不仅可以成为生活的目的，而且可以成为幸福的原因。”意义在某种程度上说是由信仰决定的，甚至可以被看做信仰。信仰为生活确定了目的，提供了方向，信仰的实践意味着生活目的的逐步实现，也是幸福的源泉。信仰可以说是意义的集合体。有了大量的意义存在幸福也就拥有了自我。可以说，没有信仰就没有真正的意义，没有真正的幸福。 2.学校道德教育忽视对生命的关怀 信仰是一种终极的价值追求，而对个体来说没有比生命更终极的东西，所以信仰在很大程度上就是生命关怀。“关怀生命价值包括三个方面：关怀生命存在价值，这是前提条件；关怀生命的创造价值，这种价值是衡量生命价值大小的标准；关怀生命的超越价值，这是生命的升华和生命价值的最高表现。”“关怀生命存在价值”这是被人们普遍接受的，因为生命的存在是人类一切活动的基础，也是社会发展的一个前提条件和推动力。但“关怀生命的创造价值”却有不妥之处，因为在某种程度上说，生命价值不存在高低、大小之分，生命都具有平等性，包括动物、植物的价值也应与人拥有相同的平等性。我们应提“尊重生命的创造价值”，但并不是因为这种价值是衡量生命价值大小的标准，而是因为这种价值有利于整个世界的发展和进步，但同时我们也就看到“生命创造价值”有时也存在弊端，如：人过分改造自然、人过分把人与自然界脱离开来等。所以，我们应谨慎地对待生命的创造价值。另外“关怀生命的超越价值”有可能与“生命的存在价值”发生冲突，这时就面临着如何处理二者关系的问题了。如“舍生取义”是对“关怀生命的超越价值”的实践，但“舍生”意味着生命的消失、生命的不存在，既然生命都不存在了，那就无所谓生命的创造价值和超越价值，那么这种实践对生命来说就没有什么意义可言了。 但是我们学校道德教育几乎没有这方面的内容，对“生命关怀”几乎只字不提，以致存在许多浪费生命、不爱惜生命的现象。有很多人未意识到或体会到生命的时间性。有人根据人们的时间意识、生命意识把人类分为两种类型：一种是大洪水之前的人类，一种是大洪水之后的人类。而中国人属于前者，没有时间观念，没有生命危机感，认为时间是极大富有的，生命是无限的。这是对生命的误解。其实很大一部分原因是学校道德教育缺乏相应的引导。 3.学校道德教育失去存在的必要和可能 正是由于学校道德教育缺失了对终极意义的追寻，忽视了对个体生命的关怀，使学校道德教育失去了存在的根基。 学校道德教育得以存在的一个重要前提就是学生道德的不完善性，即存在更高的道德追求、道德境界。只有知道什么是道德的，什么是不道德的，什么是更好的，学校道德教育才能进行相应的引导。由于信仰的迷失，整个社会陷入了相对主义，甚至是虚无主义的困境，没有绝对的道德与不道德、好与坏，每个人都有自己的价值取向，都排斥别人的价值追求。每个人的价值追求都是终极意义上的，都是完成了的，都是绝对的，没有必要也不可能提升。这就消解了学校道德教育存在的必要性，因为没有终极的评价标准。 学校道德教育应追求终极的意义和价值，这也是学校道德教育超越性的一个重要表现。“上帝死了”，人们自己成了自己的信仰。唯有“我”是有意义的、有价值的，并且“我”是世界万物唯一的，也是终极的评价标准。人失去了信仰的超越性、形上性，也瓦解了终极的意义和价值，使学校道德教育不可能，即使存在所谓的学校道德教育，也不是真正意义上的道德教育。 总之，“信仰教育为道德教育设定最终目的，信仰教育为道德教育提供权威化、神圣化和本体论说明。”缺乏信仰的引导，学校道德教育不可能有序、高效的开展，因此重返对信仰的关注迫在眉睫。师德教师之灵魂王宇军 2009.3.23孔子说：“心正而后身修，身修而后家齐”这就告诉我们修身做人的学问。教书育人实际上深刻地渗透了德教为先的理念，强调了受教育者先学会做人，而后再去做学问，受教育者如何做人，极大程度影射了教育对其的影响，一定程度上是教育者的复制。这就说明教师的品德影响着下一代，对创建一个环境优化有序、公共关系状态良好，人际关系和谐，文明向上的社会举足轻重。 一、师德在整个教学过程中的地位独特，在这个过程中教师是教书育人的实践者 我国曾有“染于苍则苍，染于黄则黄”的谚语，这足以说明教师的足迹是孩子的里程碑，你的言行举止、品格、谈吐对学生生活习惯的形成产生影响。托斯泰曾经说过：“全部教育，或者说千分之九百九十九的教育归结到榜样上，归结到生活的端正和完善上。”也有人说：“一两身教胜过一吨言教。”这是因为身教是一种隐性教育，也是一种终身教育，用教师自己包罗万象的实际行动，教育影响学生，从而使学生终生受益。在这个过程中需要的是永久坚持，始终把德育建设在整个教学过程的首位，把她作为教师师魂来评价奉献精神，这正如马克思主义的认识论所说：“一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样的反复，才能完成。”师德，尤其是高尚的师德是教师的灵魂，是教师坚持正确的政治方向，陶治情操，造就一代又一代具有高尚素质的建设者致胜法宝。无论是主体与对象，感性认识与理性的发展。从古到今，师德在整个教学过程中意义深远，影响重大，（论语述而）中就有“见利思义，见得思义”之说；当今的师德规范也同样可以看出教育者的道德在整个教学过程中的地位之重要。去实践教书育人的郑重承诺的必要性。 二、高尚的师德在整个教学过程中的作用不可替代，它是培养孩子做人的需要，是需要教育者的不断深化和始终如一的坚持 清初思想家颜元有句名言：“国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身尚礼是身修，心尚礼则心泰”。强调了注重文明教育无论对国家、家庭还是孩子都十分必要。 随着教育改革的不断深化，端正教育教学的指导思想，彻底迅速的把“应试教育”转向“素质教育”，加强做人教育，具有导向作用，使受教育者养成良好的学习、生活习惯，并使之形成自觉性，加强德育教育使受教育者学会做人，成为品学兼优的小学生，在这个过程中，教师注重身教，以情育人，以德育人，如：在安全教育时，教育学生上下楼梯慢步轻声，靠右行，而教师却做不到，其结果是事倍功半，效果甚微，使教师在学生中的形象大大折扣，可见高尚的师德在教学过程中的作用不可小视，她需要教师坚持自觉践行，不折不扣，只有这样德育教育的效果才能最优化，教书育人才能成为现实，使鞭策和推动互为作用。 加强教师职业道德教育，是社会发展的需要，是当今竞争日趋激烈，社会需要高素质的人才的需要，提高教师道德品质，尤其是职业道德修养，是推动教育现代化，培养新世纪合格人才，实现农村教育工作会议所提出的造就一大批教育专家的宏伟蓝图的重要环节。 创建，“人和”关系环境，营造师行民主平等的氛围，坚持以人为中心，强化德育为首，这正如孔子所说：“仁”为百德之首，而教育又强调育为先，注重德育实践、管理，从而实现德才兼备。 不断学习德育理论，提高德育教育的自觉性，把德育教育同队伍建设有机结合起来，陶冶老师情操，转变其气质，培养其优秀品行，提高职业道德素养，把知、情、意、行有机结合起来。 在师德教育中应注重阵地建设，把哪些价值观、道德观高尚人树为楷模，为师德建设提供条件，使之成为坚强的精神文明阵地。 三、树立坚定的道德信念，把师德教育同“八荣八耻”有机结合起来 新时期师德教育应该说内容在不断充实，要求在不断提高，形式应丰富多彩，只有这样才能使师德教育开展广泛，异彩纷呈，效果明显，如：在师德教育中有机结合“八荣八耻”，树行业新风，倡导讲奉献、讲正气，并使之成为道德行为习惯，形成坚定的信念，自觉按照现代道德原则和现代道德规范来控制行为，抉决行为，形成敬业、乐业、勤业，处处按道德要求，兢兢业业、踏踏实实的工作，做到“言必行，行必果”和“居处恭，执事敬，与人忠”（论论子路）。只有这样，才能真正成为一个师德高尚的人，形成言行一致的品格和良好的道德行为习惯，真正使高尚的师德成为教师的心灵之魂、形象之魂、行为之魂，并使之深化为民族之魂，这才是师德教育出发点和归宿。班干部工作倦怠现象心理分析及策略余军辉 2009.4.13做过班主任的老师绝大多数都遇到过这样的事情：某一位班干部悄悄地找到你，然后低声向你提出辞职的想法和要求。其实这就是班干部工作倦怠的表现。在心理学文献中，工作倦怠一词最早出现于20世纪70年代，主要是指长期卷入情感要求的情境而导致的一种身体、情感和心理的耗竭状态，同时也是指个体的态度和行为以负性的形式发生改变的过程。常见表现还比如：对班级的事务不积极，做事拖拉没有效率等。 一、主要原因 班干部产生工作倦怠的主要原因有： 1、有工作的意愿，但缺乏能力，不知如何做好事情，总是得不到老师的表扬，产生渺茫感。2、有意愿，也有能力，但深感得不到老师的“授权”，束手束脚。3、其他同学不理解、不配合，甚至风言风语，由此产生了不合理的认知情绪，严重丧失了工作的热情和信心。4、学习任务紧，怕耽误学习时间，学业上落后于其他同学。心理学研究表明：长时间高强度的学习和过度紧张会使个体出现疲乏、焦虑、压抑、学习能力下降，甚至身心衰竭等倦怠心理现象。5、缺乏自信心。 6、劳动成果得不到肯定和认可，产生消极感。 二、心理分析及辅导 （一）克服倦怠的关键在于端正其态度 曾经有一位63岁的老人从纽约市出发经过长途跋涉，克服了重重困难，步行到达了迈阿密市。在那儿有位记者采访了她。他想知道，路途中的艰难是否曾经吓倒过她？她是如何鼓起勇气，徒步旅行的？“走一步路是不需要勇气的，”老人答道，“我所做的就是这样。我先走了一步，接着再走一步，然后再一步，我就到了这里。” 是的，中学时代，第一次开始做一名班干部，只要你迈出了第一步，然后再一步步地走下去，你就会逐渐靠近你的目的地。如果你知道你具体的目的地，而且向它迈出了第一步，你便走上了成功之路！ （二）培养坚韧的人格，奠定做好班干部的基础 人的归因模式有两种，一是内归因，二是外归因。外控的人由于将事件和成就归因于强有力的他人或机遇，因而比内控的人更容易体验到倦怠。而内归因的人相信通过自己的态度改变、勤奋努力可以改变事情的结果（但内归因要注意一个度）。有研究表明，人格的坚韧性越高，则应激反应越低，倦怠的程度亦越低。以一种被动的、防御的方式应对应激事件的个体较多地体验到倦怠，而积极应对的个体则较少地体验到倦怠。因此，我加强内外控方式的引导，多开展一些活动锻炼培养班干部的坚韧人格，这是一种有效的途径。 （三）认清角色，帮助协调好与其他同学的关系 研究表明，当个体不得不面临冲突性的工作要求时，角色冲突就发生了，当个体缺乏足够的信心去完成任务时，角色模糊就出现了。角色问题，特别是角色冲突和角色模糊，与个体体验到的工作倦怠水平具有积极的正相关。另外，缺少反馈与倦怠也有相关性，较少参与决策的人具有较高的倦怠，因此，班干部对班级管理缺乏一定的自治与工作倦怠具有一定程度的相关。 水能载舟，亦能覆舟。作为班干部一定要紧密联系同学，这样工作才能顺利开展。但在实际工作中往往会出现班干部和同学脱离，甚至对立起来的情况。出现这种情况的原因有：一是有些同学当上班干部以后，产生特权思想，为所欲为，引起其他同学的不满；二是由于班干部要经常向班主任汇报工作，引起其他同学的误解，认为他们是在打小报告，从而疏远了与班干部的关系。这些角色冲突的出现都会影响班干部的工作。 那么如何解决呢？对于第一种情况，要求班干部在工作、学习中要以身作则，用孔子的话来说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”只有这样才能赢得其他同学的尊重。对于第二种情况，主要是有些同学认为班主任了解情况后，就会去惩罚他们，因此要做好同学们的思想工作，让他们认识到班主任了解班级情况是为了更好地管理班级，是为了帮助同学解决问题、帮助他们进步，而不是去惩罚哪一个同学。 （四）运用合理情绪疗法，改变不合理认知 合理情绪疗法是20世纪50年代由艾利斯在美国创立，基本理论主要是ABC理论，基本观点是：人的情绪不是由某一诱发性事件本身引起，而是由经历了这一事件的人对这一事件的解释和评价所引起的。在ABC理论模式中，A是指诱发性事件，B是指个体在遇到诱发事件之后相应而生的信念，即他对这一事件的看法、解释和评价，C是指特定情景下，个体的情绪及行为的结果。 通常人们会认为，人的情绪及行为反应是直接由诱发性事件A引起的，即A引起了C。ABC理论则指出，诱发性事件A只是引起情绪及行为反应的间接原因，而人们对诱发性事件所持的信念、看法、解释B才是引起人的情绪及行为反应的更直接的原因。 例如：两位同学一起走在校园里，迎面碰到班主任，但班主任没有与他们打招呼，径直走过去了。一位同学是这样想的，“他可能正在想别的事情，没有注意到我们。即使是看到我们而没理睬，也可能有什么特殊的原因。”而另一位同学却可能有不同的想法，“是不是上次班级活动没有搞好，他就故意不理我了，下一步可能就要批评指责我了。” 两种不同的想法就会导致两种不同的情绪和行为反应。前者可能觉得无所谓，该干什么仍继续干自己的；而后者可能忧心忡忡，以至无法冷静下来学习以及做好班级其他工作。从这个简单的例子可以看出，人的情绪及行为反应与人们对事物的想法、看法有直接关系。 总结可以发现，学生不合理信念有如下特征： 1绝对化要求。指人们以自己的意愿为出发点，对某一事物怀有认为其必定会发生或不会发生的信念，它通常与“必须”，“应该”这类字眼连在一起。比如：“我必须组织好班级的每一次活动”，“别人必须很好地服从我的指挥”等等。 2过分概括化。这是一种以偏概全的不合理思维方式的表现。艾利斯曾说过，过分概括化是不合逻辑的，就好像以一本书的封面来判定其内容的好坏一样。如，“我的学习成绩不是最优秀，因而我肯定干不好班级工作”，“这一次我与某某同学吵架了，以后班上没有人再理会我了”。过分概括化是人们对其自身的不合理的评价，因为在这个世界上，没有一个人可以达到完美无缺的境地，所以每个人都应接受自己和他人是有可能犯错误的。 以合理的思维方式代表不合理的思维方式，以合理的信念代表不合理的信念，从而最大限度地减少不合理的信念带来的不良影响。最常用的方法就是与不合理的信念辩论，直截了当地向学生的不合理信念发问，如“你有什么证据能证明你的这一观点？”“是否别人都可以有失败的记录，而你却不能有？”“是否别人都应该照你想的那样去做？”“你有什么理由要求事物按你所想的那样发生？”“请证实你自己的观点”等等。学生一般不会简单地放弃自己的信念，面对老师的质疑，他们会想方设法为自己的信念辩护。因此，借助这种不断重复的辩论过程，使对方感到自己的辩解理屈词穷，从而让他们认识到：第一，那些不合理的信念是不现实的、不合逻辑的东西；第二，那些信念是站不住脚的；第三，最终以合理的信念取代那些不合理的信念。 （五）关注学生的需要，激发学生做好班级工作的活力 马斯洛的需要层次理论告诉我们，人的需要是分层次的：生理、安全、归属和爱、尊重、自我实现，因此，我们要做好班级工作，在坚持育人、爱人的基础上关注学生的需要。 1满足学生爱的需要 班主任要树立仁者爱人，以人为本的理念，关心班干部，“察民情，知民意，顺民心”。 2满足归属和自我实现的需要 “任何人都不是孤岛”，人的社会性决定了人对社会组织的依赖性。积极营造团结友爱，互相帮助，共同进步的班级氛围；加强班干部团队建设，增强班干部的实效功能，如由他们自己制定班规，组织活动；设立班级新闻发言人制度，在班队活动中班干部负责通报班级各个方面的情况，以此增强他们的参与性与主人翁意识。 3坚持公平、公正、公开原则 其实，中学生担任班干部，除了期望老师的肯定之外，也期望得到其他同学的认可，因此，他们心底里希望班主任能够通过公平、公正、公开的方式进行选拔。 4坚持物质激励与精神激励相结合原则 一般而言，归属和爱的需要、尊重的需要、自我实现的需要属于精神激励的范畴，而生理性的需要和安全需要的一部分是属于物质激励的范畴，班主任是否注意到这两方面的结合直接影响着班干部工作倦怠现象的产生。 教师专业化成长的核心环节潘连方 2009.4.20 初入教育行业的年轻教师要成长为一名优秀教师，必须要经过积累反思升华的提升过程。在这个过程中，反思是其中最重要的环节，只有善于总结自己，敢于否定自己的教师才能获得更广阔的发展空间，得到更快的成长。在一名优秀教师的成长过程中，反思是不可或缺的一个环节，特别是对自己内心的反思。只有在反思中顿悟、在反思中纠正缺点，才能在反思中提高、在反思中成长。我就教师专业化成长中，对自己内心三种反思自问，略谈拙见： 一、认清自己了吗 刻在古埃及德尔菲神庙上的古老箴言：人啊，认识你自己！充满了无穷的智慧，几千年来时刻提醒着人们认识自我、把握自我、设计自我、实现自我。教师要想取得成功，必须从深知自己开始。对自己看得越准确、越透彻，选择的道路就会越正确，自身的潜力就越能发挥出来，成功的可能性就越大。我们可以时时把认识自己挂在嘴边，但真正认清自己、正视自己又谈何容易。有时候，我们认不清自己的长处，以为自己废料一块儿；有时候，我们又认不清自己的短处，总以为自己无所不能，竭力想用跛着的那一只脚踏开一条成功之路；更要命的是，有时候我们认清了自己，却不敢正视，依旧在老路子上前行。作为一名年轻教师要看清自己的优劣，找准自己的位置，才能获得成长的空间和动力。年轻教师要经常诘问自己：我和老教师相比欠缺哪些经验？如何才能弥补这些不足？我的优势是什么？怎样才能最大发挥自己的优势？和同龄人相比自己的长处是什么？短处又是什么？如何才能扬长避短等等。每个人都有自己的特长，都有自己特定的天赋与素质，在认识到自己长处的前提下，扬长避短，专注于目标，认真地坚持做下去，长久以往，终究会结出丰硕的果实。成长中的年轻教师只有在不断反思中，找准自己前进的方向、并向着目标勇往直前的行进，才会使自己走得更好，成长的更快。 二、倾听自己内心了吗 教师的职业被誉为：太阳底下最光辉的事业！这是人们的赞誉更是一种责任与压力。作为教师要对得起自己的良心，对得起学生那纯洁的心灵，在金钱与道德，利益与责任面前，教师要敢于并勇于做出选择，以良心为尺，以责任为标。所以教师要在平时工作中经常反思，倾听自己内心的声音。倾听自己的内心是否宁静？是否安逸？是否坦然？ 教师