做人与做官.doc

做人与做官古人云：“格物致知，诚意正心”才能“修身、齐家、治国、平天下”，“君子为政之道以修身为本”，“先修身而后求能”，等等，诠释了做人、做官的关系与内涵。明清之际的思想家顾炎武进一步明确提出了“做官先做人”的箴言。做人、做官相互关联相互制约，做人是根本，人做好了，做官就会出成绩，才能是好官；做官是载体，是实现人生价值的途径之一，做好了官才能更好地做好人。注重人格修养，是做人之本，为官之道。古往今来，莫不如是。像屈原的爱国忠心矢志不渝、九死未悔的情操；苏武出使匈奴、不为单于名诱利买所动的气节；范仲淹先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的品格；于谦“要留清白在人间”的美德，鼓舞了一代代中国人，已成为我们民族精神的重要内容而继续激励着后人。老百姓对于这些仁人志士、忠臣廉吏的怀念、敬仰，不是因为他们曾是历史上的大官，而是对他们的美德和人格的称道和崇敬。时至现代，伟人如毛泽东、周恩来、邓小平，好官如焦裕禄、孔繁森、郑培民，他们之所以为人民群众所缅怀、追忆，盖因他们人格力量的伟大与崇高。 一个人可以不做官，但不能不做人。如若要做官，必先会做人。官是人去做的，官做得好不好，人的因素太重要了。做人是做官的基础与前提，只有做人做好了，才有资格去做官，也才能做个好官。当然，做官有做官的要求，好人也不一定人人都能做官，也不一定能做个好官。但可以肯定，好官必定是个好人。因为好官与好人是密不可分的，倘若哪个做官的在做人上出了大问题，那他决不是一个好官，因为连“人”都未做好的人，怎么能做官呢？如果人能做得好，个人的良好品德和人格魅力可以弥补做官才能的不足，而再大的做官才能也填补不了人格的缺陷。因此，要想做好官，首先要做好人。“金无足赤，人无完人。”每个人都不可能完美，即使做了官，也要在做官中不断完善做人，以便进一步夯实做官的基础。时刻以“君子检身，常若有过”的谦诚态度，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，在实践中把做人与做官统一起来，真正做到为民、务实、清廉。把做人的过程看作是完善自我人格、夯实从政基石的过程，把做官的过程看作是提升政德境界、践行为民宗旨的过程，就像毛主席当年号召共产党员的那样，把自己培养成“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。做人要有底线，做官要负责任。怎样做人，为谁当官，是每个干部忠实履行新时期历史使命所要思考的问题。作家萧军说过这样一句话：“好人不一定是好官，但好官一定是好人”。先做人，后做官，只有先把人做好了，才能清清白白做官，踏踏实实做事。可见，做人是做官的前提和基础，做官是做人的外在表现，做官一时，做人一世。作为党的领导干部更要清正廉洁，勤政为民，把人民的利益放在第一位，真正做到情为民所系，权为民所用，利为民所谋。要真心实意察民情、释民惑、解民难，为民办实事，要愿抓善抓敢抓关系国计民生的大事，让广大人民群众共享改革发展的成果。为官一任，造福一方，这是对每个领导干部的最起码的工作要求。人与做官（杂文）事实告诉人们：做官易，做好官难；做贪官易，做清官难；做无能之官易，做有为之官难；做知难而退的官易，做激流勇进的官难；做万人唾弃的官易，做万民拥戴的官难。今天，和平年代忠奸已难分辨，而清贪尚可论列。清贪犹如泾渭，民众心中自有天平，能称出轻重、是非、黑白。俗话讲，做官先做人，做人先立德；德乃官之本，为官先修德。还有，“百行以德为首”，“修其心治其身，而后可以为政于天下”等等，这些讲的都是做人与做官、修身和立德的道理。古往今来，为官者“不患无位而患德之不修”，“不患位之不尊，而患德之不崇”。在历史的长河中，那些帝国的崩溃、王朝的覆灭、执政党的下台，无不与其当政者不立德、不修德、不践德有关，无不与其当权者作风不正、腐败盛行、丧失人心有关。领导干部又不是一个普通的人，其一言一行对社会具有重要的导向作用。每一位领导干部都要清醒地认识到这一点，作为党的领导干部更要清正廉洁，勤政为民，把人民的利益放在第一位，真正做到情为民所系，权为民所用，利为民所谋。要真心实意察民情、释民惑、解民难，为民办实事，要愿抓善抓敢抓关系国计民生的大事，让广大人民群众共享改革发展的成果。为官一任，造福一方，这是对每个领导干部的最起码的工作要求。总而言之，做人、做事与做官的关系是互为关联、互为作用的。做人是根本，人做正了，做事容易，做官也不会出问题。做事是基础，因为做人做官，都离不开干事创业。做官则是履行职责，在其位尽其责，说到底，做官也是为了做事。我们要正确处理这三者之间的关系，真正做好人、做好事、做好官，永葆共产党员的先进性，推进党和人民的事业不断向前发展。、老百姓把手中有“权力”的人都叫做“官”。从本质上说，官是责任。对当官的来说，做官、做事、做人三者的关系是个永恒的课题。既然做官，就一定要做事。做官的掌权和用权，就是为了做事：一做自己的职务所要求的事，二做上级领导分配我们做的事，三做群众希望我们做的事，四做从职业道德出发应该做的事。不做自己职务要求的事，不做上级领导交办的事，不做群众要求做的事，那人民还要你这个官干什么？做事才能履行责任。做事是履责的过程，也是履责的结果。空谈、形式主义、官僚主义之所以是为官之大忌，为人民所不齿，就是因为不认认真真做事。要做好官，做好事，就要做好人。做人不过关，做官、做事也做不好。做人是做官与做事的基础，也是做官与做事的保证。只有做好了人，做官才能成为好官；只有做好了人，做事才可能有正确的动机，才可能有人民所欢迎的效果。所以我们要先做人后做官。好人不一定是好官，但好官一定是好人。：做人与做官原创作品 转载请注明出处沙尘大国人大多有“官瘾”，从农村到城市，老人教儿教孙，往往希望他们长大当官，可以光宗耀祖。学生认真读书，职工辛勤工作，也都希望有朝一日求个一官半职，总之，做官是令人向往及不懈追求的一个梦想，不过有些人梦想成真，有些人一世都只是默默无闻。无论什么人，要做官他首先得做人。做人是一辈子的事，做官或者只是一时，做官容易做人难，许多人特别是为官的人不明白这个道理，或者明白道理却还是不会做人，往往做官也做得不好。若不会做人，多大的官也不会有好下场。贪污腐败官员的悲惨结局不说，一般能够做到退休的官员，因为不会做人，到头来也是十分悲哀的。在这里所说的做人不是说在官场上的圆滑和明哲保身之类，而是说一个人的自身素养和平时待人接物的心态表现。当官的人平时如果不注意做人的基本准则，耀武扬威，仗势弄权，盛气凌人就容易使人反感，有朝一日不在是大权在握，便有一落千丈的感觉，那种失落的痛苦常人难以体会。平时呼风唤雨，如今找个人聊聊天，喝一杯水酒都无人响应，大有人走茶凉，万念俱灰的落寞。方知道做官做错了，做人做到这种地步，生活也没有什么意思了。中国的老百姓，自古以来大多是先敬人后敬官。如果一个人素质太差，做官再大也不会得到普遍的尊重。古人说：当官不为民作主，不如回家卖红薯。百姓最恨做官后离人民群众越来越远，高高在上摆架势的人，这种官员一旦落泊不得做官，人民都是拍手称快，那时候，曾经做官的人看到因为自己下台而大快人心的场面，心里又是一种什么滋味？做官的最高境界首先是把自己当平常人，要想到自己不做官的时候还要做人。会做人的人，无论什么时候，即使穷困缭倒，身边也有朋友，无论走到哪里起码都有清茶一杯，水酒一壶招待，这是纯粹的人间真感情，可以感动心灵。当官不会做人的人，即使身边经常有众人蜂涌，每餐有大鱼大肉招待，但那些东西只是冲着他的官而来的，人们看中的是他的官职所带给自己的利益，没有一点感情可言，一旦这官职没有利用价值，当官的也门庭冷落了。做人是一世，做官则未必，要做好官必先学做人。中国传统思想文化，儒家在做人与做官的关系上主张做人与做官相统一。儒家的基本理念是内圣外王，修身齐家治国平天下。正心诚意修身是做人，治国平天下是做官。内在的道德修养是外在政治行为的前提和基础，只有良好的道德修养，才能有良好的政治行为。这种理念落实到做人与做官的关系上就是认为做人和做官不可两分。 明代关中大儒冯从吾遵循儒家的思路，专门写了做人说，就做人与做官提出了自己独到的看法。冯从吾认为，人立身天地之间，只有做人一事。人的一举一动，无论读书、讲学还是理财、用人等，事无巨细其实都是做人，当然做官也是做人。冯从吾的意思是说做人是人生的根本，做官是做人的一种具体方式，当然做官与做人不能分开，不是两回事。做人难得的是身体力行，用冯从吾自己的话说，隐恶扬善，发愤忘食，乐以忘忧，真正做到很难，尧、舜、孔子这些圣人做到了，所以他们才被称为圣人。他强调做官的过程其实也是做人的过程，在这个过程中最难的是躬行实践。 在中国传统文化中，法家的做人与做官理念与儒家截然不同。法家的代表人物韩非就把做人与做官看作是两回事情。韩非认为，在政治行为中人就是政治人，不能考虑人的社会角色、义务等，否则他就不能很好地完成官僚政治系统赋予的责任和义务，韩非的意思其实是说做官的时候不能考虑做人的其他事情。做人与做官（杂文）注重人格修养，是做人之本，为官之道。古往今来，莫不如此。比如像屈原的爱国忠心矢志不渝、九死未悔的情操；子产不毁乡校、让百姓有议论时政场所的胸怀；苏武出使匈奴、不为单于名诱利买所动的气节；范仲淹先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的品格；于谦“要留清白在人间”的美德，鼓舞了一代代人并且已成为我们民族精神的重要内容而继续激励着后人。老百姓对于这些仁人志士、忠臣廉吏的怀念、敬仰，不是因为他们曾是历史上的大官，而是对他们的美德和人格的称道和崇敬。时至现代，伟人如毛泽东、周恩来、邓小平，好官如焦裕禄、孔繁森、郑培民，他们之所以为人民群众所缅怀、追忆，盖因他们人格力量的伟大与崇高。 一个人可以不做官，但不能不做人。如若要做官，必先会做人。官是人去做的，官做得好不好，人的因素太重要了。所以，明清之际的思想家顾炎武说：“做官先做人”。做人是做官的基础与前提，只有做人做好了，才有资格去做官，也才能做个好官。当然，做官有做官的要求，好人也不一定人人都能做官，也不一定能做个好官。但可以肯定，好官必定是个好人。因为好官与好人是密不可分的，倘若哪个做官的在做人上出了大问题，那他决不是一个好官，因为连“人”都未做好的人，怎么能做官呢？如果人能做得好，个人的良好品德和人格魅力可以弥补做官才能的不足，而再大的做官才能也填补不了人格的缺陷。因此，要想做好官，首先要做好人。不过，每个人都不可能完美，即使做了官，也要在做官中不断完善做人，以便进一步夯实做官的基础。事实告诉人们：做官易，做好官难；做贪官易，做清官难；做无能之官易，做有为之官难；做知难而退的官易，做激流勇进的官难；做万人唾弃的官易，做万民拥戴的官难。今天，和平年代忠奸已难分辨，而清贪尚可论列。清贪犹如泾渭，民众心中自有天平，能称出轻重、是非、黑白。其实，做官与做人也有许多相同之处，比如吃喝拉撒、性色玩乐，都是相同的。因之相同，可见人原本都是一样的，本性也都是一致的，只是作为社会的人、有思想的人，一些人便把自己改变了，改变得与原始的人相去甚远。所以这些人一旦从官位上退下来后，往往有一种极不适应感，甚至郁郁寡欢，郁郁而死。这大概就是人太注重于社会角色，离开人的本性太远太久而遭的报应吧。所以做人还是原始一点、本色一点好。“才者，德之资也；德者，才之帅也”。是的，人为本，德为先。为官者应该身体力行道德规范，追求自身人格的完美，才能发挥自己的才智，“为官一任，造福一方”。反之，为官者虽有才干，但人格低下，道德败坏，图名贪利，腐化堕落，到头来就会祸国殃民，为世人所不齿。因此，为官者最忌讳的是双重人格：表里不一，阳奉阴违，人前人后，两副嘴脸，台上台下，两张面孔，对上对下，两种情况。古人云：“授以德，则国安”。强调把管理国家的权力、执掌国家法律的权力交给有道德的人，天下才会安宁。反之，如果哪个地方哪个单位掌权的是一些不讲德行违法乱纪贪污受贿的腐败分子，那么，即使有好法律，也会被践踏，那个地方一定会怨声载道，一片混乱。因此，选人用人一定要坚持以德定位、以德取位、德位一致、德才兼备，决不能让道德败坏者钻空子。做官先做人，首先得克服人之惰性。惰性，人皆有之。特别做了有一定权力的官之后，因处于“丰衣足食”和“高人一等”的地位，很容易产生懒惰之心。懒惰一产生，会使人的思想布满灰尘，头脑长满污垢，做官者就不会“常思为官之责，常想做事之道”，只想舒舒服服做官，不想勤勤恳恳做事。有道是“天道酬勤”、“业精于勤”，一勤天下无难事，做人做官都离不开一个勤字。“勤于思则理得，勤于行则事治”。做人的好名声和做官的好形象都是干出来的，如果勤字一丢，做人做官都将一事无成。其次得遏制人之贪性。人所具有的贪性是人的一种属性，一种与生俱来的天性。倘若这种属性、天性一旦越界，变成了私欲膨胀、贪婪不已，就必须遏制。古人云：“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足。”人之贪欲闸门一开，犹如江河决堤，一发而不可收，一旦把握不住自己，“天性”将淹没人性，冲掉官位。凡为民景仰的好官，无不廉政清明，不为财动，不为色迷，在财色面前“心如止水”。若守住了这两道关口，就守住了做人做官之道-洁身自好。那些违法乱纪之徒，那些贪污腐败分子，那些徇私枉法官吏，由于他们没有敬畏之心，什么都不怕，把道德、良心、人格、党纪国法统统抛到九霄云外，被一己私利驱使，或利令智昏，昧心贪污，或铤而走险，杀人越货，或瞒天过海，为所欲为，最终都不可避免地一步步走进自掘的坟墓。其结果是一害社会，二害家人，三害自己，落了个身败名裂的下场，永远被钉在历史的耻辱柱上，为世人所不齿。再次，得抑制人之劣性。诸如喜人吹捧、追名逐利、作假邀功、损人利己、巴结权贵、欺下瞒上、贪占便宜、奢侈腐化等，轻则损其德行，重则丢官自害。而且劣性往往在不知不觉中产生，当其初露端倪时又往往引不起重视。有的人甚至将其视为自己的特长和本领加以发挥。如果任其发展，瑕将瑜掩，必然导致做人留恶名，做官留骂名。因此，做人做官须择善而为。“名声若日月，功绩如天地”。声名之积，来自为人清白。芸芸众生中，为何有的人能让人永世铭记？就是因为他们用自己心血、清白书写了人生的答案，留下了功垂后世的业绩。勤劳善良，正直向上，克己助人，此乃做人之基；清廉公正，勤政有为，造福百姓，方为做官之本。只有做一个不为名利所累，对社会有所贡献，有益于人民的人，才是从容的人生；只有做一个万事民为先，不想为个人发财、为亲朋谋利的官，才能真正在官场上潇洒走一回。把人字两划写伸展些，大大方方，仰无愧于天，俯无怍于地；把官的去留摆端正些，清清白白，上不愧于党，下不怍于民。诚于斯，做人做官将相伴而行，相得益彰。做人与做官 倪军坊间常有人说：做官是一阵子，做人是一辈子。也常有人说：做个清官真是难，做个好官更是难上加难。亦有人感慨：做人难，做官的好做人，做人的难做官。还存在这样一种现象：官员在任时门庭若市，卸任时门可雀罗。有人称之谓：做人的失败。还有这样一首民谣，是唱“当官”的：不跑不送，原地不动；只跑不送，平级调动；又跑又送，提拔重用。众说纷纭，莫衷一是。中国自古以来就有“官本位”的思想，官员高高在上，掌握军机大事，处理军政要务，定分民间止争，成为了社会上“高人一等”的阶层。然而，也有人做了官以后却不这样看，他们认为这样做官太过于脱离群众，不利于搞好同事之间的关系，于是这一群人将做人的标准“拿来”到了做官当中，用做人的标准来做官。在他们看来所谓做人的标准，就是要善于妥协，不事张狂，不做出头鸟，只做和事佬，留一个好名声，无论是在官场还是在民间，从而搏得一个“好人”的荣誉称号。在我国改革开放的进程中，无论是官场还是在民间，人们不可避免地要受到各种思潮的冲击，不可否认的是，人们在各种思潮的激荡过程中，选择了自己的价值取向和目标定位，决定了自己为人处事的原则和方法。可是由于人们知识背景、生活环境等各方面的差异，在现实利益的冲击面前，不少人的选择已经超越了道德的底线，有的甚至甘愿违背法律或者游走在法律的边缘来搏取眼前的一些短期利益，希望一夜暴富、一朝成名、一步登天。在这里，在此时，已经没有了对与错的区分，没有了是与非的概念，有的只是“永恒的利益追求”。为了这些利益，有的人卑躬屈膝，有的人奴颜媚骨，有的人机关算尽，有的人丢了骨头，有的人什么话都敢说，有的人什么事都敢做到头来，都是希望一夜暴富的挥金如土，一朝成名的众星捧月，一步登天的趾高气昂。随着我国法治社会的逐步建立，“官本位”正在向“民本位”过渡，由“权力社会”向“民生社会”过渡。在这期间，对于做人与做官，必须赋予新时期、新的内涵，而不能将两者生硬地剥离、割裂或者简单地统一起来，使之与我国经济、社会的发展相适应，从而促进和谐社会的有效建设。以做官的标准来做人，无疑是错误的。“官”的形象容易给人一种高高在上的错觉，而人与人之间是平等的，从这一点上来讲，如果不能摆正自己与别人的位置，无论是做人还是做官，必做不得一个“好人”，也做不得一个“好官”，不会受到老百姓的欢迎，甚至遭到自己亲人的反对。而以做人的标准来做官，也是值得商榷的。作为国家公务人员，身份上的定位决定了你比普通的群众应该多承担的一份责任。以“好人”的思想来做官，简单地和稀泥，对麻烦、复杂的事情做无原则的让步与妥协，而不能从全局出发去考虑问题，不能从大多数群众的利益出发来坚持己见，没有应有的原则与刚性，你就已经失去了作为一名国家公务人员的必要。更有甚者，少数人为了一己私利或荫及朋党、子女，而不惜四处奔走，屈尊就驾，任意地干扰执法、司法和干部任用活动，对一个地区、一个国家影响之深远是无法想像的。做官的要象官，为百姓谋福利，为社会谋发展，以原则性为纲，以灵活性为辅，虽百死而无悔。以做人的标准为官，嫌责任太少，以做官的标准来做人，怪废话太多，就此打住。做人与做官罗海彬范想良做人要有底线，做官要负责任。怎样做人，为谁当官，是每个干部忠实履行新时期历史使命所要思考的问题。作家萧军说过这样一句话：“好人不一定是好官，但好官一定是好人”。先做人，后做官，只有先把人做好了，才能清清白白做官，踏踏实实做事。可见，做人是做官的前提和基础，做官是做人的外在表现，做官一时，做人一世。记得一位领导同志在谈到保持共产党员先进性问题时，批评有的人只知道自己是个什么官，不记得自己是个什么人，这一批评，很值得我们警醒和思考。老实说，大多数干部不属于那种只知道自己是个什么官的人，然而现实生活中，个别干部平日里却很少想到自己如何做人。原江西省副省长胡长清，吃喝玩乐，生活腐化堕落，在率江西省参观团到昆明参加世界园艺博览会时，居然悄悄跑到广州去会情人，此时的他还记得自己是个人吗？做人不容易，因为社会上一些错误的、腐朽的思想时刻干扰、影响着我们。做官更难，因为封建社会形成的官本位意识一直在侵蚀着某些官员的灵魂。作为一名官员，如果时常以官的大小来衡量人生的价值、成就和地位，一切为了做官，一切为了保官，缺乏做人的意识、忘记做人的标准，又哪会有心思和精力为党的事业和人民的利益着想呢？其实，做人也好，做官也罢，只要你时刻遵循道德和法律的准线，处处严于律己，富贵不淫，贫贱不移，威武不屈，就能走好一世的人生之路，就能成为一个做人与做官 2007年02月07日04:00 浙江日报俗话讲，做官先做人，做人先立德；德乃官之本，为官先修德。还有，“百行以德为首”，“修其心治其身，而后可以为政于天下”等等，这些讲的都是做人与做官、修身和立德的道理。古往今来，为官者“不患无位而患德之不修”，“不患位之不尊，而患德之不崇”。在历史的长河中，那些帝国的崩溃、王朝的覆灭、执政党的下台，无不与其当政者不立德、不修德、不践德有关，无不与其当权者作风不正、腐败盛行、丧失人心有关。领导干部也是一个普通的人，也是一个普通的百姓，要会做人，做好人，注意自己的言行举止，珍惜自己的人格魅力，洁身自好，做一个有高尚品德的人。领导干部又不是一个普通的人，其一言一行对社会具有重要的导向作用。每一位领导干部都要清醒地认识到这一点，时刻以“君子检身，常若有过”的谦诚态度，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，在实践中把做人与做官统一起来，把学习与改造统一起来，把“立言”与“立行”统一起来，真正做到为民、务实、清廉，把做人的过程看作是完善自我人格、夯实从政基石的过程，把做官的过程看作是提升政德境界、践行为民宗旨的过程，就像毛主席当年号召共产党员的那样，把自己培养成“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。o 相册 标签做人与做官By 警院七支部 发表于 2010-9-2 16:09:00 0推荐古人云：“格物致知诚意正心”才能“修身、齐家、治国、平天下”，“君子为政之道以修身为本”，“先修身而后求能”，等等，诠释了做人、做官的关系与内涵。做人、做官相互关联相互制约，做人是根本，人做好了，做官就会出成绩，才能是好官；做官是载体，是实现人生价值的途径之一，做好了官才能更好地做好人。一、 做人要实诚。郑培民说：“做官先做人，万事民为先。”当然好人不一定是好官，但好官首先必须是好人，没有高尚的道德品德为根基，这个官也坐不稳。做人实诚，要做有善心之人。常言道：“授人玫瑰，手留余香；与人为善，人自善良。“以一颗宽厚善良的心对待家人，会得到家人的支持；以一颗宽厚善良的心对待同志，会得到同志的尊重；以一颗宽厚善良的心对待群众，会得到群众的拥护。做人要学会与人为善、学会理解、学会包容、学会赞美。做人实诚，要做有良心之人。对自己所做事情做到问心无愧，不做亏心之事、违心之事、害人之事。做百姓拥戴之官，就要对百姓有良心，始终记住你行使的权力是群众给你的，要饮水思源，要懂得知恩图报。做人实诚，要做有诚心之人。对人要以诚相待，没有诚心交不了朋友，得不到信任，干不成大事，你不用诚心对人，人不会用诚心对你，真诚换真心，诚信变真金。做人要表里如一，心境淡泊，不矫饰、不虚伪，人前人后一个样，台上台下一个样，有无名利一个样。二、 做人要公道。胡锦涛总书记说过，权为民所用，情为民所系，利为民所谋。公道正派是做好官的基本要求，争取做个清官不做庸官，做廉官不做贪官，做好官不做坏官。做官要政治上清醒。政治上清醒是对官第一位的要求。李源朝同志说：“一个官政治犯糊涂，工作上、廉洁上是很难不出问题的。”所以做官一是必须学习好理论、把握好方向、掌握住方法；二是必须严守党的政治纪律，增强大局意识；三是要有忧患意识；四是要对党忠诚、与人民在一起。做官要正气在身。常言道：“其身正，不令而行；其不正，虽令不从。”做官一要坚持按党的原则办事，不以私情废