2012高考历史二轮复习题-古代经济、思想专项训练儒学的兴起

高三历史第二轮复习：儒学的兴起专练一、选择题1 “社会之环境既殊，则先秦百家竞起，各创新学之盛况，自亦难于继续维持。”这里的“环境既殊”主要指A封邦建国变为专制一统 B土地国有变为土地私有C百家争鸣变为独尊儒术 D以仁治国变为以法治国2钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个崇尚文治的政府，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是A法家思想的衰微 B黄老之学被推岽 C儒学正统地位的确立 D程朱理学的盛行3“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的是A春秋时期的道家思想 B战国时期的法家思想C汉初“无为而治”的思想 D汉武帝时期的儒家思想4汉书元帝纪载：宣帝曾经训斥太子与儒士们的关系过于密切：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”宣帝所说的“自有制度”的实质是 A仁政爱民 B无为而治 C严刑竣法 D儒表法里5孔氏族规中规定：“忤逆父母，凌辱尊长及纵容妻妾辱骂祖父母、父母，一经闻四祠，苔责三十。甚，革胙（祭品）除派。”对这些族规解释不正确的是A合乎三纲五常 B体现了儒家道德规范C体现宗法文化的延续性 D有利于分配政治权力6“唐、宋之间仅相隔短短半个世纪的分裂，已成为中国以后历史的模式。国家再也没有像在汉朝崩溃以后那样，经历长达数世纪的混乱局面。其原因是，自唐朝起，中国文明规模巨大，根深蒂固，不可能形成长期分裂的状态。中国人自己认为分裂和随之而来的混乱是反常的、不幸的。有句古话说道：犹如一个天空不能有两个太阳，中国不能有两个国家或两个皇帝。”对此解读正确的是（ ） A隋唐中央集权制度的完善消除了地方分裂割据政治基础 B经济的发展和各地经济联系的加强消除了割据的经济基础 C“大一统”民族心理及对稳定的孜孜追求使分裂局面不能长久 D君权神授和专制主义的极端加强对维护国家统一作用巨大 7儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是（ ） A孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼” B孟子主张“民贵君轻” C董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术” D朱熹主张“格物致知”8史记儒林列传载：汉武帝时，“及窦太后崩绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”材料主要反映了A儒学开始处于独尊地位 B教育为儒学所垄断C儒学家参政推动了儒学教育的发展D根据董仲舒的建议西汉设立了太学9董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一言论最准确的理解是A在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想B在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想C与程朱理学的“存天理，灭人欲”主张如出一辙D排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位10“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是（ ）A“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，四使并进”B“天子受命于天，天下受命于天子” C“臣事居，子事父，妻事夫此天下之常道也”D“与天同者，大治；与天异者，大乱”11儒家思想能够上升为国家的统治思想与它自身的不断改造和发展有密切关系。主要表现在 孔子提出“仁”的思想 荀子主张礼法并施 董仲舒提出“天人感应、君权神授” 朱熹提出“存天理，灭人欲”A B C D12 “书籍被烧残，其实还在其次，春秋末年以来，蓬勃的自由思索的那种精神，事实上因此而遭受了一次致命的打击。”郭沫若的这一说法（ ） A正确评价了百家争鸣的影响 B揭示了独尊儒术的消极后果 C批判了文化专制主义政策 D本末倒置，没有抓住矛盾的主要方面13斯塔夫里阿诺斯在全球通史中说：秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是 A“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则 B法家思想是董仲舒新儒学的核心 C儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 D法家学说被董仲舒全面吸收14汉书载：“臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。今之郡守、县令，民之师帅，所使承流而宣化也；故师帅不贤，则主德不宣，恩泽不流。”由此可见，与春秋战国时期的教育相比，汉代教育的特点应是设立太学 在各郡县设立学校 教育为儒家所垄断 教育促进思想大一统A B C D15“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即奉天承运、继天立极）”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是（ ）A老子 B董仲舒 C李贽 D梁启超16下列言论出现的顺序是 学以至圣的关键在于“致良知” “穿衣吃饭，即是人伦物理” “仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理则无序而不和 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进A B C D17儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学（ ）A坚决排斥了阴阳五行之说 B从批判时政转变为维护现实统治 C提出了“为政以德”的观点 D吸收了佛教和道教的思想精华18清朝时期，某地方官府倡导乡饮