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文档简介

周末培优【突破1】诸子百家中的治国理念及其阶级性和现实意义人物治国理念阶级性现实意义老庄（道家）主张“无为而治”，认为治国要顺应时势和民心表现出没落、消极的情绪，代表没落奴隶主贵族利益对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值孔子（儒家）提出“仁”和“礼”，推崇“德治”，主张“克己复礼”代表春秋晚期奴隶主贵族利益，要求缓和矛盾，维护统治秩序具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序有积极作用孟子、荀子（儒家）孟子主张“仁政”，荀子主张“仁义”和“王道”体现新兴地主阶级调和阶级矛盾、改造社会的愿望墨子（墨家）“兼爱”“非攻”“尚贤”反映了战国时期小生产者要求平等、反对战争的要求博爱、注重（教育）人才、反对战争、节俭等都有现实意义韩非子（法家）主张变革，提倡“法治”、君主专制和中央集权体现新兴地主阶级改造旧制度、加强封建集权的愿望对于当今法制建设具有借鉴意义；其变革精神值得提倡【突破2】明清之际三位思想家思想的异同项目内容同政治反对君主专制独裁，主张限制君权经济主张“工商皆本”思想批判地继承民本思想，激烈批判君主专制制度异黄宗羲继承先秦民本思想，激烈批判君主专制制度顾炎武特别倡导经世致用，主张到实践中求真知王夫之哲学贡献大，是古代唯物主义理论的集大成者【突破3】古代中国文学艺术的时代特征 韩非子五蠹中记载了这样一则故事：宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。这则故事表明，韩非子主张A“事异则备变”B厉行赏罚，奖励耕战C加强君主集权D勤劳耕作，不要好高骛远儒学思想在后世不断发展，至明清之时已有民主启蒙色彩。下列最能体现民主启蒙色彩的是A“民为贵，社稷次之，君为轻”B“制天命而用之”C天人感应，君权神授D“为天下之大害者，君而已矣”有人称：北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦肆勾栏中的市民文化。下列各项属于“市民文化”内容范畴的有词 程朱理学 元曲 小说 风俗画ABCD 1【答案】A 2【答案】D【解析】随着社会经济的发展，我国在明清时期产生早期民主启蒙思想，“为天下之大害者，君而已矣”是明末清初黄宗羲的反对君主专制的民主启蒙思想，故选D。A、B分别为战国时期孟子和荀子的思想，C为西汉时期董仲舒的思想，排除。3【答案】D【解析】“市民文化”反映下层民众生活的文化，属于世俗化的文学，我国宋代开始文学创作逐渐走向世俗化，比如词、
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