【教学设计】《报任安书》（苏教）

报任安书 山西省太谷县第二中 韩晶 教材分析报任安书是西汉史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁以激愤的心情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的痛苦，说明因为史记未完，他决心放下个人得失，相比“死节”之士，体现出一种进步的生死观。行文大量运用典故，用排比的句式一气呵成，对偶、引用、夸张的修辞手法穿插其中，气势宏伟。这篇文章对后世了解司马迁的生活，理解他的思想具有不可替代的作用。 教学目标【知识与能力目标】1.了解本文的背景与司马迁的遭遇，了解史记的写作过程和成书原因；2.积累文言词语与句式；3.鉴赏本文叙事、说理、抒情融于一炉的写法；4.领略司马迁逆境中发愤有为的高尚人格和他的生死观。【过程与方法目标】1明确学习要求；2合作探究，采用小组讨论方式，讨论各部分的语言特点的作用；3点拨，针对课文难点，教师酌情给予指导。【情感态度价值观目标】领略司马迁逆境中发愤有为的高尚人格和他的生死观。 教学重难点【教学重点】积累重要实词、虚词与句式。【教学难点】感受司马迁逆境中发愤的高尚人格和他的生死观。 课前准备1多媒体课件；2学生熟读课文，会生字，能准确注音，排除字词障碍；3学生课前查阅相关资料，搜集有关司马迁以及史记的相关资料。 教学过程一、创设情景，激情导入：生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛。-裴多菲生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。-孟子人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。-司马迁二、初读课文，扫清障碍：1作者简介：司马迁（前145前90？），西汉史学家，文学家，字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城市）人，生活在西汉武帝时代，前后曾为郎中、太史令、中书令等职。10岁开始学习古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学公羊春秋，又向古文家孔安国学古文尚书。20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，到处考察风俗，采集传说。不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。此后，司马迁开始撰写史记。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了史记的撰写。人称其书为太史公书。2.关于史记：史记原名太史公书，东汉末始称史记。它是古代第一部由个人独力完成的具有完整体系的著作。总共一百三十卷，五十二万余字，又是到那时为止规模最大的一部著作。是我国第一部纪传体通史，有很高的史学价值。记载了上起传说中的黄帝，下至汉武帝初年三千年的历史。分表、书、本纪，世家，列传，共篇。本纪、世家、列传用于记述人物事迹，书用于说明各种制度的发展变化，表用于显示史事的脉络，奠定了后世写史的体例。史记有很高史学价值。班固称赞这部书说：“善序事理，辩而不华，质而不俚，其文质，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”（汉书司马迁传）意思是它高度地反映了历史的真实。不仅如此，其中陈涉世家肯定了陈涉起义的作用；河渠书平准书货殖列传反映了社会经济生活；匈奴列传西南夷列传等记叙了少数民族的活动，这些都是本书的优点。史记又有很高的文学价值。书中对部分历史人物的叙述，语言生动，形象鲜明。鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。3文题解读：“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报书”“答书”“与书”“上书”“寄书”等。例如答司马谏议书（王安石）、与朱元思书（吴均）、上枢密韩太尉书（苏辙）。4背景介绍：本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇报任安书。司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。为了完成史记的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。但他有一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要“重于泰山”，所以，不完成史记的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。三、朗读课文，整体感知：第一段：向任安说明未能及时回信的原因。第二段：向任安说明不能在武帝面前“推贤进士”的原因。第三段：叙述因为李陵事件下狱的经过。第四段：写自己忍辱受刑。第五段：写自己完成史记的心情。第六段：表达自己痛定思痛的心情。4、 精读（选读）课文，深入感悟：1司马迁为什么没有听从好友任安的建议，向汉武帝举荐贤才呢？（结合第6小节，原文作答）明确：“今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？”2这里提到了私心，那么司马迁的私心又是什么呢？明确：想完成史记。3那么写史记的目的何在？明确：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”（立言）4而立言是为了什么？明确：以偿前辱之责。（立言雪耻）5这里提到了雪耻，那么司马迁遭受了怎样的耻辱，让他意欲洗雪呢？明确：遭受腐刑。6腐刑也就是宫刑，即阉割男性的生殖器官，那么，司马迁是如何表现宫刑对人的羞辱之甚的呢？（从课文第三段寻找答案）明确：司马迁列举了众多的刑罚“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣”在这段文字中，司马迁写了“四不辱”和“六受辱”，而在所有的刑罚中，宫刑是“最下”的，是最为下等的刑罚。而司马迁遭受的恰恰是这个“最下”的腐刑，这怎能不让他羞愤，而一个“极矣”，不仅写出了宫刑对人的羞辱之甚，更是以一种近乎泣血的方式展示出司马迁受刑之后内心的痛苦。7宫刑带给司马迁的，不仅仅肉体上的痛苦，更有精神上的折磨，受刑后的司马迁，他的精神状态是怎样的？（请从第六段中找出相关的文字信息）明确：“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”“肠一日而九回”写作了其人心事重重，痛苦不堪；“居则忽忽若有所亡，出则不知所如往”写出了其人心神不宁，精神恍惚的生存状态；“汗未尝不发背沾衣也”这个沾衣之汗是冷汗，写出了宫刑之耻对他所造成的巨大的心灵创伤。8那么，为什么宫刑会给司马迁带来如此巨大的精神伤害，他的社会根源又在何处？明确：中国社会传统的“荣辱观”宦官的名声不好，这是公认的。那么，大家为什么会如此轻视，嘲笑宦官这个群体呢？一是因为身份卑微，虽说历史上有一部分宦官仗着帝王的宠信，可以权倾朝野，但究其本质来说，官宦就是天子家奴，一个奴仆又怎会让自重身份的士大夫阶层对其尊重呢，为世人所笑也就不足为奇；其次，宦官们因为被阉割，丧失了延续血脉的能力。这在重视传承的古代宗族观念中，是最不能被接受的。“不孝有三，无后为大”，无后意味姓氏消亡，祖宗无人祭祀，是最大的不孝。受刑后的司马迁失去了延续姓氏的能力，愧对先人，所以无面目上父母之丘墓。再次，我们知道，人的记忆会随着时间的推移而逐渐消逝。司马迁担心随着时间的推移，自己遭受宫刑的原因会逐渐被世人淡忘，只会记住他遭受宫刑的事实。而后人的不明所以，只会让他所遭受的嘲笑越来越多，所以说“虽累百世，垢弥甚耳。”因此，宫刑不仅仅是肉体上的创伤，更是精神上的摧残甚至毁灭。一个人，一旦与阉割这种事沾上边，也就进入了万劫不复的境地，不仅本人，甚至其祖先及后人都会因此而蒙受羞辱。以上是本文的第一的重要的内容，遭辱之痛。4、 课堂总结：全文呈现出总分总的结构模式，借回答任安“推贤进士”数语，围绕一个“辱”字，诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。在文中，司马迁以极为激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，表现了他为实现可贵的理想而甘受凌辱、坚韧不屈的战斗精神。文章感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力。五、布置作业：背诵课文第五段。第二课时一、复习旧知：有关文言的知识。二、质疑问难，合作探究：1既然司马迁清醒的知道宫刑对人的侮辱之甚，那么为什么在被下狱之后，司马迁不选择慨然赴死呢？难道是因为他畏死吗？明确：司马迁并不畏死，“今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？”由此可见，因为独身孤立和对妻子儿女的不顾惜，使得司马迁在亲情上，没有什么可以留恋的；“仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？”其次，从道理上，作为一个士大夫，他懂得对生死取舍的界限。不自杀绝不是贪生怕死。2既然不畏死，那么他为什么不慷慨赴死呢？明确：官职微贱，受人歧视，死无价值司马迁在受腐刑之前，担任的是史官的职务。而在司马迁的叙述中，史官的地位是极其卑贱的。他认为，史官在皇帝眼中只不过和倡优一般，是被蓄养戏耍的对象（固主上所戏弄，倡优所畜），而世人对于史官的态度又是轻视的（流俗之所轻也）。微贱的身份，使得司马迁即使选择了为尊严而死，世人也不会重视他（若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？），也不会尊重他（而世又不与能死节者比），甚至会被世人误解，认为会他是因为智虑穷尽、罪大恶极，因不能脱罪被杀。（特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。）世人的轻视和误解让司马迁觉得死毫无意义的，所以他选择的是隐忍苟活。遭刑受辱，名节已失，求死已晚3作为一个士大夫，司马迁清楚的知道尊严对于人的重要性。然而“刑不上大夫”的古训却没有帮助自己摆脱遭刑受辱的厄运，那么，司马迁为什么在文中强调“刑不上大夫”呢？他列举西伯、李斯等“王侯将相”受辱的事实又是为了说明？明确：“刑不上大夫”语出礼记曲礼：“礼不下庶人，刑不上大夫。”礼，礼制；刑，刑法（非刑罚）。礼制和刑法是两套惩处犯罪的制度礼制不针对庶民（只针对大夫），刑法不针对大夫（只针对庶民）。“刑不上大夫”：是说，古代大夫以上的官员及君王亲属犯罪，不施用带羞辱性的“刑法”，而使用“八议”之“礼”的标准来确定如何惩处。这其中也有刑罚，但不在市朝行刑，而是用其他方式，如自裁、君王赐死、于隐秘处施刑等。其目的是让有贵族身份的犯人免受人格的污辱，保留适当的尊严、体面。这也就是文中所说的“此言士节不可不勉励也”。而士大夫们为了保持自己的名节，在面对刑罚时，往往会“定计于鲜”（“故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也”），即在遭刑受辱之前，先行引决，以免因为承受不住刑罚的摧残而志气衰微，丧失尊严。为了说明这个道理，司马迁以在槛阱之中摇尾乞食的猛虎为喻，指出人在受刑之后，因为长期积累的威力制约，内心会恐惧害怕，以致“见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息”，可谓颜面尽失。而列举“王侯将相”受刑遭辱的事实，则是为了再次强调刑罚对士大夫名节的伤害之大，连这些当年叱咤风云，勇毅过人的人杰都会因遭刑而志气衰微，不能早自引决，名节尽失，那么自己遭刑受辱后，名节荡然无存，也就不足为怪了。（“勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？”）此时再为了名节而自杀，为时已晚。4既然死已无价值，那么，司马迁选择忍辱偷生的原因又是为何？明确：恨私心不尽，忧文采不表于。司马迁在遭遇李陵之祸前，已经开始着手写作史记，而遭受宫刑后，史记尚未完成，所以他想就这么平庸的死去，使自己的作品不能流传后世。（所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。）著书抒愤遭受宫刑后的司马迁，可以说他的仕途已经终结了。然而，曾为士大夫的司马迁内心依然有着强烈的政治诉求。那么遭刑受辱后的司马迁该通过何种方式表达自己的政治理想呢，延续自己的政治生命呢？熟悉历史的司马迁从前人的身上找到了出路。文王、仲尼、屈原、左丘、孙子、吕不韦、韩非子等等圣贤在遭遇磨难后发愤著书，名传后世的事实告诉他，自己虽然遭遇磨难，仕途终结，但依然可以效仿古人，通过著书立作来抒发自己内心的痛苦、表达自己的政治理念，以名留青史，为后人称赞。立言雪耻如果我们对古今中外那些名扬后世人杰做一个总结的话，我们会发现，他们之所以能够千古流芳，无非是他们在自己的一生中做了以下三件事情：立德、立功、立言。遭刑后的司马迁，名节已失，立德不成；而书生司马迁也不可能征战沙场，建功立业，所以立功这条路也走不通。那么剩下的，就只有立言这条路。通过立言（亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。），即完成史记来洗雪自己遭受宫刑的奇耻大辱，实现自己的人生价值，这是司马迁隐忍苟活的最重要的原因，也是最为根本的原因。为了实现这个人生目标，即使是遭受再多的侮辱，他也不会后悔放弃。概言之：亘古男儿一子长，隐忍著书雪前耻。（板书）这也是本文的第二个重点，忍辱之由。5拒死，是因为死无价值；择生，是因为生有意义。那么，司马迁在文中是用句话来变现自己如此朴素的生死观的呢？明确：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。因为追求的不同，司马迁选择了隐忍苟活，以发愤著书来洗雪自己的耻辱。而这也将是司马迁今后人生的最为重要的任务。在这样的情况下，司马迁对于好友任安关于举荐贤才的请求是无心顾及的，这是他婉拒好友请求的最重要的原因。也是他所说的私心。事实证明，司马迁的抉择是对的，后世的我们并没有因为司马迁遭受宫刑而轻视，歧视他；相反，太史公留下的史记让我们同情他的遭遇，赞叹他的勇毅。三、艺术价值报任安书就像是司马迁的心灵自述，他把自己多年来郁积于胸的情感喷薄而出，犹如长江大河一泻千里，让后人看到了一个有血有肉有灵魂的司马迁。那么被鲁迅赞为“史家之绝唱，无韵之离骚”的这封书信，它的价值在哪些地方呢