中西哲学发展史简介.pptx

哲学史,西方哲学史中国哲学史,制作人：浅秋,西方哲学史,一、古希腊哲学二、中世纪哲学三、近代哲学四、现代哲学,一、古希腊哲学,亦称古希腊罗马哲学。公元前6世纪的希腊奴隶社会经济比较发达，在东方埃及和巴比伦的影响下，文化也得到了迅速的发展。西方哲学史在这里开始了它的第一个发展时期。古希腊哲学从神话传说中产生以后，首先集中于对宇宙本原的探讨，最早有米利都学派，以后有毕达哥拉和毕达哥拉学派、赫拉克利特、爱利亚学派和原子论者，一般称之为自然哲学。最初的自然哲学家和以前的宗教家不同，他们很重视对自然科学的研究，但思想还打上了宗教神话的烙印，把人和自然、思维与存在看成是浑然一体的东西，他们中有的主张“物活论”，认为万物都和人一样是活的、有生命的。,古希腊哲学代表人物和流派-米利都学派他的怀疑一切的主张，就是清除成见，完全运用思维以达到客观真理。笛卡尔的这些思想实际上是把人的理性认识当作统一存在与思维的关键。他提出的“我思故我在”的所谓最可靠的原理，把思维和存在直接地统一起来。在本体论方面，笛卡尔是割裂思维与存在的二元论者，为了解释二者的结合问题，他抬出了上帝，认为在上帝那里，思维与存在是统一的。他也是一个机械论者，认为动物不过是一架机器。,中期近代哲学-斯宾诺莎因材施教，循循善诱；学思并重，传习结合.,55,孟子,政治观：“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。主张性本善，即人的善良是与生俱来的。,56,荀子,在人性论荀子提出了与孟子“性善”论截然相反的“性恶”论的观点。在天道观提出了“天人相分”的观点。政治上主张“法后王”，提出实行中央集权。；,57,老子,哲学的核心是“道”。（宇宙观）道生一、一生二、二生三、三生万物。朴素的辨证法。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。,58,庄子,主观唯心观（逍遥游）把朴素的辩证法进而引向了相对主义。不可知论“庄子梦为蝴蝶”。,59,墨子,兼爱、非攻、尚贤尚同、节用、节葬,60,韩非子,“法”“术”“势”结合的治国方略“不法古，不循今”的历史观“好利恶害”的人性论法家重视法律，而反对儒家的“礼”。,2、发展和分化阶段两汉经学,汉代实行“罢黜百家，独尊儒术”的文化政策，故其哲学流变由先秦诸子之学转入两汉经学。两汉经学是以先秦儒家思想为经典发展起来的经院哲学体系，它以宣扬天人感应、君权神授为特色，其代表人物是董仲舒。,董仲舒,主张,主张“更化”：腐朽之木不可雕也，粪土之墙不可圬也。今汉继秦之后，如朽木粪墙矣。更化建议从秦汉交替的角度提出，主张以仁德代替严刑，对于当时的社会治理而言有一定的积极意义。主张宇宙的次序是有常数的：这个“常”就是恒定。,魏晋玄学,玄学不是道家学说的变种，也不是儒家学说的延续，而是儒道合流的思想体系。1、其思想资料有道家的“老”、“庄”；也有儒家的周易，合称“三玄”。2、玄学的思想形式是注释经典，但注释的是儒道杂经，而且使用的方法是道家的。3、其力求把孔、老；无为与伦理等级观念相结合。“尚自然”、“笃名教”的口号明显地体现此点。,3、中国古代哲学进一步发展和总结时期宋明理学,主要表现在宋明理学，程朱理学和陆王心学，以此同时还有反理学流派和唯物主义流派,理学,起源：宋元明清时期的哲学思潮。又称道学。它产生于北宋，盛行于南宋与元、明时代，清中期以后逐渐衰落。,创始人周敦颐,理学,广义的理学：泛指以讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮，包括各种不同学派；狭义的理学：专指程颢、程颐、朱熹为代表的、以理为最高范畴的学说，即程朱理学。,朱熹,理学学派,理学流派纷纭复杂周敦颐濂学邵雍象数学张载关学二程洛学司马光朔学朱熹闽学陆九渊兄弟江西之学王守仁阳明学,尽管这些学派具有不同的理论体系和特点，但按其基本观点和影响来分，主要有两大派别理学：二程朱熹心学：陆九渊王守仁,理学,二程朱熹认为理是永恒的、先于世界而存在的精神实体，世界万物只能由理派生。,程颐程颢,理学,陆九渊王守仁提出心外无物，心外无理，认为主观意识是派生世界万物的本原。,陆九渊王守仁,4、中国哲学的近代转向明清实学,近代哲学发展时期18401919年，列强入侵，寻找一条救国救民之路，“中国将何去何从”成为中国近代历史的中心问题。向西方寻求真理，力图会通中西，融贯新旧已形成自己的哲学世界观。,明清实学,从明朝正德年问至清代鸦片战争前夕，随着封建社会后期社会总危柳的堡发和资本主叉萌芽的产生，从宋明理学中分化出一股新的社会荭步思潮。有的学者将其称为“早期启蒙思涸”，有的叫做“自我批判思潮”，有的叫做“经世致用思潮”，有的叫做“个性解放和人文主义思潮”。本文从明清进步思想家的著作及其有天文献中插曲他们普遍使用的“实学”这一概念，来涵盖这一社会思潮，把它称为“明清实学思潮”。,代表人物,王廷相顾炎武李时珍王夫之张居正梅文鼎李贽阮元顾宪成龚自珍徐光启魏源袁宏道章学诚黄宗羲,顾炎武,龚自珍,李时珍,王廷相,思想,明清实学的基本特征是祟实黜虚崇实黜虚：鄙弃宋明理学的空谈心性、以己意解经，而在一切社会领域和文化领域中提倡一个“实”字，是明清时代梢神的集中表现。它具体地表现为四种精神。一是批判精神二是经世致用思想三是利学精神四是启蒙意识,明清实学的内容分类,一、实体实学实学的哲学基础而言。它包括以气这一物质实体为本的本体论、以实践(力行，为基础的认识论、以“性气相资”为基本内容的自然人性论、以“实功”为主要修养方法的道德论、以利欲为基础的理欲统一说(包括义利统一说)等多方面的内容。,明清实学的内容分类,二、科学实学。所谓科学实学，是就明清实学的科学内容而言。它既包括中国古典科学，也包括从欧洲输入的“西学。代表人物：李时珍、朱载墒、徐光启、宋应星、徐弘机,徐光启,明清实学的内容分类,三、考据实学明清实学的经学研究而言。它在清乾隆、嘉庆时期达到极盛，故又被称之乾嘉汉；学、乾嘉学派。就学风纯朴而言，又称为朴学。明中叶以后，随着实学思潮的兴起和发展，在经学研究领域，出现了汉学和子学的复兴,以子学研究代替独尊经学，以专事训诂名物的汉学代替以己意解经的宋学。它是明清实学处于低态势的体现。它继承了汉代“修学好古,实事求是是”的学风，主张“治经皆主实证”，极力反对宋明理学空疏的学风.,理学学派,理学流派纷纭复杂周敦颐濂学邵雍象数学张载关学二程洛学司马光朔学朱熹闽学陆九渊兄弟江西之学王守仁阳明学,尽管这些学派具有不同的理论体系和特点，但按其基本观点和影响来分，主要有两大派别理学：二程朱熹心学：陆九渊王守仁,理学,二程朱熹认为理是永恒的、先于世界而存在的精神实体，世界万物只能由理派生。,程颐程颢,理学,陆九渊王守仁提出心外无物，心外无理，认为主观意识是派生世界万物的本原。,陆九渊王守仁,4、中国哲学的近代转向,近代哲学发展时期18401919年，列强入侵，寻找一条救国救民之路，“中国将何去何从”成为中国近代历史的中心问题。向西方寻求真理，力图会通中西，融贯新旧已形成自己的哲学世界观。,明清实学,从明朝正德年问至清代鸦片战争前夕，随着封建社会后期社会总危柳的堡发和资本主叉萌芽的产生，从宋明理学中分化出一股新的社会荭步思潮。有的学者将其称为“早期启蒙思涸”，有的叫做“自我批判思潮”，有的叫做“经世致用思潮”，有的叫做“个性解放和人文主义思潮”。本文从明清进步思想家的著作及其有天文献中插曲他们普遍使用的“实学”这一概念，来涵盖这一社会思潮，把它称为“明清实学思潮”。,代表人物,王廷相顾炎武李时珍王夫之张居正梅文鼎李贽阮元顾宪成龚自珍徐光启魏源袁宏道章学诚黄宗羲,顾炎武,龚自珍,李时珍,王廷相,思想,明清实学的基本特征是祟实黜虚崇实黜虚：鄙弃宋明理学的空谈心性、以己意解经，而在一切社会领域和文化领域中提倡一个“实”字，是明清时代梢神的集中表现。它具体地表现为四种精神。一是批判精神二是经世致用思想三是利学精神四是启蒙意识,明清实学的内容分类,一、实体实学实学的哲学基础而言。它包括以气这一物质实体为本的本体论、以实践(力行，为基础的认识论、以“性气相资”为基本内容的自然人性论、以“实功”为主要修养方法的道德论、以利欲为基础的理欲统一说(包括义利统一说)等多方面的内容。,明清实学的内容分类,二、科学实学。所谓科学实学，是就明清实学的科学内容而言。它既包括中国古典科学，也包括从欧洲输入的“西学。代表人物：李时珍、朱载墒、徐光启、宋应星、徐弘机,徐光启,明清实学的内容分类,三、考据实学明清实学的经学研究而言。它在清乾隆、嘉庆时期达到极盛，故又被称之乾嘉汉；学、乾嘉学派。就学风纯朴而言，又称为朴学。明中叶以后，随着实学思潮的兴起和发展，在经学研究领域，出现了汉学和子学的复兴,以子学研究代替独尊经学，以专事训诂名物的汉学代替以己意解经的宋学。它是明清实学处于低态势的体现。它继承了汉代“修学好古,实事求是是”的学风，主张“治经皆主实证”，极力反对宋明理学空疏的学风.,明清实学的内容分类,四、启蒙实学就明清实学的市民意识而言，它主要反映在哲学、文学艺术等领域。主要代表人物有王艮、何心隐李挚宗羲、徐谓、汤显祖，裒宏道等人。,明清实学的内容分类,五、经世实学所谓经世实学是就明清实学的社会政治内容包括对社会弊病的揭露和批判，电包括拯救时弊方案的构思与实施主要代表：高拱、顾宪成、张溥、陈子龙龚自珍、魏源,5、近代哲学（马克思主义中国化）,马克思主义的中国化的精髓是实事求是。,5、近代哲学（马克思主义