鲁迅《祝福》.PPT课件

1,.,谁也绕不过的鲁迅,1、关于鲁迅先生“退出”教科书2、钱理群：要了解20世纪的中国，有两个人的书不能不读，不能不通读。一个是鲁迅，一个是毛泽东。不了解这两个人，你就闭嘴不要谈中国。3、毛泽东：他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。,2,.,鲁迅人生,一、家庭背景鲁迅原名周樟寿，后改名周树人，字豫才。1881年9月25日，鲁迅出生于浙江绍兴城内周氏望族。祖父周福清出身翰林，在京城担任内阁中书，家里有四五十亩水田，不愁生计。其父虽没做官，但也是读书人。鲁迅的母亲鲁瑞（18581943），鲁瑞的祖父、父亲当过京官，在偏僻的安桥头可谓是大户人家了，鲁瑞的思想颇为开通，没念过书，但以自修得到能够看书的能力。周家是一个典型的书香门第。,3,.,二、绍兴经历-寄予复杂感情的S城绍兴是鲁迅的故乡，是他出生、成长、度过人生三分之一的地方，是他思想的发源地。绍兴的山水养育了鲁迅，绍兴的文化哺育了鲁迅。但同时，绍兴也给了鲁迅人生最初的痛苦烙印。1、1893年3月鲁迅曾祖母去世，鲁迅祖父从北京回到家。秋，祖父因为科场舞弊案犯事下狱，父亲又重病，家道中落，出入于当铺及药店间很多年。我有四年多，曾经常常，几乎是每天，出入于质铺和药店里，年纪可是忘却了，总之是药店的柜台正和我一样高，质铺的是比我高一倍，我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱，再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目；2、1896年九月初六日父亲伯宜去世，年三十七。父亲去世后，家境越发艰难。3、1898年闰三月，往南京考入江南水师学堂，改名为周树人(二弟周作人，三弟周建人）。从此，茫然地走向了一个完全陌生的世界。,4,.,三、求学历程1、1898年，往南京考入江南水师学堂，改名为周树人。2、1899年正月，改入江南陆师学堂附设路矿学堂。1901年十二月，路矿学堂毕业。3、1902年二月，由江南督练公所派赴日本留学，入东京弘文学院学习日语。4、1904年八月，往仙台入医科专门学校肄业。1906年六月回家，与朱安女士结婚。同月，再次去日本，在东京研究文艺，弃医从文。5、1908年六月归国,5,.,19051907年，参加革命党人的活动，发表了摩罗诗力说、文化偏至论等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译域外小说集，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥(qin)事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说狂人日记，奠定了新文学运动的基石。,鲁迅创作,6,.,关于“鲁迅”1、鲁迅的母亲姓鲁2、中国古代周、鲁同姓，西周的文化主要由鲁国传承。3、虽“鲁”但“迅”（虽然不聪明、愚鲁，但奋发），既“鲁”且“迅”4、“迅”最早是“小狼”的意思，鲁迅是非常喜欢狼的。中国传统文化中认为不好、不吉利的动物，比如狼、猫头鹰，在鲁迅的思想里恰恰相反。鲁迅是特别喜欢这些动物的，很推崇狼的精神。,鲁迅,其名,7,.,自1907年到1936年，他所写的小说、杂文、散文、诗歌以及译文、日记、书信等共八百万字，是我国现代文学中一笔巨大的财富，也是极其宝贵的思想文化遗产。鲁迅的一生是战斗的一生，奉献的一生，为了人民革命事业耗尽了自己的生命，于1936年10月19日在上海病逝。,8,.,1、时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命。2、我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，这就是中国的脊梁。3、时间就像海绵里的水，只要你愿意挤，总还是有的。4、我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。5、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。6、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。7、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。8、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。,鲁迅名言,9,.,鲁迅精神1、怀疑精神：于一切眼中看见无所有狂人日记：从来如此便对吗？2、现实精神：有我所不乐意的在天堂里在”五四“时期很多思想家提出了很多美好未来的目标让人们去奋斗，鲁迅不否认黄金世界，但他更执着于现在，他反对空想，不重视彼岸。他重视的是怎样从此岸到彼岸，他重视的是路。你告诉我这个路怎么走，不要光告诉我明天很美好。3、绝望精神我们大多数人靠希望支撑着自己的生命，而鲁迅敢于说出真话来，鲁迅说希望其实是假的，绝望才是真的，没有希望才是真的。鲁迅绝望之后有一个词叫”战斗“，绝望之后继续战斗，不为希望而战斗，反抗绝望，先有一个绝望，然后又反抗这个绝望，要克服这个绝望。（无欲则刚）他是一个坚定不移的、为最广大劳动人民谋福利的人。,10,.,鲁迅的遗言,不得因为丧事，收受任何一文钱但老朋友的，不在此例；赶快收敛、埋掉、拉倒；不要做任何关于纪念的事；忘掉我，管自己的生活倘不，那就真是糊涂虫；孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家；别人应许给你的事物，不可当真；损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近；,11,.,“忘”还是“记”？,1、鲁迅在1936年10月因积劳成疾逝世于上海，上万名上海民众自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字，后遭破坏，1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。2、中国有专门的鲁迅学研究，有鲁迅文学奖、鲁迅文化奖、鲁迅青少年文学奖。3、日本已经形成了悠久的鲁迅学史，韩国的鲁迅研究也具有悠久的历史、丰硕的成果和深度。与中国早就建立友好关系的前苏联，在20世纪就出现了谢曼诺夫、费德林、罗果夫等鲁迅研究家，有着很长的研究历史。捷克则拥有著名的鲁迅研究家普实克。,12,.,4、鲁迅去世之后得到的评价是不计其数的，包括他大部分的敌人，骂他的人和被他骂过的人都给予他非常高的评价。5、历史烟尘散去之后，我们看鲁迅全集，看到的都是鲁迅反驳别人的文章。这给我们造成了一个误解，以为鲁迅很好斗。其实鲁迅写的全部都是自卫的文章，而那些骂他的人的文章，都随风而逝了。6、我们今天对中国社会的种种批判，大部分都是继承鲁迅的思想。鲁迅说他写的东西都是与黑暗战斗的，所以他希望随着黑暗时代的过去，人们应该忘掉他，批判黑暗的东西应该与黑暗一起消逝。也就是说当人们老记得鲁迅的时候，说明这个时代还有黑暗。,13,.,小说集：1.呐喊，收集19181922年的小说，如狂人日记、药、一件小事、阿Q正传、故乡、社戏、孔乙己等，共14篇。2.彷徨，收集19181922年的小说，祝福是第一篇，另外还有伤逝、离婚等，共11篇。3.故事新编，收入19221935年间所作的八篇作品，如非攻、铸剑、理水等等。,鲁迅先生的作品,14,.,鲁迅先生的作品,散文集：朝花夕拾，原名旧事重提，包括藤野先生、从百草原到三味书屋、阿长与山海经、范爱农等回忆性散文。,散文诗集：野草。,杂文集：南腔北调集、而已集、二心集、且介亭杂文华盖集等。,15,.,16,.,创作背景及时代意义,祝福写于1924年2月7日，后收入作者的第二个小说集彷徨，是彷徨的第一篇。20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。妇女则是中国封建思想最大的受害者。鲁迅选择妇女题材，是为了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。,17,.,鲁迅狂人日记,“我翻开历史一看,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是吃人!”,18,.,有关“祝福”：,是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年幸福。,19,.,情节归纳：,情节内容,序幕结局开端发展高潮尾声,倒叙,顺序,12,333,3453,5465,66111,112,祝福景象和鲁四老爷,祥林嫂凄然死去,祥林嫂初到鲁镇,祥林嫂被迫改嫁,祥林嫂再到鲁镇,祝福景象和“我”的感受,20,.,倒叙,把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。,21,.,要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。鲁迅,22,.,找眼睛论特点初到鲁镇再到鲁镇讲阿毛故事捐门槛不让祝福行乞问有无灵魂,顺着眼,安分,顺着眼，眼角带着泪痕,再受打击，内心痛苦,直着眼,分外有神,失神、窈陷,眼珠间或一轮,忽然发光,精神有些麻木,又有希望,再受打击,麻木,一丝希望,23,.,初到鲁镇：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。顺着眼。再到鲁镇：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。临死前：五年前花白的头发,即今已经全白,全不像四十上下的人;脸上瘦削不堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物.她一手提着竹蓝,内中一个破碗,空的;一手拄着一支比她更长的竹竿,下端开了裂:她分明已经纯乎是一个乞丐了.”只有那眼珠间或一轮。,肖像：,眼睛：,肖像：,眼睛：,肖像：,眼睛：,三到鲁镇：,24,.,祥林嫂，又是一个最苦的女人！,一、初到鲁镇“白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪约二十六七，脸色青黄”一身重孝，一个深受生活折磨的凄苦的寡妇形象；“丈夫比她小十岁”封建婚姻的牺牲品；绑架逼嫁野蛮的封建婚姻；,25,.,祥林嫂第一次婚姻是受族权的支配。她的丈夫比她小十岁，还是一个十五、六岁的孩子，婆婆只不过把她当劳动力使用。祥林嫂在夫家勤奋劳作，只求生存，并无其它的愿望。后来丈夫死了，她为逃脱被卖掉的厄运来到鲁四老爷家做帮工，想凭自己的劳动继续争取起码的生活权利。为此，她拼命地干活，“人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一个人担当，竟没有添短工。,26,.,然而她反满足，口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了。”不难看出，这种“满足”的本身，是饱含着苦痛和辛酸，是充满着悲剧性的，在这“暂却做稳了奴隶的时代”，假如真能长此下去，对她也许算是“福份”了。然而，“好景”不长，一次又一次的摧残接踵而至。祥林嫂被前夫家的人捆绑回去卖到深山野坳，再嫁给贺老六。,27,.,二到鲁镇白头绳再嫁再寡，夫死子亡；乌裙，蓝夹袄，月白背心生活依旧；脸色青黄，消失血色再受打击，形容枯槁；顺着眼，眼角带些泪痕，眼光已无先前那样精神了目光呆滞，饱含无限辛酸；,28,.,封建礼教认为寡妇再嫁是一种耻辱和罪恶;但同一个社会，宗法制度却反其道而行之，强迫祥林嫂去陷入这种身心蒙难的处境。再婚后的新生活，曾闪现出瞬息的幸福之光。“生了一个孩子”，“母亲也胖，儿子也胖”，“男人有的是力气，会做活”。,29,.,谁知天有不测风云。更大的不幸从天而降，并且祸不单行一一先是“伤寒”夺去了年纪轻轻的丈夫，后又被狼吃掉了心爱的儿子，接着，堂伯落井下石，利用族权收走了房屋，将孤苦伶仃的祥林嫂赶出家门。在这种情况下，祥林嫂只好再次来到鲁四老爷家当女佣。丧夫失子的哀伤，对她来说己经是够难承担的了，孰料竟由此招致了数倍于丧夫失子悲痛的折磨和伤害!,30,.,三、被赶出鲁家后，沦落为乞：头发全白，长相与年龄不相称，脸上瘦削不堪，黄中带黑衰老不堪；消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的精神已经完全麻木；眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物仅是一具行尸走肉，一具活僵尸。由“人”变成了“活物”,31,.,细节描写,她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一只比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。,聚焦镜头，由大及小，由远及近。碗是破的，表明她很穷；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意,32,.,第二次出现在鲁镇的祥林嫂象过去一样的辛勤劳作，仍然幻想以此换取最低的生存权利。然而，由于受尽种种折磨，身体己大不如前，“手脚己没有先前灵活”，“记性也坏得多”。鲁四老爷却给无辜的祥林嫂扣一个“败坏风俗”的罪名，利用神权来残害她，祭祀时不准她沾手，剥夺了她在当时社会做人的基本尊严，成为下层苦难群众中的“最低等的人”。鲁四太太也己经对她“不满”。祥林嫂心灵横遭摧残，还有更甚于此的，那就是柳妈所讲的地狱里的灾难，阴司鬼神对她的威胁!活着不得幸福，死后也不得平安;活着如同罪人，死后也不能成个“完身鬼”。,33,.,尽管她也一再努力企图“赎罪”，用自己的全部劳动所得，流着辛酸的眼泪“求捐门槛”，任凭千人踏、万人跨，以赎一世之“罪”。可是，受到了神权愚弄，这最后的一丝希望之光也毁灭了。这个可怜的不幸的劳苦妇女，在被鲁家驱逐后，流落街头，乞食无门，在朱门大户人狂兽嚎的“祝福”声中，带着一世的辛酸告别了人间，年仅三十出头。祥林嫂悲惨而短暂的一生，充分暴露出封建“四大绳索”对劳动妇女虐杀的反动本质。,34,.,祥林嫂一个旧中国最好的女人，亦是一个最苦的女人，有着最悲惨的命运！,35,.,比较它们的异同，思考其用意。,作者通过肖像描写首先显示出的祥林嫂的性格特点：勤劳，朴实，善良，温顺，要求极低，易于满足。但再到鲁镇时，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。而第三处则显示其遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。作者正是用白描手法，在对比中显示人物的境遇，内心的痛苦和悲哀。,36,.,找对话,论特点,与我对话灵魂有无,封建迷信桎梏下矛盾的心理,对四婶讲阿毛,痛苦、自责,对大家讲阿毛,麻木、空虚,与柳妈的对话,精神重压，陷入恐惧,祥林嫂都说过哪些话？从中你可以看出她有怎样的心理特征？,37,.,关于祥林嫂的反抗精神:,A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?,抗争表现:,逃：山中出逃,做工鲁镇,维护自我尊严,撞：改嫁中的“出格”行为,对婆家为她安排的命运的反抗,捐：倾其所有,洗刷“污秽”,追求人的平等权利,问：死前问我鬼神,对天经地义的神权的质疑,敢于直面封建妇道、孝道,38,.,B:你如何看待祥林嫂的抗争?这种抗争的实质是什么?,逃,躲避被卖,撞,不愿二婚,“从一而终”的封建观念,捐,向封建迷信低头,总结:,抗争是自发的，缺乏明确的认识，而且方式方法都是错误的。所以，抗争的结果只能是逃出“苦海”,又进“狼窝”。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。,39,.,祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳善良、安分耐劳、质朴、顽强，生活要求低；但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会里，她曾不断地挣扎与反抗，不但不能争得做人的起码权利，反而被践踏、遭迫害、被愚弄、受鄙视，最终为旧社会吞噬。最后还是被社会压垮了，在“祝福”中走向死亡。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。,40,.,“还不是穷死的”是穷死的吗？,41,.,讨论：祥林嫂之死，谁是凶手？,凶手之一鲁四老爷凶手之二柳妈凶手之三四婶凶手之四卫老婆子凶手之五祥林嫂的婆婆凶手之六“我”凶手之七鲁镇的男男女女,42,.,凶手之一鲁四老爷,“谬种”冷酷无情、虚伪,三次“皱眉”,初到鲁镇，“讨厌她是一个寡妇”（贪婪和虚伪）,猜测可能是“逃”出来的时候,再到鲁镇“败坏风俗”,“可恶！”,“可恶，然而”,“然而”,婆婆抢的举动给自己带来麻烦,祥林嫂私自逃走礼教不容，婆婆做主理所当然,“卫老婆子”先荐后劫，伤了他家体面。,像祥林嫂这样勤快的劳动力是不容易得到的,鲁四老爷他迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。,43,.,凶手之二柳妈,柳妈,脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工,受压迫的劳动妇女,对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度,受封建礼教和封建迷信思想的毒害,善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，就她跳出苦海，结果适得其反。,柳妈同样是一个旧社会的受害者，虽然她脸上已经“打皱”，眼睛已经“干枯”，可是在年节时还要给地主去帮工，可见她是一个受压迫的劳动妇女。但是由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信地狱、报应之类的封建迷信思想和“饿死事小，失节事大”的理学信条。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，本身没有什么恶意，也完全是出于善意，主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳妈以剥削阶级统治人民的思想封建礼教和封建思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”，这不但不会产生疗救的效果，反而给自己的“姐妹”造成难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊。,44,.,凶手之三四婶,四婶只是看祥林嫂能干，把她当工具一样使用，并没有把她当人看。她的三次断喝暴露了封建礼教的虚伪冷酷。,四婶的三次断喝第一次：“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。第二次：“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。第三次：“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。,45,.,凶手之四卫老婆子,卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。她以介绍人打工为职业，从中谋利。即使对祥林嫂这样一个善良、安分耐劳、命运悲惨的人，也把她当作自己谋取金钱的工具，即使对鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，她为了拿到祥林嫂婆婆的一点施舍，也敢于欺骗，合伙将祥林嫂劫走，她认为祥林嫂被卖给贺老六是“交了好运”。在鲁镇，她奔走于大户人家和穷困潦倒人家之间，凭借一张能说会道的嘴，貌似有同情、怜悯之心，活得有滋有味。因为她被金钱所迷、被封建礼教所缚，不能认识自己的所作所为实为封建统治者的奴才勾当，她认为自己在鲁镇能左右逢源，能说会道，且会挣钱，是一个能人。实际上，她被金钱和礼教吞噬了灵魂，而同时又帮着封建礼教吞噬任何一位她认为有可能被吞噬的人。祥林嫂被四婶赶出家门，卫老婆子再也不来帮她介绍打工的人家了，因为她认为祥林嫂再也没有能力充当她赚钱的工具。因此，卫老婆子和祥林嫂之间纯粹是一种金钱关系，卫老婆子命运的悲剧性更显示祥林嫂命运的可悲。,46,.,凶手之五祥林嫂的婆婆,祥林嫂的婆婆虽然生活在靠“打柴为生”的“小户人家”，但却死抱着“族权、夫权”，成为高踞儿媳之上的封建家长。从中我们还可看到一个事实：婆婆卖媳妇是应该的，甚至人们还夸她精明，祥林嫂的反抗是不应该的。在这个角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个方面，封建思想又不可能原谅祥林嫂的“罪”。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。,47,.,“我”和祥林嫂最后一次见面时，她一连问“我”问题反映了什么？该怎样认识？,分析：祥林嫂想知道死掉的一家在地狱能见面吗.她希望有，这样就可以和阿毛及贺老六见面，又希望其无，因为害怕被锯成两半。这是她在封建迷信桎梏下内心的矛盾和痛苦。她提出这些问题，是在遭受一连串摧残和折磨后对封建传统观念的怀疑。,凶手之六“我”,48,.,凶手之六“我”,具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂。对祥林嫂提出的“魂灵的有无”的问题，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同时也反映了“我”的软弱和无能。,对鲁镇的态度回答祥林嫂了解祥林嫂死因及死后的心理,49,.,鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何的同情，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧满足一下自己的猎奇心理，等到厌倦了，便对之嘲笑唾弃，表现出一种冷漠厌烦的态度，他们也是深受封建礼教思想毒害的人，正是由于这种思想统治了他们的灵魂，所以，他们鄙视祥林嫂，他们的态度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他们和鲁四老爷一起，把祥林嫂逼上了死路。,凶手之七鲁镇的男男女女,50,.,祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。丁玲,51,.,祥林嫂的死因？,1、客观原因：饥寒交迫（漫天风雪）寒（碗，空的、破的）饥2、主要原因：祥林嫂已无容身之所，立锥之地A、地主：鲁四老爷鄙视她，斥之为“谬种”；鲁四婶嫌弃她，不准其祭祀；B、资产阶级：“我”虽同情她，但不能帮助她；C、无产阶级：短工鄙弃她；柳妈嘲笑她，吓唬她;鲁镇人把她的痛苦当成“看戏”祥林嫂生不能感受到丝毫温暖和同情，反而如置身于冰窖之中，所以只有走向死亡了,52,.,但实际上我们只找到杀人的“刀”，那只杀人的“幕后黑手”我们还未找到！“幕后黑手”是谁呢？,53,.,害死祥林嫂的幕后黑手！,“吃人”的封建礼教,1、贞节,饿死事小，失节事大,从一而终,2、秩序,男尊女卑,三纲五常,3、三从,妇女，服也,4、祭祀,三从四德,5、迷信,清白、圣洁,鬼神、阴司、灵魂,54,.,封建礼教,封建迷信,55,.,鲁四老爷、祥林嫂的婆婆、柳妈、众人以及“我”，他们在精神上、灵魂上都影响了祥林嫂，他们自觉或不自觉地受封建伦理道德、礼教思想的驱使，致使祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。,小结：,56,.,以“祝福”为题：,1、体现小说以事件命名的特点；2、祥林嫂这个典型农村劳动妇女的悲惨命运，是由“祝福”这个典型事件牵动出来的；3、祥林嫂死的惨象与“祝福”的幸福气氛形成鲜明的对照，深化了对旧社会黑暗本质的揭露，起到了首尾呼应的作用。,57,.,社会环境（鲁镇）,自然环境,封建迷信的毒害封建礼教的束缚封闭的农村社会群众的淡薄、冷漠,旧历的年底雪天,58,.,三次“祝福”,他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着“祝福”。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，