01《论语》十二则

贾令中学集体备课教学设计课 题论语十二则课 型复习课授课时间主备人闫晶课时安排1课时缺课学生授课人复习目标1.了解孔子及论语等有关的知识。2.掌握文中重点词句的意义，并背诵课文。3.理解文章思想内容，并能融入学习态度、方法及品德的养成之中。重 点1.掌握文中重点词句的含义，并背诵课文。2.理解文章思想内容，并能融入学习态度、方法及品德的养成之中。难 点理解文章思想内容，并能融入学习态度、方法及品德的养成之中。媒体选择多媒体板书设计论语：记录孔子及其弟子言行的书。一、要有好的学习态度二、要有好的学习方法三、要有好的品德修养四、孔子“仁”的儒家思想体系的核心体现师生活动预设个性设计一、复习导入1孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”。2论语是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。论语与大学、中庸、孟子并称“四书”。共二十篇。3.论语由若干篇章组成，前后两章之间不一定有什么关联。各章的体式也不尽相同，归纳起来，有以下几种：一种是语录体（也可称格言体），仅指明是孔子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则，这篇课文中除第六则外，都属于这种体式。一种是对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答。这种体式的写法很灵活：有时写出提问者的原话，有时只写某人问什么（例如“子贡问曰”）；有时写出对话的环境或背景，有时不写。课文中的第六则属于这种体式，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景。一种是叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。二、知识梳理：（一）注音论语（ ） 不亦说乎（ ） 不愠（ ） 三省吾身（ ）不思则罔（ ） 不学则殆（ ）一箪食（ ） 曲肱而枕（ ）（ ）好之者（ ） 笃志（ ）（二）通假字1不亦说乎 说通悦，愉快。2吾十有五而志于学 有通又，用在整数和零数之间。（三）古今异义1学而时习之【时】古义：按一定时间；今义：时间。【习】古义：复习； 今义：学习。2吾日三省吾身 【日】古义：每天； 今义：一日。【三】古义：泛指多数。 今义：数词，三。3温故而知新【故】古义：旧的知识； 今义：过去的，老的。4择其善者而从之【善者】古义：优点； 今义：善良的人。【从】古义：跟从（学习）；今义：跟从。）5可以为师矣【可以】古义：可以凭借； 今义：可能，许可。6不亦君子乎【君子】古：道德上有修养的人 今：泛指品德高尚的人7饭疏食饮水【疏】 古：粗劣 今：疏通、疏散【水】 古：冷水 今：无色无味无臭的液体8匹夫不可夺志也【匹夫】古：普通人，男子汉。 今：无学识、无智谋的人。（四）一词多义1为：为人谋而不忠乎（替）可以为师矣（成为，做）2知：人不知而不愠（了解）知之者不如好之者（懂得）温故而知新（得到）3乐：不亦乐乎（愉快，快乐）好知者不如乐知者（以为乐）4而：表顺承：学而时习之，温故而知新，见不贤而内自省也，择其善者而从之，三十而立，其不善者而改之。表转折，但是，却 ：人不知而不愠，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，学而不思则罔，思而不学则殆。表并列：博学而笃志，切问而近思，任重而道远表修饰：曲肱而枕之5焉：见贤思齐焉 语气助词三人行，必有我师焉 兼词“于之”，在其中6其：其恕乎 大概，也许 表猜测 择其善者而从之 代词，他们的 、其中的、 7之：代词，它：知之为知之，择其善者而从之的：故时有物外之趣 主谓之间，取消句子独立性，不译：松柏之后凋也（五）词类活用1学而时习之（名词作状语，按时）2吾日三省吾身（名词作状语，每天）3传不习乎（动词活用为名词，老师传授的知识）4好之者不如乐之者（好：形容词活用为动词，喜欢，爱好；乐：形容词活用为动词，以为乐。）5饭疏食饮水（名词活用为动词，吃饭）6择其善者而从之（形容词活用为名词，指优点长处）7温故而知新（故：形容词作名词，旧知识；新：形容词作名词，新的理解和体会，新的知识）（六）特殊句式1省略句：可以为师矣。“以”后面省略代词“之”其不善者而改之。句首省略动词“择”2判断句：贤哉，回也！三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三、理解领悟1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而） 译文：孔子说：“学习了（知识），然后按时复习，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？”本章主要讲学习的态度和方法，还讲到个人修养的问题。表现了孔子对于学习实践、学习需结友、学习与自我修养密不可分的深刻见解。第1句讲学习方法。第2句讲学习的乐趣。“朋”，指志同道合的人，孔子认为，只有志同道合，志趣相投的人在一起探讨学问，才能有无穷的乐趣，这样有利于增长自己的知识，完善自己的学说与人格。可见孔子的虚心好学。 第3句讲个人修养。“人不知”的是“自己”，意在阐明加强个人修养，做一个道德高尚，心胸豁达之人。2、曾子曰：“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（学而）译文：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？”本章强调治学的人重视道德修养。从曾子“三省”来看，古代治学之人非常重视品德修养。德乃为人之本，治学之基。一个人首先应该有德，有才无德，其人会遭人鄙视，其才也不会起到积极的作用，却会引起消极的影响。3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（为政）译文：孔子说：“我十五岁就有志于做学问，三十岁能自立于世，四十岁（通达事理）遇事能不迷惑，五十岁了解哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲，又不会逾越法度规矩。本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？十五岁到四十岁：学习领会五十、六十岁：安心立命，不受外界左右七十：主观意识和做人规则融合为一道德修养的最高境界是怎样的？思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。我们从这一章中可以得到什么启示？道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（为政）译文：孔子说：“温习学过的（旧的）知识，可以得到新的理解与体会，就可以凭借这成为老师。”本章谈学习方法。强调“温故”，还要能“知新”，要能触类旁通，举一反三。启发:在学习中要及时温习旧知识，通过独立思考，获得新的理解和体会，有新发现，从而将知识融会贯通，增长自己的能力。5、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。（为政）译文：孔子说：“只学习不思考，就会迷惑而无所得。只空想却不学习，就会有危害。”本章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系：学习与思考要相结合。学是接纳知识的过程，不思考就不能做到真正的理解，就是死学，思是思考，是融会贯通，是理性的飞跃，只有善思与善学，才能举一反三，以一推十。6、子曰“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(雍也) 译文：孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却依然不改自得的乐趣（自得其乐）。多么有贤德啊，颜回 ！”本章讲学习态度，高度赞扬颜回安贫乐道、淡泊名利、不与世俗同流合污的高贵品质。7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”雍也译文孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”本章阐述了学习态度：兴趣对于学习的重要性。以学习为快乐，“兴趣是最好的老师。”这一段运用了顶真修辞，讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（述而）译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 本章讲人的道德修养，孔子极力提倡“安贫乐道”的思想，认为真正有道德、有理想的君子，不会为物质享受而奔波忙碌。并且认为不凭道义而获得的富贵，就像虚幻的浮云一样。9、子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之。”（述而）译文：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有我的老师。我选择他们的优点来学习，他们不好的地方就要改正。” 本章讲学习态度：向一切人学习。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（子罕）译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光像流水一样消逝，日夜不停。”本章讲时光易逝，应珍惜时间。11、子曰：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”（子罕）译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。” 本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。人一定要有志气、品格，在任何时候、任何情况下都不能改变自己的心志，应该坚定信念、矢志不渝。12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”子张译文：子夏说：“广泛地学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。” 本章讲坚定信念、广泛学习。既要广博地学习，又要有坚定的志向，既要多提问题，又要多想与自己的实际情况密切相关的事情。是孔子“仁”的儒家思想体系的核心所在。四、延伸练习（一）成语归类不亦乐乎 温故知新 择善而从 三人行必有我师逝者如斯 匹夫不可夺志 富贵浮云 箪食瓢饮 三十而立（二）按要求回答1阐述“学”和“思”辩证关系的句子是： 学而不思则罔，死而不学则殆。 2求学应该谦虚，正如论语中所说: 三人行，必有我师焉。3复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义： 温故而知新，可以为师矣。 4当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑： 人不知而不愠，不亦君子乎？ 5孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是： 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。6孔子在述而篇中论述君子对富贵的正确态度是： 不义而富且贵，于我如浮云。 7唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此可联想到论语中孔子的话：择其善者而从之，其不善者而改之。8孔子“仁”的儒家思想表现在：博学而笃志，切问而近思9论语中有谈学习态度的，也有谈学习方法和为人之道的，请简要回答。学习态度：敏而好学，不耻下问；三人行，必有我师焉；学而不厌，诲人不倦；知之为知之，不知为不知；择其善者而从之，其不善者而改之；知之者不如好之者，好之者不如乐之者。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”学习方法：学而不思则罔，思而不学则殆；默而知之；温故而知新；学而时习之；博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。修身做人：人不知而不愠，不亦君子乎；择其善者而从之，其不善者而改之；有朋自远方来，不亦乐乎？吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。10学了本文，你受到哪些教益？作为学生不应死学书本，应该掌握恰当的学习方法，提高学习效率；更应加强思想品德修养，使自己的各方面全面发展，提高自身的综合素质，适应社会的需要。五、真题演练：【甲】子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语为政）【乙】子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语为政）【丙】孔子观于周庙，有敧器焉。孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？”对曰：“此盖为宥座之器。”孔子曰：“闻宥座器，满则覆，虚则敧，中则正，有之乎？”对曰：“然。”孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则敧。孔子喟然而叹曰：“呜呼！恶有满而不覆者哉！”（韩诗外传）注：敧（q）：倾斜。宥（yu）座：座位右边。“宥”通“右”。中：这里指装水到一半。恶（w）：哪里，怎么。7.解释下面加点的字。（4分）（1）知之为知之()（2）是知也( )（3）思而不学则殆()（4）满则覆()8.翻译（4分）（1）诲女知之乎？（2）孔子问于守庙者曰9.【丙】文中孔子“恶有满而不覆者哉！”的感叹给了我们什么启示？（2分）答：10.这几段文字内容都与学习有关，【甲】文和【丙】文谈的是学习_方面的问题；【乙】文谈的是学习方法方面的问题，孔子认为学习过程中_与_应该相结合。（2分）11.（1）孔子为什么要“使子路取水试之”？请根据文意简要说明。（1分）答：（2）孔子这样做有必要吗？谈谈你的看法，并结合文段内容说说理由。（2分）【附：人生感悟】孔子的三个忠告孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 意思是说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。” 从字面上看，孔子提出的“三戒”是针对少年、壮年、老年提出的，但这“三戒”对于身处不惑之年的男人们来说，更为重要。 孔子把他自己的一生分为六个阶段，即十五志于学，三十而立，四十不惑，五十耳顺，六十知天命，七十从心所欲、不逾矩。其中提到的四十不惑这个阶段，对于天底下所有的男人来说，都应当是一个十分重要和关键的人生时期。一个人经过十几年的寒窗苦，再接受十几年的职场磨练，到了四十岁的时候，生活已基本稳定了，事业也初步有成了，可以算得上人生比较得意的时期。这个时期的路走好了，可以再接再厉，为今后的人生辉煌打下更好的基础。但如果这个时期把握不住，则将会前功尽弃、落迫余生。因此，在四十不惑的重要阶段，男人们必须谨记孔子的“三戒”忠告。其一，戒之于斗。所谓水往低处流，人往高处走。人人都想自己有一个好的前程，成为人中之龙。但由于僧多粥少，越往高位机会越小，并不是人人都可以攀到理想的最高处。为了争夺更多资源的处置权，不少人往往会利令智昏，陷入无原则的权力斗争中去。加之人过四十，正是血气方刚、春风得意时，更容易因为心气好胜而误入歧途。今天你搞我，明天我搞你。美好的青春年华，就这样白白地耗费在阴谋和诡计当中，甚至有人为此付出了生命的代价。但结果呢？一边是威风显赫的权力，一边是残缺不全的人格；一边是至高无尚的权力，一边是支离破碎的家庭；一边是令人羡慕的权