2019-2020学年高中语文 第二单元 唐代诗歌 序列写作2学会宽容 学习选择和使用论据教案 新人教版必修3

序列写作(二)学会宽容学习选择和使用论据1恰当选择取舍论据。2分析如何使用论据。宽容指的是宽大有气量，不计较或不追究，能容忍别人。宽容即允许别人自由行动或判断，耐心而毫无偏见地容忍与自己的观点或公认的观点不一致的意见。论据，就是用来证明论点，使论点得以成立的理由和根据。文章要有说服力，只有论点是不行的，还必须用确凿的材料来证明。作为论据的材料有两方面：一是事实论据，一是道理论据。事实论据，包括具体事实，即现实生活中的典型事例、中外史实，还有科学数据。道理论据，指的是用来作为论据的理论。它们来源于实践，且被实践证明是正确的，包括名言警句、科学道理以及成语俗语等。一、使用事例论据的技巧1简洁概括论据南宋文学评论家严羽曾说：“语贵洒脱，不可拖泥带水。”事例材料用到议论文中是为证明论点服务的，因此要简洁概括，高度浓缩，但平常积累的常常是完整的故事，所以首先要学会把故事材料用简洁的语言进行概括，保留与论点相关的内容，删去与论点无关的内容。如下面这则新闻材料：4月16日当地时间7点15(北京时间19点15)，美国弗吉尼亚理工大学发生了美国历史上最严重的恶性校园枪击案，枪击造成33人死亡，枪手本人开枪饮弹自尽，枪击案疑犯为23岁的韩籍青年赵承熙。有报道称，赵承熙曾接受精神健康问题的治疗，总是写一些跟谋杀和自杀有关的东西。令人意外的是，在4月20日中午举行的遇难者追悼仪式上，凶手赵承熙和32名遇难者一起被列为悼念的对象。据媒体报道，当时放飞的气球是33个，敲响的丧钟是33声，33块半圆的石灰岩悼念碑被安放在校园中心广场的草坪上。其中一块悼念碑上写着“4月16日赵承熙”，旁边放着鲜花和蜡烛。还有一些人留下的纸条：“希望你知道我并没有太生你的气，不憎恨你”，“你没有得到任何帮助和安慰，对此我感到非常心痛”，“所有的爱都包含在这里”，“爱，是永远流传的”。将这段文字用简洁的语言概括成论证“宽容”的事例论据：美国弗吉尼亚理工大学学生赵承熙在校园内枪杀32人后饮弹自尽。在学校举行的遇难者追悼仪式上，赵承熙和32名遇难者一起被列为悼念对象。同学们纷纷表示不憎恨赵承熙，对没有给予他任何帮助和安慰感到痛心。从上例可以看出，概括事例论据的要点包括：对象、事件、结果。常用概括论据方法：(1)概述法对一些较为普及的事例，我们可以用一两句话把大意概括出来，内容明了，言词简洁。有时为了使说理更有气势，更有力度，可以将三四个事例概述，用排比的形式罗列出来，表达效果会更好。司马迁在阐述自己创作史记原因时这样论述：“盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”就是运用了上述方法。(2)点述法对于一些读者耳熟能详的事例，几乎连过程也不需要叙述，只要点出人物或事件的关键词，大家就心知肚明了。比如谈到宽广的胸襟，只要提及“将相和”，读者就知道廉颇、蔺相如事情的来龙去脉，无需多说。2紧扣论点分析论据有了简洁的事例材料，还要将其与观点联系起来，成为证明论点的论据。事实论据和论点之间在某种意义上说还是间接的联系，只有把事实论据所蕴含的思想内涵发掘出来，这个含义才能与论点真正发生内在联系，直接证明论点。所以在列举事例后需要必要的分析。如：挚爱的丈夫不幸死去，这无异于晴天霹雳在李易安的头上炸响。从此再没有夫妻比翼双飞共修金石录，新婚时娇问丈夫画眉深浅的幸福时刻也一去不复返。面对这样的变故，李清照没有化作明日黄花在西风中凄凄惨惨戚戚，而是勇敢地跨过了这道坎，在飘零的南宋活出了一个美丽顽强的易安居士。文段运用李清照的事例，来证明“必须跨过这道坎”的观点。前两句简单叙述丈夫去世的事实，后对李清照的生活处境进行分析，她没有消沉哀怨，没有忧伤沉沦，而是坚强勇敢地“跨过了这道坎”，从而点明题旨。常用分析论据方法：(1)因果分析法因果分析法，就是抓住论据所述的事实，并据此推求形成原因的一种分析方法。事出必有其因。我们可以依据事物发展变化的因果关系，由事物发展变化的结果，推导出产生这种结果的原因，从而揭示出一定的生活规律，使事例有力地证明观点。如：时间或许会让历史蒙上尘土，但却不会风化那些鲜活的记忆。王选，一位柔弱女子，拂去那一层尘土，只为还原历史真相，让记忆苏醒。奔走20年，耗尽全部家当，她一如既往地搜集材料，寻访证人。因为她相信，时间不会使记忆风化，良知会让记忆永存，她与身后数十位白发苍苍的原告，构建出一段黑白分明的历史记忆。文段中用的是王选“奔走20年”，“搜集材料，寻访证人”，为731部队细菌战受害者鸣冤，还原历史真相的事例，用来证明“时间不会使记忆风化”的观点。文中先概述人物表现，后追溯她这样做的原因，以点明题旨。具体使用技巧：思路：为什么是因为。标志性的词语：“为什么因为”“正因为如此所以”“之所以是因为”。主要步骤：直接点明观点，并阐释观点引述事例追根求因(为什么呢？之所以是因为)得出结论。(2)假设分析法假设分析法，就是运用假设推理对所列举的论据进行分析的一种方法。运用这种方法，首先必须较完整地引述论据，然后提出形成条件并不存在的假设，并推导出一个与事实完全相反的结果，在不同的条件与结果的比较中，其形成条件的必然性就得到了有力的论证。如：古语云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”凡立功名于世者，无不是从小事做起，注意点点滴滴的积累，有意识地培养自己的品德才能，不断自我完善的。若无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若无长年笔走龙蛇、墨染池水的功夫，那么王羲之又怎能挥毫盖世，被尊为“书圣”呢？若无半生钻研演算、草稿盈筐的血汗，那么陈景润又怎能摘取明珠、享誉世界呢？文中为了证明”点滴积累，成就伟大”这一观点，用了祖逖、王羲之、陈景润三例。在使用论据时，用的是假设推理的方法，假如他们不能从小处做起，点滴积累，就不会成就自己伟大的事业。具体使用技巧：思路：反面假设结果展示正面强调。标志性词语：如果不，那么(就会)(或：那么他怎么能呢？)因此(由此可见)，。主要步骤：列举事例反面假设(试想，若如果无)结果展示正面强调(推断事例符合中心论点)。(3)归纳演绎法归纳演绎法，就是在列举多个典型论据之后，归纳总结出它们的共同点，扣在要证明的论点上。具体使用技巧：思路：列举事例归纳共性揭示实质。标志性的词语：“无论还是都”“总之”“这些都”“无不验证了”。主要步骤：一句话概括事例，用共性实质扣论点。(4)求质分析法求质分析法(也称揭示本质分析法)，就是透过论据所提供的现象揭示出事物本质的一种分析方法。运用此法的关键是准确地抓住蕴含在论据中的本质的东西。例如论证“弄虚作假行不通”这一观点时，先引述南郭先生的事例，然后进行分析：“滥竽充数”四个字概括得好，好就好在点出了南郭先生的要害“充”，南郭先生不会吹竽，本来无可厚非，但他不该不会装会，弄虚作假，冒充内行，而且一味装下去，靠蒙骗过日子，以致落得个逃之夭夭，贻笑大方的结局。这里，作者抓住了南郭先生弄虚作假、不懂装懂的实质，并用一个“充”字点出了南郭先生的要害，点明了所引事例的本质。求质分析法往往能一语中的，在论证上也就有一字千金之效。(5)评价分析法评价分析法，就是引述事例后，对所引述的事例做适当的评价，从而使自己的观点得到印证。例如，在论“节俭”时，引用了“曾国藩以俭戒子，其子曾纪泽终成出色的外交家；方志敏居官不贪，一生清贫，千古留名”的事实后，接着进行分析：是的，“俭者心常富”，节俭能培养人同困难做斗争的勇气和意志，而这正是一个人立业最重要的素质。从这个意义上说，有人说饥饿是人生的佐料，吃苦是一种资本也不无道理，而自觉和戒奢尚俭则更是促人修身养性，磨炼意志的有效途径。这里，作者紧扣论点，对论据进行了评价性分析，这种评价分析使作者的观点得到强化。(6)阐释分析法阐释分析法(又称意义分析法)，就是对作为论据的事例意义、作用等加以解释、说明或阐发。特别是所引用的论据来源于较难理解的文言文或经典著作中艰深难懂的语句时，运用阐释分析法是十分必要的。二、使用理论论据的技巧1理论论据的引用方法(1)直接引用。对一些自己比较熟悉、记诵准确的名人名言，可以引用原文，并写明作者与出处。(2)间接引用。对一些有一定印象，但具体字句难以落实的名人名言，可以写出它的大意，并冠以“一位名人说过”等开头。对一些难记的古文，用现代汉语写出它的含义也可以。只要在间接引用时，能抓住原句的精髓，作用也一样。2理论论据使用原则(1)运用理论论据首先要做到准确、恰当。援引革命导师的言论和古今中外的名人名言，一定要准确无误，不可有任何的改动和差错。如援引大意，可不加引号；如记不清名人的姓名，则可用模糊性语言表述，如“有位名人说过”。在引用时，也要选取最恰当、最有用的部分“为我所用”，并努力使之与自己的语言连贯、和谐。(2)援引名人名言，有时也需要对它解释说明，发掘其深刻的内涵，从而更有力地证明论点。这也可称为有“引”有“证”。融人类文明的历史如银河般浩瀚璀璨，不同民族间的交流、融合大大促进了人类文明的发展、创新。随着现代信息技术的飞速发展，这种互动与融合达到了空前的规模。因此，我们不仅要传承优秀的民族文化，还要积极推动世界文明的融合、发展，让文明之光照亮全人类，让我们的世界更加和谐、美好。掀开历史的篇章，我们随处可见民族文化交融的印迹。汉代张骞出使西域，开辟了陆上丝绸之路，直接促进了中西方物质文化交流，中国精美的手工艺品如丝绸、漆器、玉器、铜器传到西方，西域的葡萄、黄瓜、大蒜、胡萝卜、毛皮、良马、骆驼、雕塑、杂技等传入中国，对中国古代的经济、文化产生了积极的影响，今天的很多人都不知道这些都是文化交融的结果。明代郑和七下西洋，打通了海上丝绸之路，对发展中国与亚洲各国家政治、经济和文化上的友好关系做出了巨大贡献。玄奘西游天竺，鉴真东渡日本，都推动了不同国度、不同民族的交流发展。可见，民族的就是世界的。发展本民族优秀的文明并将其推广给其他民族，人类的文明才得以生生不息。反之，那些逆历史潮流，封闭，自大，甚至阻止、毁灭文明发展的，必定遭到历史的唾弃。法西斯就是人类文明的敌人的反面典型。希特勒在德国焚烧书籍，把马克思、海涅、左拉的著作等许多人类文化的宝贵财富付之一炬，对犹太民族采取惨绝人寰的屠杀、灭绝政策，犯下了反人类的滔天罪行，最终受到历史的审判。人类的文明是烧不尽、灭不绝的，我们应该敬畏它，保护它，继承它，融合它，古为今用，洋为中用，百花齐放，百家争鸣，从而推动人类文明的发展进程。我有一个思想，你有一个思想，我们分享一下，我们都有了两个思想。我把两个思想融合起来，产生新思想；你也融合起来，产生新思想。我们再分享，我们就走在了思想的最前沿。交流，分享，融合，创新，多么美妙的事情啊！一个人要发展，尚需互动、交流，更何况一个国家、一个民族呢？举世瞩目的上海世博会让全世界跟随时代一起进步，享用最新科技成果，体验各种文化的交融，这是全人类的文明财富。中国国家形象片在美国纽约时报广场的大型电子显示屏上以每小时15次、每天300次的频率播出，以“智慧、美丽、勇敢、才能、财富”等概念向全世界展示立体的中国。这不正是文明交流、融合的大好事吗？而qq网络大战，硝烟弥漫，逼迫用户做出“艰难的决定”，垄断、竞争的嘴脸暴露无遗，还谈什么合作、创新呢？美国梦工厂推出的功夫熊猫融进了许多的中国元素，美国人如此了解中国文化，做得如此精美，在令人称奇的同时，也让我们反思，更让中国电影汗颜。所以，交流、融合才能发展，封闭、自大必然落后。晚清政府闭关锁国，以老大自居，最终几乎被瓜分、覆灭，不是最好的证明吗？鲁迅先生不但要我们“送去”，更要我们“拿来”，“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”。不过，像“哈韩”“哈日”那样疯狂，也过了头，有了文化入侵的意味了。作为中学生，我们现在要努力学好文化知识，丰富自己的思想和文化积淀，既要做民族文化的传承者，又要做世界文明交流的使者，让人类文明的长河更加璀璨、辉煌。,起：提出本文的中心论点。正：运用张骞、郑和、玄奘、鉴真四个正面事例论证观点。反：运用希特勒的事例从反面论证中心论点。强化渲染材料的结果。联：联系社会现象。上海世博会、qq网络大战、功夫熊猫很有时代的强音。总：总结全文，指出弊病，发出号召，指出方法。总评本文采用议论文起、正、反、联、总的结构模式，层次清晰，观点鲜明。文章在材料运用的过程中，精心选取，强化渲染材料的表现与结果部分，使论证新颖，具有时代的新鲜气息，增强了文章的说服力与感染力。1以“人的活力往往来自压力和挑战”为论点，以下面两则材料为论据，写一段话。材料一世界拳王阿里每逢比赛时，总是要先出钱雇一些人，作为自己的反对者，在比赛时给他起哄，骂他，羞辱他，这样，阿里的搏斗欲望才会被刺激起来，全身力量充满，肌肉膨胀，精神达到最佳的竞技状态。材料二在挪威的一个海港，出海渔船返回时，渔民们捕获的大部分沙丁鱼，总是等不及卖掉就已奄奄一息，只好低价处理，但一个叫汉斯的渔民捕的鱼却个个活蹦乱跳，人们竞相高价买走。原因何在？原来，汉斯捕到鱼后，就故意把一条蹿来蹿去的鲇鱼放进鱼槽，其他鱼感到惶恐不安，四处游动，因而保全了生命。某老板看到这个故事后，深受启发，他给自己管理松弛的公司请来几条“鲇鱼”以管理严格著称的人，担任新主管。于是，公司的人立刻产生紧张感，纷纷活跃起来，每个人的工作达到了最佳状态，公司经营面貌焕然一新。答：_答案人的活力往往来自压力和挑战。如果没有压力和挑战，人们就会缺乏紧张感和忧患意识，进而丧失了斗志，在不竞争的环境中死气沉沉，坐以待毙。世界拳王阿里为了使每场比赛皆立于不败之地，经常在比赛中为自己找一些“压力”，甚至用钱雇人充当自己的反对者，激起自己最大的斗志来击败对手；挪威某公司老板为了使本来死气沉沉的公司变得生气勃勃，焕然一新，运用“鲇鱼效应”，请来以管理严格著称的人担任新主管。于是公司人员立刻产生紧张感，纷纷活跃起来。所以说，只有不断地给自己压力和挑战，使自己产生紧张感和危机感，才能产生无穷无尽的动力，从而在竞争中成为优胜者。2阅读下面的材料，根据要求写作。古人云：以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过。曾国藩说：“善莫大于恕。”安德鲁马修斯说：“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。”最新科学研究显示：原谅别人有益身心健康。读了上面的这几段话，你有什么感想？请选定一个角度，明确立意，写一篇不少于800字的文章，题目自拟，文体自选。写作指导审视这道新材料作文试题后，可以把作文立意确定在“宽恕别人与善待自己”之类的关系型话题的范围之内。一方面，宽恕别人是一种美德，是大度的表现，所以人生在世，要以宽容之心待人；当然宽恕别人也不能过分，要把握好分寸。另一方面，宽容是一种美德，有益于自己的身心健康，因而宽恕别人也就是善待自己。佳作展示宽恕别人等于善待自己古人云：以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过。现代最新科学研究显示：原谅别人有益身心健康。这些都道出了一个至真的道理：宽恕别人等于善待自己。安德鲁马修斯说：“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。”一个人如果有紫罗兰的这种精神，他就会有许许多多的朋友，因为宽恕了别人，就等于善待了自己。古往今来，多少有识之士、大度之人用宽容之心，换来了和谐的人际关系和事业的成功。赵国曾是战国七雄之一，后来受到秦国的威胁。赵王破格提拔了地位低下的蔺相如。蔺相如与秦王交涉几次，均巧妙地挫败了秦王，维护了赵王的尊严。之后蔺相如又被提拔几次，位在廉颇之右，这使廉颇心中极为不快，他扬言要让蔺相如难堪。而蔺相如却以宽容之心待他，为此还主动躲避廉颇。后来廉颇听说蔺相如是为了国家利益才躲避他，羞愧难当，敬意顿生。于是负荆请罪，最终两人握手言欢，成就了“将相和”的千古佳话。也正是蔺相如的这种宽容之心使赵国在短期内未受到秦国的威胁。如果蔺相如鼠肚鸡肠，与廉颇斤斤计较，不宽恕他，恐怕会两败俱伤，而且还会危及赵国的安全。可见，蔺相如宽恕别人不仅善待了自己，还维护了国家的利益。齐桓公曾与管仲有过一箭之仇，但他不计前嫌，依然重用有才能的管仲，任用管仲为相。这需要多么宽广的心胸！正是这种宽容使管仲对齐桓公忠心耿耿，帮助齐桓公力挫群雄，成就霸业。一次，楚庄王在宴请群臣时，灯火忽然全灭，有大臣便趁机非礼许姬。许姬告诉楚庄王有人非礼自己，非礼者的帽缨被拽了下来，要求楚庄王点灯察看，但楚庄王阻止了她，并命所有大臣都摘下帽缨后才可点灯。后来在一次恶战中，楚国惨败，一员虎将单枪匹马地舍命护救楚庄王突围。经询问，楚庄王才知道那个舍生忘死救自己的人就是那次宴会中自己宽恕的人。楚庄王宽恕了臣子，换来了臣子的感恩戴德，保全了自己的性命。这个事例不正说明了宽恕别人就是善待自己的道理吗？曾国藩说：“善莫大于恕。”其意非常明显，即宽恕别人等于善待自己。这种处世原则适用于古代的君臣，适用于现代社会中的人与人之间，也适用于民族与民族、国家与国家之间。宽恕别人吧，因为宽恕别人就等于善待自己！名师点评本文语言通顺、连贯，议论阐述颇具辩证性。从思想内容方面来说，文章从分析所给材料入手，得出“宽恕别人等于善待自己”的结论；然后历数古代与此观点相一致的典型事例，进一步论证观点；最后把这种处世原则由古及今、由个人至群体、由民族到国家地推广开来，使论述更加深入。质量检测(二)(时间：150分钟满分：150分)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成13题。李白和杜甫一生从政时间并不长，但被朝廷和地方藩府征聘任用却不止一次，断断续续分布于他们一生好几个时期。两人生活经历受此左右，经历了一个起伏不定的过程。考察政治对于两位大诗人思想创作的正面推动和影响，有助于认识中国古代诗歌创作与政治的关系。中国诗歌的传统是“言志”。魏晋以后有“缘情说”出现，但士大夫仍一致认为情必须是高尚的情。因而缘情在很大程度上只能看作言志的补充，即所言之志必须是情感的真实流露。情志合一，它的最高层次必然与政治相通。这样，对中国诗歌而言，政治之渗入与否，跟诗歌是否达到高层次常相联系。就诗人而言，古代诗人注定是在封建政治格局下生活，因而经常由封建政治赋予他们以理想与热情，构成他们与时代与社会现实生活的密切联系，诗歌所呈现的气象、风貌，也都与他们的政治介入有关。当士大夫自觉地承担起某种社会责任的时候，他的精神往往也相应地崇高起来。中国古代诗人可以不是政治家，但对政治必须有一种向心力，必须在政治方面有必要的体验和适度的介入。政治本身当然应该有它的积极内容。诗人当然也应该有良好的主观条件，鄙吝的人无论政治给他以怎样的拨动，也不可能有伟大的创作。但问题在于人的情志不可能恒定在一种状态下没有变化，即使是有高尚志趣的人，也不免会有松懈的时候。同样是杜甫，他可以高唱“盖棺事则已，此志常觊豁”；也可以低吟“浅把涓涓酒，深凭送此生”。在不同时期，心情和志趣显然是有变化的。李杜一生追求，经历了漫长的历程。在长途中就像一辆运行的机车，需要有动力补充。如何使李杜的用世之心，在关键时刻得到维系和加强，始终不倦地追求，执着地面对现实，仍然需要靠政治的强大摄动力，这在李杜的后期生活中表现得很明显。从诗人与社会的横向联系看，封建社会毕竟与资本主义社会不同。在中国封建时代尤其是它的前期，士大夫如果不卷入政治，一般就只有归向山林田园。穷乡僻壤的封闭，小生产者的狭窄天地，对他们的视野与情感构成严重的限制和束缚，使他们与外部疏离，难得从时代生活中汲取创作的动力。甚至连诗歌创作，在死水一样的生活中也会变成多余。所以中国古代诗人如果真正回归农村，杜门不出，创作上多数总是归于沉寂。有人对李杜离开朝廷后仍与各方面官员交游有微辞，似乎毕竟未能免俗，其实这种交游正是与外界保持联系的重要途径。否则就只有陷入闭目塞听、彻底缄默的境地。总之，如李杜之所作，笔力雄壮，气象浑厚，具有强烈的时代气息、丰富的社会内容、深刻的人生体验，乃至达到堪称通乎天地万物、包含古今的程度，它是绝不可能指望产生于一般的甚至封闭的环境之中的。其酝酿和创作，非有一种巨大的政治背景，并连同诗人自身都被适当地卷入不可。(选自余恕诚唐诗风貌，有删改)1下列关于中国诗歌传统中情、志的理解，不符合原文意思的一项是(3分)()a言志是中国诗歌的传统，时间上要早于魏晋以后出现的“缘情说”。b缘情很大程度上是对言志的补充，所言之志必须是情感的真实流露。c情、志在士大夫看来，前者是诗人的自觉，后者则由封建政治赋予。d情志合一有层次之分，政治渗入与诗歌达到高层次有着密切的关联。解析“前者是诗人的自觉，后者则由封建政治赋予”于文无据。答案c2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)()a第段引领全文。首先概括李白和杜甫一生的从政特点，点明两人生活经历受政治影响，从而交代本文的写作意图。b第段从中国诗歌的传统谈起，论述了政治生活关联着诗歌气象、风貌的呈现以及诗人精神气魄、高度责任感的形成。c第段先指出伟大的创作所必需的主观条件，接着以李杜为例，论证了政治的强大摄动力对诗人创作的积极作用。d第段将诗人和社会横向对比论证，说明封闭的环境会限制诗人的才思，肯定了李杜与官员的交游，自然地收结全文。解析第段是从诗人和社会的横向联系看，并无对比之意。答案d3下列对原文观点的概括，正确的一项是(3分)()a中国古代诗人可以不是政治家，但必须对政治有一种向心力，适度介入政治、体验政治，自觉承担起某种社会责任。b诗人都不可能使其情志恒定在一种状态下，却可以在积极政治的推动下维系并加强其用世之心，执着地面对现实。c在中国封建时代尤其是它的前期，士大夫如果不卷入政治，一般就只有归向于山林田园，其结果就是创作归于沉寂。d李杜在离开朝廷后，都与各方面的官员保持联系，其用意就在于依靠官府信息，酝酿和创作伟大而丰富的作品。解析b项，不是任何诗人都可以在积极政治的推动下维系并加强其用世之心，原文强调“诗人当然也应该有良好的主观条件”。c项，“其结果就是创作归于沉寂”错，原文是“创作上多数总是归于沉寂”。d项，无中生有。答案a(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)阅读下面的文字，完成46题。草堂岁月里的杜甫冯至上元元年(760)开春，杜甫在亲友的帮助下，开始筹划建造草堂，地址选在城郭西郊的浣花溪畔，这里环境清幽，尘事不杂，杜甫十分满意，作卜居诗以唱心中之乐，反映出作者久经动荡得以安宁之后的恬静安适的心境。杜甫有一位表弟此时在成都府任司马，听说杜甫要在西郊建造草堂，便走过来看他，还送了些钱。杜甫十分感激，作诗酬谢。关于草堂的建造过程，杜甫无诗记录，我们所见到的是他忙着写诗向各地友人索求各种树苗以美化草堂环境。另外，他还不辞劳苦亲自去石笋街果园坊的徐卿家要果木苗，不管黄梅绿李，是果木树都要。这自然是为了装点草堂，同时也有以果备荒的打算，他是挨过饿的人，曾用野果充填过饥肠，深知它们的重要，“高秋总馈贫人食，来岁还舒满眼花”(题桃树)。桃可果腹，花可娱人，这就是他对果木树的整体审美。花果树木之外，他还向友人索要日用家什。可以想见，他当时安家伊始，支锅立灶，盆碗瓢勺，所需家什向人索取者一定不少，只是没有件件入诗罢了。这年春末，草堂盖成，树木栽好，老杜坐在院中，有滋有味地欣赏起来了。他赞美它所面临的青青郊野，赞美遮日吟风的桤林茂叶与和烟滴露的笼竹翠梢，欣喜鸟来暂息，燕来定巢。细想起来，这些风物不过是寻常农舍之景，却招来如此赞叹，这从反面使我们认识到他的生活境遇已沦落到十分可怜的地步。他在秦州山野寻找栖居之地的苦况，他长途跋涉于险山急流、危栈古道的种种艰难，成为他乐此茅宅的生活和感情基础。定居草堂的初期，杜甫的心情获得了片刻的宁静，写了不少颇具安恬情味的田园诗，如江村诗写村居景物和情事最相融洽：“清江一曲抱村流，长夏江特事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求？”此诗比较典型地反映出作者初居草堂时的心境。然而这种心境是以“故人供禄米”为条件的，他没有任何经济来源，全靠故人的周济，一旦故人稍怠，立刻就会陷入困境。他们偶有接济失时，杜甫的生活就成问题。定居草堂之后，杜甫生活安顿下来，开始游览成都古迹，并与一些风雅人士交往。他曾瞻仰过武侯祠，作蜀相诗，对诸葛亮一生的磊落功绩作出高度的评价，为其未能收复中原完成统一大业而痛洒千秋之泪。此诗虽为吊古，却有伤今之意。当时战乱尚未平息，山河破碎，宇内烟腾，于此国事维艰之际，是多么需要有一位武侯这样的贤相来主持国政！此外，诗中写他羡慕诸葛亮的得遇明主，也含有不满于肃宗的意思，他素怀匡时济世的远大志向，却被冷落与排挤，这种不平之气隐隐透于诗中。游览古迹的同时，杜甫还交结了一些风雅人士。还有一个邻居是黄四娘，她家院子里种着成畦的花木，春天一到，万紫千红，杜甫曾去观赏，写出的诗作江畔独步寻花声娇色丽，充满无限生机。杜甫与江村农家关系也很密切，农人时常送给他一些蔬菜，他也常把种植的草药赠予他们。在与农民的接触中，他对农民的纯朴心性有了深入的理解，他出乎意料地在农家茅舍里找到了寻觅许久的赤诚之心，在不通文墨的农民身上读到了自己的生活信条。这使他感到在茫茫人世间自己的归宿还是与农民的茅舍相杂为好。代宗即位后，曾召杜甫回京补京兆功曹参军，他没有赴任，想来与此不无关系。(选自杜甫传，有删改)相关链接草堂在暮春时节落成了这是760年，中原没有恢复，关内闹着严重的灾荒，杜甫结束了他四年流徙的生活，在这里得到一个栖身的处所。他离开了兵戈扰攘、动荡不安的大世界，如今暂得休息，于是自然界中的一切都引起他的羡慕。他在这时期写了不少歌咏自然的诗。我们把这类的诗句和759年在洛阳道上与秦州道上的诗相比，意境上有多么大的一个悬殊！难道杜甫自己的生活刚刚有了着落，便陶醉在自然的春光里，忘却了人民的痛苦与国家的灾难了吗？(冯至杜甫传)中、晚唐诗人如张籍、白居易、元稹、杜荀鹤、曹邺、皮日休均受杜诗影响。杜甫开创“即事名篇”的新乐府诗，描写民生疾苦，下启中唐新乐府运动。韩愈诗气势雄壮、沉雄博大、奇险生硬、拗折艰涩，喜以文为诗，乃受杜诗影响。李商隐诗浓丽沉郁、气象高远、造语精工，亦受杜诗影响。宋代孙仅读杜工部诗集序说：“孟郊得其气焰，张籍得其简丽，姚合得其清雅，贾岛得其奇僻，杜牧、薛能得其豪健，陆龟蒙得其赡博。”杜甫的现实主义创作精神，自白居易后，影响了皮日休、曹邺、聂夷中、杜荀鹤等人的创作，从而形成了一个现实主义诗派，在晚唐的诗坛上独领风骚。(维基百科)4下列对原文的理解和分析，不正确的一项是(3分)()a文章中运用杜甫江村一诗主要是表现杜甫苦中作乐的现实处境和“心情获得了片刻的宁静”的心境。b因为素怀匡时济世的远大志向，所以杜甫诗中不时流露出在国事维艰之际被冷落被排挤的不平之气，这在杜甫的诗蜀相中得到了很好的体现。c草堂建成后，杜甫开始“有滋有味”地欣赏草堂风物，写了不少颇具安恬情味的田园诗，这说明草堂岁月里的杜甫“陶醉在自然的春光里，忘却了人民的痛苦与国家的灾难”。d杜甫欣赏、赞叹农舍之景，只是他心灵寻得片刻宁静的表现，在并不丰裕的物质生活条件下能够如此，正是杜甫热爱生活、关注现实的体现。解析这种“陶醉”和“忘却”只是暂时的，文章第四段就写了杜甫平静心境后报国无门的悲慨。答案c5下列对材料有关内容的分析和概括，正确的一项是(3分)()a在建造草堂时，除了亲友的主动帮助，杜甫也忙着向各地亲友“索求”“花果树木”“日用家什”，以至于无暇写诗记录草堂的建造过程。b“桃可果腹，花可娱人，这就是他对果木树的整体审美。”这表明杜甫即使在“曾用野果充填过饥肠”的时候，审美观也依然是现实主义的。c草堂岁月里，全靠故人接济的经济条件也没有能阻挡杜甫对寻常农舍之景的赞叹，他写了不少田园诗来表达暂得栖身之所时的安适心境。d离开了兵戈扰攘、劫荡不安的中原和关内，坐在建好的清幽的草堂院内，杜甫过起了有滋有味的闲适生活，回京做官的机会也因此放弃了。解析a项，“以至于无暇”错。b项，“在曾用野果充填过饥肠的时候”表述时间有误，这种认识是在草堂建成后。d项，“因此”的表述不合文意。答案c6杜甫的“草堂”是在什么情况下建造起来的？请结合材料简要分析。(6分)答：_答案上元元年(760)开春，杜甫在亲友的帮助下，地址选定了城郭西郊环境清幽的浣花溪畔，开始筹划建造草堂。建造草堂所需的一切，有的是亲友赠送的(表弟送了些钱)，有的是杜甫索求的(他向友人索求了各种树苗、果木苗及所需家什)。上元元年(760)暮春时节，在中原没有恢复、关内闹着严重的灾荒的时候，杜甫结束了他四年流徙的生活，在成都建成了一个栖身的处所草堂。(三)文学类文本阅读(本题共3小题，15分)阅读下面的文字，完成79题。青山行季宇初秋的一天，我们乘车来到马鞍山，开始向青山进发。车窗外，江南的景色一一掠过，青青的山，绿绿的水，安静的集市，宁静的原野，就连秋日的阳光也暖洋洋的，飘浮着令人向往的闲适。当涂的秋天是富有诗意的，可就在这一片安宁恬淡之中却充满了令人心动的喧哗。这都是因为李白啊！这位“千古一诗人”与这块土地有着不解之缘。据考证，李白一生七次到过当涂，并终老此地，埋骨青山。可以说，当涂的山山水水印满了李白的足迹，也一次次激荡起诗人奔放的情怀和灵感。正因为如此，今天的当涂才使我们倍感不同寻常，踏上这块土地，就连我们的呼吸也充满了浓郁的诗情。渐渐地，青山出现在了眼前。秋天的青山是丰盈的，也是朴素的。这是一个绿的世界，到处草木盛开，一片葱茏。据说，以前这里曾经长满了枫树和野菊，每到秋天，漫山红遍，野菊怒放，让人心旷神怡，流连忘返。一千多年前，伟大的诗人李白就常来这里，登高望远，饮酒作诗，消磨他在人生的最后岁月。今天的青山墓园掩映在一片松柏苍翠之中，显得古朴而肃穆。屹立于墓前的石碑，高五尺有余，上刻“唐名贤李太白之墓”，据说出自杜甫之手笔。山风轻拂着，仿佛在轻声诉说；墓园上芳草萋萋，树影婆娑；远处偶有鸟鸣传来，四周一片宁静。置身在这样的幽静中，极目远眺，李白笔下的山水宛如一幅水彩画缓缓展开呵，山与水，水与天，紧紧相连，融为一体，迷迷蒙蒙的景色，带着些许梦幻。在这梦幻之中，历史仿佛向我们走来青年李白第一次踏上当涂的土地，只有25岁，这是一个风华正茂的年纪。那时的诗人气宇轩昂，踌躇满志，抱着“大丈夫必有四方之志”和“一鸣惊人，一飞冲天”的梦想，“仗剑去国，辞亲远游”。一路上，他飘飘若仙，豪情万丈，南下江陵，游洞庭，溯湘江，之后抵江夏，继而登庐山，下金陵，并来到了当涂。那也是一个秋天啊，艳阳高照，或清风明月，诗人沿着长江，泛舟而下，一路上美景如画，诗酒当歌。天宝六年，这是李白政治上最失意的时期。长安三年，他屡遭谗毁，饱受打击。离开长安后，他带着满身伤痕，再次来到了当涂。此时的李白，内心充满了太多的苦闷！他不理解为什么“大道如青天，我独不得出”。而国家的安危和人民的苦难更使他忧心如焚。天宝六年正是安史之乱的前夜。李白很想为国家出力，可满腔热血，却报国无门，只能寄情于山水与诗酒，并从中得到些许慰藉，以抚慰自己痛苦的心灵。至德二年，李白一生中最严重的政治打击降临了。就在这一年，隐居于庐山的李白不幸卷入了永王李璘事件。他原本抱着一片救国热忱，没想到却卷入了一场宫廷之争，流放夜郎。这是李白生命中最灰暗的时期。“夜郎万里道，西上令人老”“平生不下泪，于此泣无穷”晚年的李白再次滞留于当涂。此时的他已是贫病交加，穷困潦倒。在致其族叔李阳冰的信中，当年“散金三十万”、一向豪放潇洒的李白只能徒唤无奈，发出“英雄气短”的哀叹：“赠微所费广，斗水浇长鲸。弹剑歌苦寒，严风起前楹。”宝应元年，一代大诗人李白在当涂寓所离开了人世。雨果在巴尔扎克追悼会上曾说过，一个伟大的死会给我们带来宗教上的震撼。“那不是黑夜，而是光明；那不是虚无，而是永恒；那不是结束，而是开始。”我想李白的死也是如此。在青山凭吊时，我们的心情一直很沉重。李白一生以诗名，他的诗登峰造极，不可逾越。所谓“白也诗无敌，飘然思不群”“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。有人说，有诗歌相伴的人生是幸福的人生。从这一点说，李白是幸福的；但他又是不幸的。中国知识分子向来把“修身、齐家、治国、平天下”看作人生的最高理想。李白的不幸就在于时运不济，报国无门。这是一个中国知识分子的大悲痛。在这大悲痛的深处，是一个有良知的知识分子对国家对人民的伟大忠诚，是一个民族源远流长的不朽的伟大精神。注青山：位于安徽省马鞍山市当涂县境内，是国家级旅游风景区，享誉中外的唐代大诗人李白墓园位于景区内。7下列对这篇散文的赏析，正确的一项是(3分)()a第段中作者说“充满了令人心动的喧哗”，是因为宁静的青山埋葬着千古诗人，这里留下了诗人众多的足迹，同时也暗含了作者对这种喧嚣环境的不满。b文章第段承上启下，承接上文“青山墓园”，是作者青山行的主要目的地，引起下文对李白多次来到当涂生活创作情况的叙述。c李白与当涂有着“不解之缘”，是因为李白一生七次到过当涂，并终老于此，这里布满了他的足迹，文学成就达到最高峰。d第段中作者引用雨果在巴尔扎克追悼会上的演讲，是为了说明李白和巴尔扎克在文坛上有同等重要的地位。解析a项，“暗含了作者对这种喧嚣环境的不满”错，应是表达了对李白仰慕和敬挽的情怀。c项，“文学成就达到最高峰”无中生有。d项，“为了说明李白和巴尔扎克在文坛上有同等重要的地位”错。答案b8作者为什么说“李白是幸福的；但他又是不幸的”？请概括作答。(6分)答：_答案李白的诗歌成就登峰造极不可逾越，他的一生是与诗歌相伴的一生，所以他是幸福的；李白虽才高出众，但时运不济，没有实现人生的最高理想，所以他又是不幸的。(言之成理即可)9本文在运用艺术手法方面特点鲜明，请指出两种，结合文章内容简要赏析。(6分)答：_答案虚实结合。文章运用了虚实结合的手法，既描写了眼前所见的“青山墓园”，也写到了由现实的景物触发的联想，如李白在当涂的经历以及这里昔日的景物等。这使得文章内容丰富，使得李白的形象更加生动可感。记叙、议论、抒情相结合。本文在表达方式上呈现出多样化的特点，文中既有对当涂秋景的生动描绘，也有对李白一生的概括和评价，还抒发了对李白的缅怀、仰慕、叹息之情。表达方式的多样化使文章感情充沛、自然，内涵丰富，感染力强。二、古代诗文阅读(34分)(一)文言文阅读(本题共4小题，19分)阅读下面的文言文，完成1013题。白居易居易敏悟绝人，工文章。未冠，谒顾况。况，吴人，恃才，少所推可，见其文，自失曰：“吾谓斯文遂绝，今复得子矣！”贞元中，擢进士，补校书郎。四年，天子以旱甚，下诏有所蠲贷，振除灾沴。居易见诏节未详，即建言乞尽免江淮两赋，以救流瘠。宪宗颇采纳。李师道上私钱六百万，为魏征孙赎故第，居易言：“征任宰相，太宗用殿材成其正寝，后嗣不能守，陛下犹宜以贤者子孙赎而赐之。师道人臣，不宜掠美。”帝从之。河东王锷将加平章事，居易以为，“宰相天下具瞻，非有重望显功不可任。按锷诛求百计，所得财号为羡余以献。今若假以名器，四方闻之，皆谓陛下得所献，与宰相。诸节度私计曰：谁不如锷？争裒割生人以求所欲。”后对殿中，论执强鲠，帝未谕，辄进曰：“陛下误矣。”帝变色罢谓李绛曰是子我自拔擢乃敢尔我叵堪此必斥之绛曰：“陛下启言者路，故群巨敢论得失；若黜之，是箝其口，非所以发扬盛德也。”帝悟，待之如初。明年，盗杀武元衡，京都震扰。居易首上疏，请亟捕贼，刷朝廷耻，以必得为期。宰相嫌其出位，不悦。俄有言：“居易母堕井死，而居易赋新井篇，言浮华，无实行，不可用。”出为州刺史。中书舍人王涯上言不宜治郡，追贬江州司马。既失志，能顺适所遇，托浮屠生死说，若忘形骸者。赞曰：居易在元和、长庆时，与元稹俱有名，最长于诗，它文未能称是也，多至数千篇，唐以来所未有。其自叙言：“关美刺者，谓之讽谕；咏性情者，谓之闲适；触事而发，谓之感伤；其它为杂律。”又讥，“世人所爱惟杂律诗，彼所重，我所轻。至讽谕意激而言质，闲适思澹而辞迂，以质合迂，宜人之不爱也”。今视其文，信然。而杜牧谓：“纤艳不逞，非庄士雅人所为。流传人间，子父女母交口教授，淫言媟语入人肌骨不可去。”观居易始以直道奋，在天子前争安危，冀以立功，虽中被斥，晚益不衰。呜呼，居易其贤哉！(节选自新唐书白居易传)10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()a帝变色罢/谓李绛曰/是子我自拔擢/乃敢尔/我叵堪/此必斥之/b帝变色罢/谓李绛曰/是子我自拔擢/乃敢尔我/叵堪此/必斥之/c帝变色/罢/谓李绛曰/是子我自拔擢/乃敢尔我/叵堪/此必斥之/d帝变色/罢/谓李绛曰/是子我自拔擢/乃敢尔/我叵堪此/必斥之/答案d11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()a未冠，古代中国汉族男性年满二十岁要举行冠礼，表示成年。未冠又称弱冠，即不到二十岁。白居易就是在尚未成年时得到了顾况的高度称赞。b擢进士，指被选拔为进士。中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者(古代科举殿试及第者)，称为进士。c浮屠，亦作浮图、休屠。古人称佛教徒为浮屠，都是佛陀的异译。后人认为佛陀二字太麻烦，于是简化成了一个字“佛”。d“赞”是纪传体史书中写在篇末的评论性文字，可用来表达对传主的肯定和赞美。本文篇末的“赞”中称赞白居易为贤者。解析“未冠”是不满二十岁，“弱冠”是指男子二十岁。答案a12下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()a新唐书认为白居易聪明过人，工于文章，在元和、长庆时的文坛很有名。他最擅长作诗，其他体裁的文章，比他的诗歌要写得差些。b白居易除了是成就斐然的诗人外，还是正直的臣子。他多次进谏，而宪宗皇帝也多次接受了他的意见。但是后来还是被当权的大臣们弹劾，仕途不顺，被贬江州。c白居易的诗多达数千篇，他按内容将自己的诗分为四类：讽喻诗、闲适诗、感伤诗和杂律诗。而白居易看不上眼的恰是世人钟爱的杂律诗。d杜牧批评白居易的诗细巧艳丽，不是庄重高雅的人士应作的，而且流传人间，影响很坏。白居易则认为自己的诗含意激切，但言辞是质朴的。解析含意激切但言辞质朴是他讽喻诗的特点。答案d13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)今若假以名器，四方闻之，皆谓陛下得所献，与宰相。(5分)译文：_(2)居易首上疏，请亟捕贼，刷朝廷耻，以必得为期。(5分)译文：_答案(1)现在如果把宰相的重任授予他，天下的人听说这件事，都会说陛下是因为得到他献奉的财物才给他宰相职位的。(2)白居易第一个向皇帝进呈奏章，请求马上抓捕凶犯，洗刷朝廷的耻辱，把务必抓捕凶犯作为要求(或期望)。参考译文白居易聪明过人，擅长写文章。未成年时拜见顾况。顾况是吴地人，自恃才华，很少推崇赞许他人，但见到白居易的文章，禁不住说：“我认为有才华的人已经绝迹了，现在又发现了一个您！”贞元年间，考中进士，被授职校书郎。元和四年，天子因旱灾严重，下诏对租赋有所宽免，赈济民众减轻灾害。白居易见诏书细节不够详尽，就建议请求免除江淮两地的赋税，来赈救逃荒的饥民。宪宗有所采纳。李师道献上私款六百万，为魏征的孙子赎老宅，白居易上奏说：“魏征担任宰相时，太宗用皇宫大殿的木料修建成府第赐给他，后人不能守成，陛下还应以他们是贤臣子孙，赎买后赐还给他们。李师道是臣子，不应夺人之美为己有。”宪宗采纳了他的建议。河东王锷将被授以宰相职位，白居易认为，“宰相是普天下人所敬仰的，非贤良有重望和显赫功勋者不可以授任。考察王锷百般勒索民财，所得财物称为羡余作为