察传知识点PPT精选文档

1,【察传注释补正】,标点问题,2,【察传注释补正】,1、夫得言不可以不察得言传言，传闻的话。依吕氏春秋校本王念孙说：“得”应作“传”。这裏作“得”自可通，不必解作传。可解作“听到传闻”,3,2、母猴似人：又叫沐猴、猕猴、马猴，比玃稍小。母，在这里不作雌性讲。教参“狗像大猴，大猴像母猴，母猴像人。”还是不准确,4,3、此愚者之所以大过也。这是一个判断句，“愚者之所以大过”是名词短语作谓语。这个名词短语的中心语是“所以大过”这个“所”字短语，“所以”表原因。“过”，过失，错误，这里用为动词，是“犯错误”的意思。“大”是修饰“过”的状语，“大过”，逐字对译是“大大地犯错误”，可适当改变原文的结构，译为“犯大错误”。全句可译为：这是蠢人犯大错误的原因。,5,4、凡闻言必熟论，其于人必验之以理。,熟，深透。论：调查或辨别。韩非子外储说右下：“乃论宫中有妇人而嫁之。”陈奇猷集释：“论，察也。”吕氏春秋应言：“不可不熟论。”高诱注：“论，辨也。”,“其于人”“其”，代词，指代上文的“言”，即传闻的言辞。“于人”是介宾短语，和“其”结合在一起，组成一个特殊的结构，作分句的主语。“其于人”，意思是“传闻的言辞是关于人的”。全句译出来是：凡是听到传闻的言辞，一定要仔细分析辨别，这种言辞涉及到人的，必须用事理去检验它。,6,5、夫乐，天地之精也，得失之节也,节：说文：竹约也。后也指身体的关节。该句中的意思是“关键”。古人很重视音乐，认为音乐的兴废，是一个国家治乱的关键。,7,6、闻之于宋君有不少人把此处的“闻”当作使动用法。也有人把整个句子看成被动句。北京大学语言学研究李廷安近十年对词类活用的研究：这句话有的教材注为“使动用法”，非。实则误将词义引申当作了活用。说文耳部，“闻，知闻也。“（徐锴说文系传改作“知声也。”）本义是“感知”，听觉感知到和嗅觉感知到都曰闻。引申为“传”、“达”。墨子经说上，“闻，或告之也，传也。”华严经音义：“闻，声所至也。”例如诗小雅鹤鸣：“鹤鸣于九皋，声闻于野。”大雅崧高：“揉自万邦，闻于四国。”其中”闻“，皆训“传”。,8,7、故唯圣人为能和乐之本也这句应该是：“故唯圣人为能和；和，乐之本也。”大意是：只有圣人才能做到和，而和是音乐中最根本的东西。,9,8、是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。,经：说文：织也。从系。该句中的意思是“原则，界线”。,10,9、缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。这句中“缘物之情及人之情”是介宾短语，“缘”是介词，沿着，遵循着。“缘”所组成的介宾短语，常置于动词之前作状语。两个“情”随着它的定语不同而各有具体的含义：“物之情”的“情”作“规律”讲，“人之情”的“情”作“情理”讲。“以”：连词，把状语连接于谓语，可译成“来”。“为”：动词，我们在以前的课文里讲过，“为”作为动词，可以随着它所带的宾语的具体含义而表示各种具体的动作行为。这里宾语是“所闻”（听到的传闻），因此“为”是“审察”的意思。“得之”的“之”：代词，指真实的情况。全句译出来是：遵循着事物的规律和人的情理，来审察自己所听到的传闻，就可以得到真实的情况了。参陈奇猷吕氏春秋校释,11,察传知识点,12,学习重点理解文中“察、闻、节、经”等词的词义分析文中“之”“以”“而”的用法解释文中的词类活用和特殊句式,13,一、词类活用：,此愚者之所以大过也。夔于是正六律，和五声。夔能和之，以平天下。,名词活用作动词，犯错误。,使动用法，使正，使和。,使动用法，使安定。,14,二、一词多义：,之人之与狗则远矣。助词，舒缓语气。此愚者之所以大过也助词，的其于人必验之以理。代词，代传言。天地之精。助词，的。子夏之晋。动词，到。求闻之若此助词，舒缓语气。,15,二、一词多义：,而数传而白为黑。连词，表顺承。闻而审，则为福连词，相当于“如果”。乃令重黎举夔于草莽之中而进之。连词，表并列。辞多类非而是。连词，表转折。,16,二、一词多义：,以齐桓公闻管子于鲍叔介词，从凡闻言必熟论，其于人必验之以理介词，关于鲁哀公问于孔子曰介词，向昔者舜欲以乐传教于天下介词，用、拿、把乃令重黎举夔于草莽之中而进之介词，从闻之于宋君。介词，到宋君令人问之于丁氏介词，向非得一人于井中也介词，从,17,三、古今异义：,1、有读史记者。古义：记载历史的书。今义：专指司马迁编写而成的一部史书。2、晋师三豕涉河。古义：黄河。今义：天然的或人工的大水道。,18,特殊句式：,1、判断句：此愚者之所以大过也。夫乐，天地之精也，得失之节也。非也，是已亥也。是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。,19,（1）状语后置：齐桓公