李贺及其作品上课用PPT精选文档

1,诗鬼李贺,李贺（790816），字长吉，中唐浪漫主义诗人。福昌（今河南洛阳宜阳）昌谷人，后世因称他为李昌谷。祖籍陇西，自称“陇西长吉”。远祖是唐高祖李渊的叔父郑王李亮，到李贺父亲李晋肃时，早已世远名微，家道中落，隐沦昌谷。他父亲曾任县令，死得较早。李贺18岁到东都洛阳，以雁门太守行拜见韩愈，备受赞赏，遂声名远扬。后参加河南府试，获“乡贡进士”资格，被荐举进士，但遭小人的嫉妒和攻击，,3,说李贺父名晋肃的“晋”与进士之“进”同音，犯家讳，依据礼法惯例，应避讳不得参试。李贺被迫放弃了考进士的权利，断绝了仁途之路。后经人推荐，20岁时到长安任从九品的太常寺奉礼郎小官，地位卑微，李贺不堪屈辱，任期未满就告病辞官。李贺妻子早亡，他和母亲郑夫人、姐姐和弟弟一道生活，家境十分贫寒。一生愁苦抑郁，体弱多病，年仅27岁，就病卒家中。其作品集为李长吉歌诗。其诗想象丰富，立意新奇，用词瑰丽，形成凄艳诡谲诗风，被后世称为“诗鬼”。,4,在短促的一生中，李贺呕心沥血，发愤作诗，借以抒写其积郁忧愤。他写诗有自己怪僻的习惯，不愿闭门命题作诗，而喜欢到家门以外较广阔的生活天地中去寻求诗的灵感。每旦日出，骑弱马，从小奚奴，背古锦囊，遇所得，书投囊中。及暮归，足成之。非大醉、吊丧日率如此，过亦不甚省。母使婢探囊中，见所书多，即怒曰：“是儿要呕出心乃已耳！”-新唐书,5,长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一板书若太古篆或霹雳石文者，云：“当召长吉。”长吉了不能读，欻下榻叩头，言阿奶老且病，贺不愿去。绯衣人笑曰：“帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也！”长吉独泣，边人尽见之。少之，长吉气绝。常所居窗中，有烟气，闻行车嘒管之声。太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍许时，长吉竟死。（李商隐李长吉小传）,6,长歌破衣襟，短歌断白发。李贺相和歌辞长歌续短歌,昔人谓诗能穷人，或谓非止穷人，有时而杀人。盖雕琢肝肠，已乖卫生之术；嘲弄万象，亦岂造物之所乐哉？唐李贺、本朝邢居实之不寿，殆以此也。（周益公平园续稿）,7,李贺写了李凭箜篌引、梦天、金铜仙人辞汉歌、雁门太守行等不少诗篇。他别开生面，自成一家，是从中唐到晚唐诗风转变期的代表诗人。他诗歌的中心内容是诉说怀才不遇的悲愤，诗中有一股抑塞磊落之气。他以自己独特的经历和感受为诗歌涂上了一层幽婉冷艳凄戾的色彩。王思任昌谷诗解序云：“以其哀激之思，变为晦涩之调，喜用鬼字、泣字、死字、血字。,8,长吉诗有另一种鬼魅世界的可怕描述：“鬼灯如漆点松花”（南山田中行）“鬼雨洒空草”（感讽五首其三）“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧”（秋来）“百年老枭成木魅，笑声碧火巢中起”（神弦曲）这也是后人称其为“诗鬼”的重要原因。,9,李贺的“鬼”诗，总共只有十来首，不到他全部作品的二十分之一。然而“鬼”字却与他结下了不解之缘，被人目为“鬼才”、“鬼仙”。这些诗表现了什么样的思想感情，应当怎样评价，也成了一桩从古至今莫衷一是的笔墨公案。其实，李贺是通过写“鬼”来写人，写现实生活中人的感情。这些“鬼”，“虽为异类，情亦犹人”，绝不是那些让人谈而色变的恶物。苏小小墓是其中有代表性的一篇。,10,简单说“鬼气”从外部直观上表现为意象的非人间性，李白是仙界，李贺是地狱。从内在审美上是一种苦闷至死亡的悲怨，他常站在死的边缘来看世界，似乎用的是鬼眼望人间，用西方美学理论可以说是用逝去的理想来参照逝去的现实，在悲欣的层面上冷眼望世。这样的体验使读者震撼，触及灵魂深处。,11,苏小小墓幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不堪剪。草如茵，松如盖。风为裳，水为佩。油壁车，夕相待。冷翠烛，劳光彩。西陵下，风吹雨。,12,南朝齐梁间乐府诗,苏小小歌无名氏妾乘油壁车，郎跨青骢马。何处结同心，西陵松柏下。,（又名同心歌）,13,苏小小是南齐时钱塘名妓，她出身于一个殷实的商人家里，但十五岁时，父母谢世，一个人变卖家产后成为钱塘一带有名的诗妓。她姿才出众，善歌能诗，相传于芳华之年因相思咯血而死，死葬钱塘西陵（今杭州江干）。她的一首非常有名的诗“妾乘油壁车，郎骑青骢马，何处结同心，西陵松柏下。”被收在古乐府。也正因为这首诗，她的爱情故事也随之“产生”，说她乘油壁车出游时，碰到骑青骢马的阮郁，两人一见钟情，并且苏小小主动告诉他自己的住处。阮郁是当朝宰相公子，听说儿子与妓女混在一起，宰相马上叫人把阮郁骗回京城。,14,受到爱情打击的苏小小，从此郁郁寡欢，戚戚楚楚，咯血之病可能也从此引起。她已很少出门了，有一天可能心情好一点，出门时遇到穷书生鲍仁，出于“怜才之心”，她居然邀鲍到家，说了“生于西泠，死于西泠，当葬于西泠，方不负我苏小小山水之癖”的话，并主动送银两让鲍仁上京赶考，结果鲍仁考中后任滑州刺史。鲍仁不是杜十娘碰到的男人，刺史刚上任就派人到杭州谢苏小小，没想到此时苏小小已死了三天（卒年十九，咯血而死），无钱下葬，鲍仁于是出钱把苏小小葬在西泠桥头，遂了苏小小的心愿。,15,苏小小墓幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不堪剪。草如茵，松如盖。风为裳，水为佩。油壁车，夕相待。冷翠烛，劳光彩。西陵下，风吹雨。,16,原诗是歌咏的是活着的苏小小，李贺此诗是写死后的苏小小：幽幽兰花上的露水，仿佛是苏小小含泪的眼睛。可是现在没有东西可以和她缔结同心之爱了，这里所有的只有坟上那萋迷如烟的野草花，现在也不堪剪来相赠了。生前是锦茵、华盖、罗裳、玉珮，现在只有草茵、松盖、风裳、水珮了。然而苏小小身虽死，情犹在，仍然乘坐油壁车，在傍晚时等待她的骑青骢马而来的情郎。可是，从夕暮等待到夜晚，期会难成，希望成灰，翠烛白白地在那里发光，徒费光彩而一无所用。从前缔结同心情爱的西陵松柏下，现在也只有冷风凄雨了。,你能懂得李贺笔下，那驾着油壁车永恒等待的感觉吗？,17,他笔下的苏小小形象是那样的一往情深，即使身死为鬼，也不忘与所思绾结同心。可死生异路，竟然不能了却心愿。她怀着缠绵不尽的哀怨在冥路游荡。在苏小小这个形象身上，即离隐约之间，我们看到了诗人自己的影子。诗人也有他的追求和理想-为挽救多灾多难的李唐王朝做一番事业。然而，他生不逢时，奇才异能不被赏识，他也是“无物结同心”！诗人使自己空寂幽冷的心境，通过苏小小的形象得到了充分流露。在绮丽秾艳的背后，有着哀激孤愤之思，透过凄清幽冷的外表，不难感触到诗人炽热如焚的肝肠。鬼魂，只是一种形式，它所反映的，是人世的内容，它所表现的，是人的思想感情。,18,早熟的天赋曾使李贺心中充满浪漫的理想，南园（其五）中说：男儿何不带吴钩，收取关山五十州？请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？,19,马诗(其五),大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。,20,【词语翻译】：燕山山名，在现在河北省的北部。钩弯刀，是古代的一种兵器，形似月牙。金络脑用黄金装饰的马笼头，说明马具的华贵。【诗句翻译】：平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。何时才能受到皇帝赏识，给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头，让我在秋天的战场上驰骋，立下功劳呢？,21,【解析】1：首二句勾勒的是一幅辽阔雄浑的大景观：平沙万里，在月光下像是铺上了一层白皑皑的霜雪，燕然山上的新月，如弯刀般高悬。这月似钩带有思战之意，而燕山也是要让读者想到战斗，不过，李贺当时面对的并非边患，而是藩镇之祸。后二句是说：到什么时候才能披上威武的鞍具，在秋天的战场上驰骋，建立功业呢？诗人是借咏马言志，诉说自己盼望建功立业却不获赏识的苦闷。李贺另有南园十三首（其五）云：男儿何不带吴钩，收取关山五十州？所倾吐的，也是这种报国情怀。,22,【赏析】2马诗同题二十三首。这组诗，虽寄托不同。但基本精神都是写渴望建功立业的怀抱。这里选录的是其中的第五首，可以作为二十三首诗的代表。“大漠”、“燕山”是边塞征戍之地。自汉迄唐，这些地方，曾经有过无数次的鏖战，历来成为热血男儿显身手的处所，造就了无数叱咤风云的英雄。前两句的后三个字“沙如雪”、“月似钩”，略作点染，极精炼地勾勒出战场的典型环境。平沙漠漠，朔风浩浩，塞外恶劣的气候条件。更加浓悲壮的气氛。如果说战争是威武雄壮的正剧。那么，这景象就是其舞台背景。这两句写边塞，境界阔大，气势磅礴。,23,后二句借骏马喻怀抱。边塞为骏马驰骋的广阔天地，但骏马能否有机会一效千里之足，就要看是否有人赏识。诗人说自己就如这千里马，一旦得展骥足，即可万里腾骧。主人饰马以“金络脑”，表明特见赏爱。诗人借此以憧憬身当恩遇的荣宠。但这不过是诗人一己的愿望，所以说“何当”。“何当”一语承上启下，既写出对建立勋业的向往之情，又表现出对自己能够见用于时的渴念，以千钧之力逼出结尾这一句：“快走踏清秋。”这十个字，感慨奋发，是诗人火一样的热情所化成。全诗雄健，豪迈，一气贯接。,24,李贺仕途不顺，但很早便在诗坛扬名。传说宪宗元和二年（807），十八岁的李贺以一首雁门太守行使大诗人韩愈刮目相看：黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。,25,李贺仕途不顺，但很早便在诗坛扬名。传说宪宗元和二年（807），十八岁的李贺以一首雁门太守行使大诗人韩愈刮目相看：黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。,26,黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。,乌云弥漫在城上，城郭似乎被催垮了日光穿过云的缝隙，战士们的铠甲上金光闪闪。,27,角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。,在深秋的季节里吹响号角，长城附近的泥土在夕阳的掩映下更加凝重,28,半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。,深夜里，部队行进在易水河边，寒风卷动着红旗。浓霜湿透了鼓皮，低沉的鼓声在四周回荡。,29,报君黄金台上意，提携玉龙为君死。,为了报答君王招纳贤才的厚爱，我宁愿手提利剑战死在沙场。,30,思考：,通过读诗,你看到了什么?听到了什么?联想到了什么?感受到了什么?,31,诗歌第一句运用恰切的比喻，点明战争的危急形势：敌人兵临城下、大军压境，有如“黑云压城城欲摧”。第二句写出我军壮盛的军容，高昂的士气。第三、四句极力渲染战场的惨烈气氛：号角声声在秋风中回荡，战士们的鲜血染红了土地，在夜里凝成了紫色，可见战争的激烈残酷。,表现了将士不惜为国捐躯的崇高精神，以及君主重用贤才的美德。,32,梦天,33,“梦的本质是理想的达成”，李贺的理想在现实中难以实现，只能借助天上的神仙世界和地下的鬼魂冥界来实现自己的梦想。如梦天、天上谣等类诗，可以看出年轻的诗人，一直在梦幻与迷狂中为自己创造着理想的乐园。,34,这一点，鲁迅理解得最为深刻。人生最痛苦的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他。你看，唐朝的诗人李贺，不是困顿了一世的么？而他临死的时候，却对他的母亲说，阿妈，上帝造成了白玉楼，叫我做文章落成去了。这岂非明明是一个诳，一个梦？假使寻不出路，我们所要的倒是梦。鲁迅,35,从题材上看，这是一首游仙诗。前四句写诗人从人间来到月宫，后四句写诗人从月宫遥望人间。,36,老兔寒蟾泣天色,幽冷的月夜，阴云四合，空中飘洒下来一阵冻雨，仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。使用“寒”和“泣”两个冷字眼，一股鬼气扑鼻而来。冰凉的雨洒在衣襟，悲苦的泪却滴落心头。透露出诗人的幽怨情调。,37,云楼半开壁斜白,雨飘洒了一阵，又停住了，云层裂开，幻化成了一座琼楼玉宇；月亮从云缝里穿出来，光芒射在云块上，照射在这楼壁上，发出一阵阵清亮，一片皎洁，一片幽冷。,38,玉轮轧露湿团光,雨后，天空充满雾气。玉轮似的月亮在上面辗过，所发出的一团光都给打湿了。“湿团光”呼应了前两句描写的天色月晕朦朦胧胧，同时也渲染了一种沉重感：月光被打湿自然会显得暗淡凄清。,39,鸾佩相逢桂香陌,“鸾珮”是雕着鸾凤的玉珮，这里代指仙女。在桂花飘香的月宫小路之上，诗人信步徜徉，竟然和带着鸾佩的仙女不期而遇。,40,黄尘清水三山下，更变千年如走马。,“黄尘”泛指陆地、“清水”泛指海洋，盖从高空俯视，虽广袤的大陆只如一片黄尘，汪洋的大海不过是几滴清水。“黄尘清水”换句常见的话就是“沧海桑田”。三座仙山下的陆地和海洋，更替着变化，这种沧桑之变，虽然需要上千年的时间，但在诗人眼里，快得就像骏马奔驰“山中方七日，世上已千年”。,41,遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。,“齐州”指中国。中国古代分为九州。从天上遥望中国九州，小得如同九点烟尘；而浩瀚的海洋，也只不过像从杯子里倒出来的一汪清水。,42,人事沧桑，变幻莫测，世间的一切都是变数而非常数，在神仙看来千年之变不过一瞬；九州虽大，沧海虽阔，但大小也只是相对的。对世间功名利禄的热衷追求，在飞速奔流的时间和广袤无边的空间面前，一切都显得多么微不足道！,小结,43,月宫的清寒、天色的凄冷为梦境所涂抹的那层悲凉的调子就已暗示我们，诗人潜意识中定是深藏着无尽的悲哀。,44,仕途绝望的忧忿，体弱多病的痛苦，以及因时光流逝而自感生命不永的凄惶，使他从现实中感受不到生命的炽热阳光。他希望从世俗的压抑和自己的痛苦中逃离出来，去寻求别的出路。或许这就是他有了“梦天”这种“自由之旅”的缘由吧。,45,对优美音乐的描写与赞叹余音绕梁，三日不绝。声震林木，响遏行云。瓠巴鼓瑟，而鸟舞鱼跃。座上美人心尽死，尊前旅客泪难收。,音乐之妙,46,李凭箜篌引,巢湖市四中潘德潮,品一品,1、诵读过程中不懂的语句可参照课文解释，也可同学间互相探讨。,2、注意诗歌层次，整体把握诗歌内容。,3、我们鉴赏诗歌时要关注诗歌意象。请找出诗中的意象并谈谈诗人是如何描写“箜篌”演奏出来的美妙音乐的。,（提示：可从大自然的静物、动物、传说中的神人等考虑。）,48,白香山江上琵琶，韩退之颖师琴，李长吉李凭箜篌引，皆摹写声音之至文。韩足以惊天，李足以泣鬼，白足以移人。“-清方扶南李长吉诗集批注卷一,诡丽秾艳足泣鬼神,49,此诗大约作于元和六年，当时李贺在京城长安，任奉礼郎。李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时，“天子一日一回见，王侯将相立马迎”。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。引：一种古代诗歌体裁，篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。,50,51,吴丝蜀桐张高秋,吴丝蜀桐：写箜篌构造精良，借以突出音乐的高雅。,吴丝蜀桐张高秋,高秋：秋高气爽，天空明亮透澈，自然看起来格外高远。既点明了演奏的时间，又写出了演奏的环境。张高秋：不仅是演奏的抽象动作，更易引起联想：音乐情韵高远饱满，直上云霄像礼花一样，起于弦上一点然后发散到长空去。,空山凝云颓不流,移情于物，把云写成具有人的听觉功能和思想感情。,江娥啼竹素女愁,音乐变得愁苦郁闷，我们仿佛听到娥皇和女英在湘江边为舜痛哭不己，泪尽，继之以血，将湘江之竹尽染绯红；又仿佛在重温素女弹奏起五十弦瑟，令人悲不自禁从侧面写出了音乐声的感人肺腑。,面对这样出神入化的音乐，人们不仅要问，这是谁呀？能够弹奏也这么感人的音乐？有人告诉我们，这原来是李凭在国都之中弹奏箜篌。,李凭中国弹箜篌,点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。诗人故意避开了叙事性的交代和直说，另作精心安排，先写琴，写声，然后写人。这样，突出了乐声，有着先声夺人的艺术力量。,昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑,以声类声（不是通感）“玉碎，状其声之清脆；凤叫，状其声之和缓。”“蓉泣，状其声之惨淡；兰笑，状其声之冶丽。”王琦李贺诗歌集注以形类声（这两句还可以唤起音乐的形象感，以形类声，就构成了通感。）昆山玉碎：唤起山崩地裂的形象感，形容乐声乍起的壮观。凤凰叫：唤起孤独哀鸣的形象感，形容乐声的幽怨。,昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。,以形类声（以形类声，就构成了通感。）芙蓉泣露：唤起露滴残荷的形象感，形容乐声的凄凉。香兰笑：唤起兰花盛开宛如笑靥的形象感，形容乐声的欢快愉悦。,这两句兼具“以声类声”和“以形类声”两种属性。以声类声，不是通感；以形类声，就构成了通感。而李贺诗中的通感往往是复合通感，既有视觉感受，又有听觉感受，同时还有动感，“碎”“叫”“泣”“笑”等语汇都有很强的动感。,十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。,十二门：借指长安。清冷的乐声使人觉得长安城沉浸在寒光之中音乐具有不可抗拒的感化力和渗透力整个长安城仿佛只有箜篌的美妙旋律在回荡。,十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。,紫皇：不用“君王”而用“紫皇”，不单是遣词造句上追求新奇。双关语，兼指天帝和当时的皇帝。巧妙的过渡，承上启下，比较自然地把诗歌的意境由人间扩大到仙府。,女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨,这种想象是何等大胆新奇，出人意表，而又感人肺腑。秋雨密密匝匝的坠落声，可以摹状乐声的急促，也可以唤起连绵不绝的忧郁形象。,教：不但是对乐师的高度评价，更是对乐曲的无比赞赏，就是誉之为仙乐了。老、瘦：匪夷所思，极平常的字用得极生动。鱼之愈老，活动意识愈淡，而今这沉稳的老鱼居然跳起波来；蛟乃龙之健者，而今瘦了，想见是大病之中或者之后，如此瘦蛟而能翩然起舞，可见音乐己使之达到了忘我的境界。,梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞,乐曲已结束，但是，成天伐桂、劳累不堪的吴刚还倚着桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停地洒落在身上，把毛浸湿，也不肯离去。听众听得入了迷，曲已终而意犹未尽。,吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。,李贺这首诗用瑰丽的词采，天上人间的想象来描摹听音乐的感受，把一首悲戚的乐曲描写得惊天动地。众多驳杂的意象，虚虚实实，使人有满天花雨的神奇感受。诗人又通过“啼”、“愁”、“碎”、“泣”、“冷”、“破”、“湿”、“寒”等表示消极情感的语汇来渲染乐曲悲伤清冷的情调。诗中的境界虽然绚烂，却充满寒意。正如近人罗泽根对李贺的评价：“冷如秋霜，艳若桃李。”,说说诗中表现“箜篌”演奏出优美音乐都用了什么手法?,1、侧面烘托，通过描摹音乐效果来衬托音乐本身（主要。对于音乐旋律本身的起伏跌宕着墨不多，只有“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”）2、运用化无形为有形的通感手法和夸张手法3、运用浪漫主义的手法，用自由的想象和瑰丽的神话世界来表现音乐的世界。,通感,通感就是把不同感官的感觉沟通起来，借联想引起感觉转移。“以感觉写感觉”。通感技巧的运用，能突破语言的局限，丰富表情达意的审美情趣，收到增强文采的艺术效果。,68,昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。嗟余有两耳，未省听丝篁。自闻颖师弹，起坐在一旁。推手遽止之，湿衣泪滂滂。颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！,前十句：用比喻摹写琴声起落变化，正面描写,1开始的时候，琴音柔和细弱，婉转轻盈，像一对年轻的少男少女在静悄悄地温柔细语，倾诉彼此心里的爱慕之情。（琴声袅袅升起，轻柔细屑）2突然，琴声激昂高亢，像是万马奔腾，勇士们奔赴沙场，刹时间刀剑齐鸣，悲壮惨烈。3一会儿，琴声又悠扬飘逸，像柳絮轻场，随风飘忽，在蓝天白云下自由飞舞。4很快地，琴声又热闹起来，到处是莺歌燕舞，百鸟齐鸣，又见有一只凤凰引领高歌。此时百鸟围着凤凰飞舞，一片乐观升平气象。接着，琴音激越地往上攀升，越攀越高，仿佛在攀登峭壁悬崖，一寸一寸地艰难前进。不料，琴声从最高处忽然下滑到最低音，好像是攀登者忽然失足，从千丈高峰一下子掉落到无底的深渊。(形容音乐既有百鸟喧哗般的丰富热闹，又有主题乐调的鲜明嘹亮，高低抑扬，起伏变化。）,后八句：用抒情表达听琴的感受，侧面烘托自己空长了两只不懂得音乐的耳朵。一窍不通竟也被音乐激动得坐立不安。最后被琴声感动得泪雨滂沱沾湿衣裳。再也不能承受琴声对感情的牵扯，赶紧伸手止住颖师不要再弹下去了。好本事啊!你弹琴给我听，简直就是：一会儿放块冰在我的心里,一会儿又放块炭在我的心上。,总结,描写音乐的手法1、正面描写音乐：联想比喻（以形写声以声写声）2、侧面烘托：突出自己听琴的感受,总结,作者为什么“湿衣泪滂滂”？音乐的情境触发了诗人的身世之感。此诗作于元和十一年(816)因受谗言被降为右庶子以后。仕途“跻攀”，“分寸”之升，已极艰辛，而一旦“失势”，即“一落千丈”。由琴声而联想到自己的遭遇，是很自然的。这与白居易的“江州司马青衫湿”极为相似。,琵琶行,大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语；嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘；间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣；曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛；东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。,通过比喻（以声喻声）描摹音色的强弱缓急，主要为正面描写手法，“江州司马青衫湿”等语为侧面烘托。,作者描写音乐的方法：以声喻声,大弦嘈嘈如急雨繁密的声势；小弦切切如私语轻幽的音韵；大珠小珠落玉盘清脆而和谐；间关莺语花底滑悠扬而明快；幽咽泉流冰下难低沉而冷涩；银瓶乍破水浆迸突发而激烈；铁骑突出刀枪鸣清脆而尖锐；四弦一声如裂帛刚劲而激越。,琵琶行描写音乐的方法,A、诗人善用比喻，写虚渺飘忽、过耳即逝的无形之乐。B、善用拟声词和双声叠韵词。C、侧面烘托的手法。,76,总结,描写音乐的手法1、先声夺人2、正面描写：比喻（以形写声以声写声）3、侧面烘托：音乐的功效4、奇特的想象：天庭仙境神话传说通过多种手法描绘了音乐家的高超技艺，表现了赏心悦目的艺术境界。,三首诗技法的相同点：,运用想象，创设比喻，引进视觉形象，化无形为有形，给人以丰富的联想，使人产生可视的听觉形象。,三首诗风格的不同点：,李贺诗纯为描摹音乐，没有诗人情感的寄托。大胆夸张，想象神奇，比喻瑰丽，鬼泣神惊。风格凄寒冷艳、浪漫瑰丽。白居易诗在描摹音乐时也在叙事和抒情，琵琶女弹奏时的情态动作和作者的身世体验都穿插其中，描摹形象，全部运用人们日常生活中所见所闻的事物设喻，朴实自然，亲切可闻。风格平易感伤。韩愈诗前十句写琴声，后八句写诗人听乐的感受，至于琴声引发了怎样的人生体验，并未直言，因而此诗风格悲怆含蓄。,老残游记王小玉说书,五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。唱了十数句之后，渐渐的越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。那知他于那极高的地方，尚能回环转折。几啭之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起。恍如由傲来峰西面攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁干仞，以为上与天通；及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上；及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上：愈翻愈险，愈险愈奇。那王小玉唱到极