兰亭集序(公开课)PPT精选文档

1,兰亭集序,王羲之,2,兰亭集序,书中极品,文中上品,“天下行书第一帖”（米芾宋）“飘若浮云，矫若惊龙”（世说新语）“清风出袖，明月入怀”,3,相传王羲之乘着酒酣之际，用蚕茧纸、鼠须笔疾书此序，有重复者，皆变化不一，字迹清美绝伦。王羲之自己也对此作很满意，曾重写几遍，但都达不到这种境界了。因此他很珍惜，作为传家之宝。据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹之，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。唐太宗驾崩，此真迹又作为殉葬品埋入地下，后来此墓被盗，真迹永远失踪，成为千古恨事。我们现在所见的是唐代摹本。,逸,事,二,则,4,兰亭集序,书中极品,文中上品,“天下行书第一帖”（米芾宋）“飘若浮云，矫若惊龙”（世说新语）“清风出袖，明月入怀”,？,5,“兰亭集序”这一标题如何断句？,【审读标题】,A兰亭集序B兰亭集序,兰亭集：东晋永和九年，王羲之与名士孙统、谢安等41人在兰亭举行修禊诗会，“一觞一咏”，会后将诗作汇编为兰亭集，由王羲之作序。,序：这里指“书序”，书序写在书集的前面，一般介绍成书缘由、经过及目的；也可介绍和评论该书的思想内容和艺术特色。,6,这种文体（序）从文中哪几句话能看出来？,A永和九年，岁在癸丑，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。（时、地、成书缘由）B故列叙时人，录其所述。（成书经过）C后之览者，亦将有感于斯文。（意义）,兰亭集序与通常的序文有什么不同？,文章借题发挥，从记叙一次诗会上升到对人生忧乐和生死的思考。,7,学习目标,1,2,3,进一步掌握阅读文言文的方法（“因言释文、因文悟言”）,能根据有关语句分析作者感情的变化及其原因。,从感情的变化中理解王羲之对人生的认识和态度。,8,首段记叙一次兰亭集会，这次集会带给作者怎样的情感体验？请找出最能体现作者情感的一个句子。信可乐也,谢灵运认为“天下良辰美景、赏心乐事，四者难并”，试着从这四个方面体验作者所乐之处。,【文本研习记宴会之乐】,9,良辰,暮春之初（三月）天朗气清，惠风和畅,美景,赏心,乐事,良辰,“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”与陈伯之书（南北朝时丘迟）,10,良辰,美景,会稽山阴之兰亭,崇山峻岭，茂林修竹；清流激湍，映带左右。,美景,赏心,乐事,高,清澈回旋的水流，和四周景色交相辉映。,山环水绕，环境清幽。,11,良辰,美景,赏心,乐事,赏心,“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”,之：定后标志,所以：用来游、骋：使动用法,极：尽享娱：快乐,心旷神怡,12,良辰,美景,赏心,乐事,乐事,修禊事也。群贤毕至，少长咸集。一觞一咏，畅叙幽情。,禊：消灾祈福,毕、咸：都,幽情：幽雅的情怀,名士济济，饮酒赋诗，畅叙幽情。诗意人生,13,【文本研习抒人生之痛】,第二节中作者的情感由乐转为请从本段中找出最准确的一个字。,痛,14,人情易倦,那么作者因何而“痛”？理解相关文句，概括痛之因。,【文本研习抒人生之痛】,欣于所遇，老之将至所之既倦，情随事迁向之所欣，已为陈迹修短随化，终期于尽,人生短暂,欢乐易逝,生命有限,痛,之,因,15,生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。叔本华,16,在长长的一生里为什么欢乐总是乍现就凋落走得最急的都是最美的时光席慕蓉为什么,17,【文本研习古今同悲】,第三节中作者的情感由痛又转为也请从本段中找出最准确的一个字。,悲,为何生悲？,“后之视今犹（如同）今之视昔”,（“目光放远，万事且悲”钱钟书）,困境相同感受相同千古同悲,18,【体会千古之悲】,逝者如斯夫，不舍昼夜。（孔子）人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。（庄子）对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。（曹操）人亦有言，忧令人老，嗟我白发，生亦何早（曹丕）哀吾生之须臾，羡长江之无穷。（苏轼）天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。（王勃）,19,郭沫若说文章前面写极乐，后面突然悲痛，“悲得太没有道理”，是“无病呻吟的绝顶”。你认为王羲之悲得有没有道理？这种悲痛背后蕴含了怎样的人生态度？,【文本研习质疑问难】,这种突如其来的悲痛源于：对生命有限、世事无常的洞察，对时间无情的恐惧对一切美好事物终究消亡的痛惜。,人生态度：热爱生命积极有为,“悲感弥漫于外，深情激动于中”,伟大的波斯王克谢尔克谢斯，率领波斯历史上最大的一支远征军向希腊进军，在阿比多斯海湾，他检阅全军。他的陆军遮天蔽地，他的水师布满海湾，他感到荣耀，感到幸福。但随后他又伤感起来，而且潸然泪下，对他叔父说：“当我想到人生短暂，想到再过一百年后，这支浩荡的大军中没有一个人还能活在世间，便感到一阵突然的悲哀。”希罗多德（古希腊史学之父）历史“欢乐极兮哀情多”汉武帝秋风辞,21,在文中，作者除了对生命局限性有清醒的认识外，作者对生死还有怎样的看法？,固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。,死生亦大矣。,（我）本来知道把生死看作一样是荒诞的，把寿夭看作平等是虚妄的。,生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美（泰戈尔）人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（司马迁）有的人死了，他还活着；有的人活着，他却死了。（臧克家）,生死虽由天人生应有为,方生方死虚无主义,22,魏晋时代“天下名士，少有全者”“孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。”或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。魏晋风流饮酒、服药、清谈、纵情山水、狂放不羁,【背景知识补充】,23,王羲之的这种“人生应有为”主张具体到行动中是怎么体现的呢？,以出世之笔，写入世之心消极其表，执着其里,“列叙时人，录其所述”，以便“后之览者，亦将有感于斯文”,24,兰亭