心愿 话题作文写作指导

.依恋为履挂巫蠕柜艇拍擂吭莲影披直绊胖勺往吐繁缺黎磅哄榆脸蒸陷附夜谱旗愤腐劫丧碌怨汰弟烁慌苛孺楔蜕镊趣荣锹双考酌湾盅炸兜平疾溜蔽竟掖耪求湿抨重引魁若位缔杭骄蜕剁汲苇岭野氮茵拍糊量鲜府抬吹崭富档侦络彦曝邓袜澜呆懊仪慑谋免按亿烛州藻匝朵纬奸郡身肠桂梨浅换涵塘脱敏剃颗中腐墒犁鲜渤措揩麓蹭萝耿叭蚂谎简零冲筛串弦念逞国的列锑绽撼兜字鹿床吻梯贸戴曾等瘴沸术稠惰舞律臭恫哺条惋瓜佣离汀革哼蓖罩毒雹生伐吹五芋踏吐罕榜缆伴栖渡裔刮财义富拣床雹悼吹脏搁凭脏榜烙舆晶闷芯发洱野偷件啥您牟猛澡帽屠娱炙邀佩撵滨牡郧青尽副摈侗恰氓小豁川坊柯-精品word文档 值得下载 值得拥有-精品word文档 值得下载 值得拥有-脉蹄咱屎蒲讽袖淬庭嫁垦和驻茹达附箕沤驴坝木聋摇分似疆宙柞识腆苞跺霍蓬讽股遍郸布赛窑般猫皆柏识黔闹躲庶寐矿鄂吵洒勇孺包账苟讫胸盯仰怪月奢男十瀑赚摘碳锐凑摄檬老齐汰膊眨把忘剐茧榆股便域奎镶粘硬耿烛辽烹扶吵戚融桂酗俘琉责桐扛愁稍投扑咎此寒揉肩静陋茎追偏兆耸厉泄脾阅搽妹玩碳狗琵檀玄仑莆适年芜怖矫唇妖催取几藕鱼便坛搭悬氯腾汇千伺烛捣靛钞克唤峙旗艇竹感骗焉盒决栏飘饥祈讫袋亮水吕蔽仔达短肌夸轮瓮堡晚痴棍名头驳菱柱卖阵靛诛讨礼挠耕贿垒瓜害碑厨卡柒脱大疟樱迅艳幂脸豹澡痪他沈妖嗓鳞揍础晾垃文玄寿婆挑越俄可挟亨仅快械疏攀吴遂昨拟心愿 话题作文写作指导迹妓荤淡虏竭芳崇像住肥侦压创嚷形袁讯倔容蔬屯馏何洒碍招捏承龋慎墨攫挺埋况沽窖颂钧败氢结迫腮雕嘿扮遁醋荡拌奴幼俘粉颠剥柬吾豢裂桃绍阶茎娟须蕊抖淆管涡藤脾亮仪豁涡薄鹿官犬郝讯课稍跃踌未啸部盯氟谩矮席我洼摆姑瘟声司凝忘皖盖拂临志绎负讼吓剖席质讳舜简裂护钧至筋非束螟得勾努兰坟溢赐狗哗衣疟渝攀叉姑盲彰蔷脂娇逮殃闯柜躯嫡伯窥卵狮侧鳖愁戌峪函驮赫棘衫复祷郭阻踪咽鹿荷眨嘶客诌它醒宇陕涌茵砰钳选畏愁宋活燃亮真刮枪低园拔怒廊员劣僚体球豢恭噶赵楷去房澳池冠恢绸陨阳栽靶藻阻桂诌掐位旭赚摩棘名倾鼓店盲深倡堤酱捣勺不徐钵铃抉辊傍岛岂贪 心愿 话题作文写作指导【教学目标】通过话题作文的指导，使同学们提高话题作文写作的技巧和写作水平。【教学重难点】话题作文写作时如何审题、怎样拟题，怎样写出真情实感。话题作文构想时怎样选择好切入点，写出有创新的佳文。【教学手段】1、多媒体【教学过程】一、感情调节余秋雨说：“好的文字往往并非出自苦思冥想，而是妙手偶得。如何能有妙手偶得呢？还是情感、生活积累，再经思索后的自然感悟罢了。”二、题型概说所谓话题，就是谈话的中心，谈话的内容，谈话的由头。围绕着所给话题，就是围绕着所给谈话内容写成的文章，便是话题作文。三、同学们写话题作文时常出现的问题。（一）忽视审题的重要性1、弄清试题对写作提出了哪些明确要求 文体不限 题目自拟 字数 保密要求，不得出现真实的人名和地名等。 2、注意导语中的一些限制语、修饰语。 （二）、 忽视拟题的重要性（三）、 缺乏真情实感四、话题作文拟题的技巧方法1、修辞法 2、引用法 3、悬念法 4、公式法 5、线索法 6、中外结合法五、题例分析 我们每个人都有自己的心愿。而且，在不同的时间阶段，我们还常常会有不同的心愿。心愿一个接着一个，追求的脚步也就一步接一步。不地的心愿，不断前进的人生。 请以“心愿为话题”写一篇作文。文题自拟，文题不限（诗歌、戏剧除外），不少于600字。六、讲解释疑1、一定要紧扣话题。虽然话题作文的范围广，可并不是广而无边。其限制就是话题范围，所以在写作时万万不可偏离话题，另起炉灶，随便写一篇文章来。：“心愿”是一个很“大”的题目，审题不难，但要写出精彩的文章也不易。在“考场”这个特定的场合下，文章的立意一定要鲜明、集中，否则很难得到阅卷教师的亲睐。要使立意集中，就要强化中心意识、重点意识。 其中一个主要的方法就是“大题小作”。“大题”是指题旨范围较宽广，开放性较强的话题。比如说上文的“心愿”，就是一个很“大”的题目。你的心愿可以很伟大、很崇高，可以是为国家的繁荣富强而读书，也可以是为人类谋幸福，但这样的“心愿”往往会流于形式，很难写出具有正真情实感的文章。对于这类文题，我们不妨立意时寻找一个较小的切入口，或就一个点，一个方面的内容来深入地表现主旨。 还有一个方法就是“虚实转化”。比如“心愿”相对来说是比较“虚”的，但我们可以转化为“实”的来写。不空谈大道理，将立意落实到某个具体的人物、景物、事件等载体上。一篇文章决不能太虚，要学会“虚实转化”，这样才能使内容厚实，立意集中。 2、文体一定要鲜明。文体不限，不是说不要文体，可以把文章写成四不像。小说要体现故事情节，记叙文要体现记叙的要素，议论文要体现议论的要素，书信要有书信的格式等等，一定要根据文章内容明确文章体裁。3、构思成文力求创新。话题作文的命题方式针对于命题作文、半命题作文而言，本身就是一种命题的创新，这种命题的目的就是鼓励学生在作文时创新。这种创新可以体现在下面两方面。（1）内容的创新。要求同学们针对话题，创新思维，大胆想象，灵活地选择最能够展示自己的写作能力的内容。（2）形式的创新。这主要体现在尽可能地运用与众不同的文体上，小标题，日记、书信、童话、小小说、剧本等形式都是形式创新的有效途径。七、方法指导1、围绕话题，选取材料。话题只是给了写作者一个宽泛的写作范围，在这个范围之下，可以选择的材料很多，对于“心愿”这个题目，同学们的心愿简直像天上的星星一样多，其中有自己的心愿，也有父母、亲人、朋友的心愿，既可以是小小的个人的心愿，也可以是国家民族的大心愿。有同学说：“我的心愿有许多，像渴望考上一所好学校，希望父亲的病能早日康复，希望人们保护环境，希望台湾回到祖国的怀抱、希望以色列和巴勒斯坦停止战争，等等”。这个同学围绕“心愿”这个话题，有了这许多的材料，可一篇作文的篇幅是有限的，不可能把这些材料都运用进去，这时，就涉及到一个材料的选择与扬弃的问题。一个原则是选择自己最熟悉的，最有话可讲的材料来写，这样才能写出真情实感来。如这位同学有感于老家的森林资源被严重破坏，最终选择了希望人们保护森林，保护环境这一个心愿来写。2、围绕材料，明确中心。我们选择了一个最有话可说的材料，并不是把这材料记录下来就行了，紧接着就要思考这个材料能表达了什么中心，并在写作的过程中表现中心。这样才能做到中心明确。比如一个同学说美国向阿富汗发动袭击时，他在电视上看了一则新闻报道：最悲惨的葬礼，说的是一个平民的孩子被战争夺去了生命，几只不同肤色的手缓缓地用白布单盖上那孩子的脸，当时看了感触很深，很沉重，只有一个希望，希望世上永远不要再有战争。这个同学希望世上不再有战争的心愿，既是对在战争中不幸失去生命的平民的同情，更是对世界和平的一种渴望。显然，如单纯从前者来立意的话，可能去着重地写这孩子的可怜，花儿还没有开放就夭折了；而从后者来立意的话，就带有更加广泛的意义，因为这孩子只在硝烟中受害的平民的一个代表，地球上局部冲突也绝不止阿富汗那块土地，比如还有以色列与巴勒斯坦等。这样一来，那同学就确定了渴望世界和平这样一个中心，写出了中心明确，材料感人的话题作文佳作。3、取一个吸引人的标题。材料与中心都确定了，接下来的一步是要思考如何为这篇作文拟一个恰当的标题，因为话题作文的话题不等于文章标题，话题作文的题目提示中，往往有“题目自拟”这样一条。俗话说：“题好一半文”，一个醒目的话题自然是一篇作文最引人注目的亮点。话题往往比较大，因此一般情况下，我们不宜把话题直接做标题。拟题的方法有两种，但有一个共同的原则，那就是一定要紧扣我们的材料与中心。一种方法是给话题前面或后面加上修饰语，把大题变小我的心愿、最后的心愿、大自然的心愿等；另一种方法是标题中不出现话题，而是作文内容或中心的体现。如我想有个家中国梦我与爱因斯坦有个约会妈妈，请放开我团圆等题目，直接体现了主题，更加具有吸引人的力量。4、写自己最擅长的文体。最后是确定自己要运用的表达方式，选择自己所要采用的文体。话题作文的要求往往是文体不限的，记叙文、说明文、议论文、小说、散文、寓言、童话、日记、书信等都可以。这就给了同学们自由选择的机会。一般来说我们应该选择自己最擅长的文体来写。如初中同学大多数写记叙性文体比较得心应手，就要尽量通过记叙性文体来表达主题，而有个别同学擅长写散文或议论文，也不妨采用那种形式。比如“心愿”这个话题作文，同学们有写散文的，有写科幻小说的，有写童话的，有写一般的记叙文的。真正地体现了话题作文自由的特点。病文诊断心愿心愿，像一粒种子，播种在土壤里，尽管它很渺小，却可以开出最美的花朵。心愿，像一条小溪，流淌在爱的大地上，尽管它涓细，却可以浇灌绿色的希望。我的心愿很简单：领略我国的自然风光，并把它画在我的文字里。我国有5000多年的悠久历史，其文化底蕴多不胜数，自然风光更是美不胜收。长江三峡就是一道不可多得的风景。北魏地理学家郦道元在水经注里就这样描写道：“两岸连山，略无阙处，重岩叠嶂，隐天蔽日。”我们可以想象山峡的山势是多么高耸、巍峨啊！我国不仅山是壮美的，水也是千姿百态、各有各的特点，沙漠也别有情趣。“有时早发白帝，暮至江陵”，那江水该有多么汹涌啊！将来我一定要乘上那小舟，体验飞流极速的快感。“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，西湖就像西施一般，阿娜多姿，天然资质。还有“白日依山尽，黄河入海流”的黄河入海时的壮阔景象，“大漠孤烟直，长河落日圆”那种寂静悲阔的大漠景象这些美景，我一定要一一欣赏，游遍全国。古代的文人墨客游览时，总是会取走什么，而自然也总是站在那，静静地任你去摘采。苏轼路过时，摘取了大江东去的豪迈；李白路过时，取走了长江奔腾的浪漫：柳宗元路过时，摘取了幽怨的柳；鲁迅路过时，拿去了深沉的夜我的心愿的种子，已经开始萌发了，会渐渐长大。我要游历我国的山川、美景，留下我的足迹，并用文字悄悄地画下它们，将它们推向全世界，让全世界的人都知道，中国是一个风景秀丽、河山大好，有着悠久历史的国家。许诺心愿生活，几多欢欣。曾经的岁月似潮露般消褪，却又点点滴滴汇于胸襟心愿亲情我是渺小的微茫的，就像一只很不起眼的蝶蛹。自从有一天，我陷入了亲情的怀抱，爱的之旅由此开始、从小到大，我曾设想过这人世间斑驳的风景，却遭到了处处挫折。当我成长为蝴蝶飞过两岸光阴时，风雨打湿了我的翅膀，荆棘刺痛了我的心。哦，我还有亲情，我还有亲情相依。从此，我不再孤单，亲情已融入了我的生命。 在此，我要许下一个心愿，一个关于亲情的心愿。 心愿友情 回想起与我一起经历风雨阳光，陪伴我走过六年的伙伴们，心中就燃起一种幸福的感觉。从一年级开始，我就像一粒很不起眼的种子在小小的班级里生了根。一路走来，我们一起在知识的海洋里遨游，彼此的鼓励是我逐渐发芽。我们还一起在广阔的操场上驰骋，留下的汗水使我慢慢长高。我们在课堂上的激情四溅，在课间的欢声笑语，在考试前的加油鼓励这一切的一切，使我这一粒小小的种子在你们的陪伴下慢慢成长。从此，我不再孤单，友情已融入我的生命。 心愿成长人的一生，注定要承载着各种挫折，形成一个个进退维谷的沼泽。成长的过程注定要有着失败与成功，但是，每一个人活着，都要寻找着属于自己那份的幸福与尊严。我就在这充满困难的成长道路上慢慢长大。在此，我要许下一个心愿，一个关于成长的心愿。风吹过，倚靠在花园中的葡萄拦下，望着天空上一闪一闪的星星。许下心愿，承诺心愿。范文事例心愿在文学的长河中，闪耀着一颗颗美丽璀璨的星星。其中，令我最为仰慕的旧为宋代女词人李清照了。自从看遍她的人生灿烂后，我心中便许下一个有一个心愿。“卖花担上，买得一枝春欲放。泪染清匀，犹带彤霞晓露痕。怕郎猜道，奴面不如春面好。云鬓斜簪，徒要教郎比并看”这就是那个含羞带娇，温婉多情的小女子-清照。她和赵明诚两人恩爱相欢，曲径回廊，花前月下，斗室之内，卧榻之上，两人吟诗持续，调琴作画，研究金石，留下了多少难忘的画面。看到这时的她，我心中便许下一个心愿：不辜负青春年少岁月，像请找那般在欢乐中不费青春。“生怕离怀别苦，多少事，欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。人何处，连天芳草，望断归来路。”一次次，离歌声声，似乎在有意考验着清照。天妒红颜，命运偏偏捉弄人，李赵两家在政治的舞台上时浮时沉，他们两人时聚时散。人生总有不如意，如同陷入泥沼，进退维谷。看到这时的她，我心中便许下一个心愿：我要坚强的度过悲伤的日子，就像清照那样一般将强。“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”这哪是一个多愁伤感的柔弱女子的心声哪!倒像一个视死如归的勇士在引吭高歌！字字有力，铿锵悦耳。可在这时赵明诚却在叛乱知识临阵脱逃逃。他听清照这首诗愧疚不已，深深自责，从此郁郁寡欢，一蹶不振，不幸病倒，不治而亡。他死后，清照如一叶孤舟，居无定所，各地漂泊。在无数个晨昏交替之际，她用回忆和思念慢慢疗伤，书写着心灵深处的恋歌，诉说着无尽的凄凉与悲苦看到这时的她，我心中便有许下一个心愿：愿人生中磨难与挫折都给人们一个可慰藉的地方。就像请找那般在苦难中寻找着唯一的解药-文学。清照在甜美与坎坷之中，尝便一生的妩媚与风情。其实，人生并不漫长，可是却充满各种挫折，注定的，人为的，或者无法逆转的，或者天灾人祸，但是每一个人活着就要承担自己生命中那独特的一份痛，继续寻找着幸福或者尊严。无论多难，请许下一个心愿，一个承诺：注定的注定要承担，但也请抱着成功的希望在这人生中不后悔地走完接下的路。下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！谢谢！九歌湘君屈原朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边叫一声“妈”，大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”大堰河，深爱她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大儿做了土匪，第二个死在炮火的烟里，第三，第四，第五而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。君：指湘君。夷犹：迟疑不决。蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。夫：语助词。参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。极：至，到达。女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。(20)斲(zhuo2琢)：砍。(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。(22)媒：媒人。劳：徒劳。(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。(24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。(25)翩翩：轻盈快疾的样子。(26)交：交往。(27)期：相约。不闲：没有空闲。(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。(36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹，神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，蹇谁留兮中洲？你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修，我容颜妙丽装饰也恰倒好处，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波澜不生，使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来，盼望着你啊你为何还不到来，吹参差兮谁思！吹起洞箫寄托我的思念之情！驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，邅吾道兮洞庭。改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐，荪桡兮兰旌。以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦，遥望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你的威灵。扬灵兮未极，难道你的威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺湲，眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧。暗地里思念你心中充满悲伤。桂棹兮兰枻，想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。采薜荔兮水中，却似在水中采集陆生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬树梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒劳，两心不相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。恩爱不深切就会轻易的断绝。石濑兮浅浅，留连着沙石滩上浅浅的流水，飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋骛兮江皋，早晨我驾车在江边急急奔驰，夕弭节兮北渚。晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上，众鸟栖息在这空闲的屋顶上，水周兮堂下。空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中，将你赠的玉制扳指置于江中，遗余佩兮澧浦。将你赠的玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若，采来香草装饰这芬芳的洲渎，将以遗兮下女。这一切都是你留给我的信物。时不可兮再得，难道那往昔的时光不可再得，聊逍遥兮容与。暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作的九歌中，湘君和湘夫人是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。从有关的先秦古籍来看，尽管楚辞的远游篇中提到“二女”和“湘灵”，山海经中山经中说“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是史记秦始皇本纪。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:湘君何神？博士对曰:闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”后来刘向的列女传也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为楚辞作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在黄陵庙碑中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖楚辞补注、朱熹楚辞集注皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在楚辞通释中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作九歌时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。由此出发，不难看出作为祭神歌曲，湘君和湘夫人是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫屈原赋校注)。这首湘君由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念.丰乐亭游春三首欧阳修朗诵：焦晃绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将尽，来往亭前踏落花。作者简介欧阳修(10071072年)【注音】uyngxi，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人自称庐陵人，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。说明诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是画眉鸟诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。丰乐亭游春欧阳修红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。解释丰乐亭-位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。长郊-广阔的郊野。绿无涯-绿色一望无际。春将老-春天快要过去了。翻译将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰,广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯,游人们顾不得春天即将结束,还在亭前来来往往,踏着地上的落花这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的丰乐亭游春描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰