昆明市2020版中考语文试题（I）卷

昆明市2020版中考语文试题（I）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、选择题1 . 下列加点字的注音全部正确的一项是（ ）A徽宗（wi）题跋（b）酒肆（s）B摄取（sh）遒劲（jn）纤夫（qin）C舳舻（zh）枢纽（sh）漕运（co）D停泊（p）簇拥（c）沉檀（tn）2 . 下列句子中加点成语使用不正确的一项是（ ）A锦江之畔，花红柳绿，碧波荡漾，人们在这里或漫步，或对弈，或垂钓，怡然自得。B网络热词在学生作业中出现的频率越来越高，针对这一现象，大家各执己见，莫衷一是。C图画中有人划木舟猎河马的情形，说明当时的撒哈拉有川流不息的江河，茂盛的草原。D围绕“科学与文学”的话题，三位大师引经据典，侃侃而谈，献上了一道文化大餮。3 . 依次填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一项是（ ）。我独坐在书斋中，忘记了尘世一切不愉快的事情，怡然自得。以世界之广，宇宙之大，此时却仿佛只有我和我的书友存在。_，_，_，_。阳光照在玉兰花的肥大的绿叶子上连平常我喜欢听的鸟鸣声“光棍好过”，也听而不闻了窗外粼粼碧水，丝丝垂柳这都是我平常最喜爱的东西，现在也都视而不见了ABCD4 . （题文）下列句子中，没有语病的一项是（ ）A特朗普访华期间，两国签署的商业合同和双向投资协议总金额超过2500亿美元以上，刷新世界经贸合作新纪录。B文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化自信是一个国家、一个民族发展中更持久、更深沉、更基本的力量。C根据腾讯手机管家查杀病毒记录显示，恶意软件打着查询信息、查看文件等的旗号，伪装成正规软件进行传播，存在窃取信息及支付风险。D明年11月，我们将在上海举办首届中国国际进口博览会，这将为各方进行开辟中国市场的合作搭建新平台。二、现代文阅读后来发生了分歧:母亲要走大路，大路平顺;我的儿子要走小路，小路有意思。不过，一切都取决于我。我的母亲老了，她早已习惯听从她强壮的儿子;我的儿子还小，他还习惯听从他高大的父亲;妻子呢，在外面，她总是听我的。一霎时，我感到了责任的重大。我想一个两全的办法，找不出;我想拆散一家人，分成两路，各得其所，终不愿意。我决定委屈儿子，因为我伴同他的时日还长。我说:“走大路。”但是母亲摸摸孙儿的小脑瓜，变了主意：“还是走小路吧。”她的眼顺小路望去：那里有金色的菜花，两行整齐的桑树，尽头一口水波粼粼的鱼塘。“我走不过去的地方，你就背着我。”母亲对我说。这样，我们在阳光下，向着那菜花、桑树和鱼塘走去。到了一处，我蹲下来，背起了母亲，妻子也蹲下来，背起了儿子。我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然不算重；儿子虽然很胖，毕竟幼小，自然也轻。但我和妻子都是慢慢地，稳稳地，走得很仔细，好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界。5 . 下面两句话，表现了人物什么样的性格? 我说：“走大路。”（母亲）变了主意：“还是走小路吧。”6 . 文中划线的句子属于什么描写?在文中有什么作用?7 . 文中划线的句子表达了怎样深刻的含义？阅读下面的文学作品，完成后面小题乡愁的味道宋光茂年轻时，一味贪恋外面的世界，不懂得乡愁，品不到乡愁的味道。及至上了些年纪，乡愁在心田里萌芽了，乡愁的味道愈益散发开来。年纪越长，乡愁的味道越浓烈起来，钻到你骨子里，附到你的肺腑上，融入你的血脉里。我试图用酸甜苦辣，或者它们的某种混合的味道，来述说乡愁，但又觉得无一恰切。或许乡愁的味道压根儿就不是生理的感受。每当有家乡的人来，我最希望他带来一桶家乡的泉水。我是思恋家乡泉水沁人透彻的清爽和浅浅的甘甜吗？不是。母亲在世时，一见到新挑回家的泉水，就趴在水桶边“咚咚咚”地喝个够，一年春夏秋三季皆如此，一直喝到八十多岁高龄。泉水寄托着我思念的味道啊！小时候，我最喜欢在泉边玩耍。那是用巨石垒成深约一米的长方池，泉水从泉眼里不动声响地翻涌出来，又从巨石间的缝隙里挤出去，在巨石下面冲出一方水湾，泉水流出水湾，汇入村前的那条小河。每到夏季麦收时节，我和小伙伴们把麦秸一截一截地插起来，连到一人多长，把一端放到泉池里，站在泉边巨石上用麦秸吸吮那新涌出的泉水。泉水的甘洌和着麦秸的清香，把我们这些调皮的孩儿们个个都定在了那块巨石上，微微眯上了眼睛，享受着，如同婴儿吸吮着妈妈的乳汁，一直吸到肚子撑了才回过神来。家乡的泉水里带着多少童年幸福的味道啊！等到上了初中，泉水的童趣已被学业的压力覆盖了，但我每天仍然离不了泉水的浸润。村里没有初中学校，每天凌晨我和同学们经过泉边，翻过一座山梁，到三四里外的邻村上学。一早起来，从不在家里洗手洗脸，而是来到泉边，蹲在泉池边上，用手捧住哗哗的泉水泼在脸上，顿觉清醒，如同补上了睡眠的不足。古人说“糊涂脸水聪明枕”，用我家乡的泉水洗脸却不然，它立时让人清醒。走上工作岗位后，家乡的泉水更让游子保持聪明不糊涂，自己的起点就浸泡在那池泉水中哦。冬季的凌晨，泉池上总是罩着一层水雾。我们在泉水湾边洗脸，用手轻轻拨弄着水雾，就感觉到泉水的温度，掬两捧冲到脸上，脸上暖暖的。那时候，身上也不带手巾，甩甩双手，往脸上抹一把，就赶路了，脸也从没皴过。这也不知是泉水的缘故，还是年轻的缘故。家乡的泉水，没有济南趵突泉水的声势，没有杭州虎跑泉水的蜿蜒，没有黑龙江五大连池的神奇，但它汇聚了沂蒙山脉的膏泽，是广纳而涌的自然恩赐。代代相传，祖上正是看中了这一池泉水，才从山西迁徙落根于此的，并将此地命名为“釜泉”，意即泉水像开了锅般翻涌的地方。祖上为农，竟也有这般文化，初念及此事，甚感惊叹。如今，泉水仍在日夜不歇地翻涌，但自父母双逝后，我就少了很多回故乡的机会,已经许久不曾品赏家乡泉水的味道了。8 . 请用简练的的语言，依次概括本文所写的四件事情。9 . 请根据提示，赏析文中画线的的句子。（1）站在泉边巨石上用麦秸吸吮那新涌出的泉水。（加点词“吸吮”，有何表达效果？）（2）家乡的泉水，没有济南趵突泉水的声势，没有杭州虎跑泉水的蜿蜒，没有黑龙江五大连池的神奇，但它汇聚了沂蒙山脉的膏泽，是广纳而涌的自然恩赐。（从修辞的角度作一点赏析）10 . 选文采用“明线与暗线”写法，请简要指出；并说说这样写有何好处？明线：_暗线：_好处：_11 . 文章的标题能改成“乡愁”吗？为什么？文章结尾段写乡愁，还抒发了什么样的情感？阅读文章，回答问题古代女子以黛画眉，故称黛眉。宋词中对于眉毛的描写非常多，全宋词中“眉”字出现的次数达到一千五百零九次。从审美学上来看，眉毛在人的面庞上的作用不容忽视，往往起到画龙点睛之作用。在一首诗词作品中，对于眉黛的描写，能体现女子的美貌动人。“层波潋滟远山横，一笑一倾城”（柳永少年游）描写了一个漂亮的歌女，眉毛像远山一样，眼波流转，千娇百媚。“远山眉黛长，细柳腰肢袅”（晏几道生查子）也是通过描写远山眉、细柳腰，向读者展示出了女子的美貌。宋人认为，眉毛是很好的表现情感的工具。通过对眉黛的描写，还可以表现委婉细腻的情感。宋代词人陈三聘在鹧鸪天中写道“春愁何事点眉山”，把女子画眉和春愁结合在了一起。同样用眉黛来表示愁情的，还有如“金缕歌中眉黛皱。多少闲愁，借与伤春瘦”（石孝友蝶恋花）以及“眉黛只供愁，羞见双鸳鸯字”（贺铸忆仙姿）。可以看出，宋词中关于眉的描写，很多时候都和“愁绪”这个意象联系在一起。眉黛代表女子，以眉而写愁绪，体现了古代女子的惆怅心理和孤苦命运。 欧阳修的诉衷情眉意中有这样的词句：“都缘自有离恨，故画作、远山长。”“远山”指的是北宋时期十分流行的一种眉形画法“远山眉”，即眉毛细长而舒扬，颜色略淡。古人常以山水来表达离别之意，歌女画眉作“远山长”，表明了她内心的凄苦之情，因为她“自有离恨”，故而将眉毛化作远山之形。“花黄”也称“花子”“额黄”，是古代妇女面部的一种额饰。它用彩色光纸、绸罗、云母片、蝉翼、蜻蜓翅乃至鱼骨等为原料，染成金黄、霁红或翠绿等色，剪作花、鸟、鱼等形，粘贴于额头、酒靥、嘴角、鬓边等处。木兰辞中描写木兰得胜归家，换回女儿装的场景为“对镜贴花黄”，说明南北朝时期，在脸上贴装饰物，已然成为一种风尚。宋代上层妇女也继承前代遗风，在额上和两颊间贴金箔或彩纸剪成的“花子”。这种“花子”背面涂有产于辽水间的呵胶，用口呵嘘就能粘贴。晚唐词人温庭筠的菩萨蛮中描写道“小山重叠金明灭”，一说即指女子额前的装饰物有所脱落而造成的或明或暗的效果。这些装饰物，使得词人笔下的女子更添妩媚动人之态。“梅妆”也是宋代较为流行的一种贴面妆容，“梅妆”即“梅花妆”。这种妆扮相传始自南朝，宋武帝的寿阳公主在正月初七醉卧于含章殿下，一朵梅花落在她的额上粘住，三天后才落去，因而作“梅花妆”。陈允平的绛都春中有“梅妆欲试芳情懒，翠颦愁入眉弯”两句，这里词作者专门提到“梅妆欲试”，体现了这种妆扮在当时的流行性。妆容虽美，但是却“芳情懒”，欲画而未画，说明这位女子心事重重，自己提不起兴致也更因无人欣赏，故无须白白画这妆容，更能体现出女子内心的孤寂。（摘编自梁牧原妆容与服饰在宋词中的作用）12 . 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 （ ）A“远山眉”“花子”和“梅妆”都曾是宋代流行的妆容，因而被宋代词人写入词作中借以表现女性的形象或思想感情。B细长而舒扬的“远山眉”是北宋时期十分流行的一种眉形画法，在宋代词人的笔下，它常常能体现女子的美貌动人。C宋词中往往用眉黛代表女子，对眉黛的描写能表现她们的春愁、孤苦和离恨等细腻丰富的内心情感。D以眉而写愁绪，能体现古代女子的惆怅心理和孤苦命运。因此宋词中的“愁绪”很多时候都用对眉的描写来表达。13 . 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A“花黄”作为古代妇女面部的一种额饰，制作原料丰富、色彩鲜艳、形状多样，这些装饰物，使得词人笔下的女子更妩媚动人。B早在南北朝时期，妇女在脸上粘贴装饰物，就已经成为了一种风尚。木兰辞中描写木兰得胜归家，换回女儿装的场景中就有“对镜贴花黄”。C“梅花妆”是由南朝宋武帝的寿阳公主首创的一种贴面妆容，她因醉卧时一朵梅花偶然落在额上粘住，从而受到启发而作“梅花妆”。D晚唐词人温庭筠的菩萨蛮中，一句“小山重叠金明灭”可以说全是在写女子的妆容。“小山”即“小山眉”，“金”指女子额前的装饰物。14 . 这篇文章多运用宋代的诗词作品，试分析这样安排的好处。三、对比阅读读下面阅的文言文,回答问题。甲子曰:“学而时习之,不亦说乎?子曰:“温故而知新,可以为师矣。”子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”子曰: “三人行, 必有我师焉。择其善者而从之, 其不善者而改之。”子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”(节选自论语)乙 王生好学而不得法。其友李生问之曰:“或谓君不善学,信乎?”王生不说,曰:“凡师之所言,吾悉能志之,是不亦善学乎?”李生说之曰:“孔子云学而不思则罔,盖学贵善思,君但志之而不思之,终必无所成,何以谓之善学也?”王生益愠,不应而还走。(节选自李生论善学者)注 盖:大概。 志:记。 还:同“旋”,转身。15 . 解释下列句中划线词的含义。（1）亦不说乎（2）王生好学而不得法（3）博学而笃志（4）王生益愠16 . 用现代汉语翻译下面的句子。（1）学而不思则罔,思而不学则殆。（2）何以谓之善学也?17 . 请用“/”标出下列语句中的语意停顿。(每句标一处)（1）而 学 不 思 则 罔 （2）盖 学 贵 善 思18 . 这两篇文章都讲到的一个共同的学习方法是什么?请谈谈它对你有怎样的启发。四、句子默写19 . 诗文默写（1）山舞银蛇，_。（2）江山如此多娇，_。（3）为什么我的眼里常含泪水？_。（4）后来啊，_。（5）日星隐曜，_。（6）山水之乐，_。（7）酿泉为酒，_。（8）金樽清酒斗十千，_。（9）但愿人长久，_。（10）_，直挂云帆济沧海。五、诗歌鉴赏阅读下面这首诗，完成下列小题。秋登宣城谢朓北楼李白江城如画里，山晚望晴空。两水夹明镜，双桥落彩虹。人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。（注）谢朓，是李白很佩服的南齐杰出诗人。谢朓北楼，即谢朓楼，为谢朓任宣城太守时所建，是宣城的登览胜地。这首诗作于天宝十三年（754），李白在长安为权贵所排挤，弃官而去，政治失意，漂泊流荡。这里的“江城”，泛指水边的城。“两水”，指句溪和宛溪，“两水夹明镜”，是指两水绕城，水如明镜。20 . 这首诗中，最能体现秋天特点的句子是：_，_。21 . “两水夹明镜，双桥落彩虹”最能体现江城的美，请说说这两句诗好在何处。22 . 联系学过的宣州谢跳楼饯别校书叔云,说说尾联流露出作者怎样的思想感情。手推车在黄河流过的地域在无数的枯干了的河底手推车以唯一的轮子发出阴暗的天穹痉挛的尖音穿过寒冷与静寂从这一个山脚到那一个山脚彻响着北国人民的悲哀在冰雪凝冻的日子在贫穷的小村与小村之间手推车以单独的轮子刻画在灰黄土层上的深深的辙迹从这一条路到那一条路交织着北国人民的悲哀1938年初23 . 这首诗歌从哪方面刻画手推车这一艺术形象？24 . 作者通过塑造手推车这一艺术形象抒发了什么情感？25 . 请简析这首诗歌的艺术特色。六、综合性学习阅读下面材料，完成小题。（共6分）【材料一】2017年9月23日，北京国际设计周“二十四节气”标识系统设计获奖作品颁奖典礼在中华世纪坛举行，设计师简山设计的“二十四节气”标识最终获得了专业组一等奖。北京国际设计周组委会办公室副主任王昱东笑称：“我们的二十四节气也终于有了一眼就能认出来的中国印记。”“二十四节气”是我国古代历法的独特创造，在我国使用已有两千多年之久。“二十四节气”的划分，充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化，综合了天象、气象与物象，并通过对时间的掌握，来指导生产，安排生活。可以说，“二十四节气”是中国人的生存智慧和生活哲学，是中国传统文化的重要符号。然而，作为中华民族优秀传统文化的“二十四节气”，由于年代久远，加之一直没有统一的标识，以致“二十四节气”渐渐被人们淡忘，对其背后蕴藏的深厚文化内涵，人们更是所知寥寥。特别是随着工业化、信息化时代的到来，机械代替人工，农耕文化正在逐渐远离人们生活，“二十四节气”更是面临着严重的边缘化危机。从这个意义上来说，“二十四节气”标识既是留住传统文化本真的需要，也是让“二十四节气”文化更好地传承和弘扬的选择。【材料二】或许有人会产生这样的质疑，现在我们还有必要去关注“二十四节气”吗？其实，这样的质疑不无道理。毕竟，在没有钟表、没有日历甚至连沙漏也没有的情况下，古人只能依赖“二十四节气”来掌握时间、记录季节变化、指导农事、提示冷暖等。而现如今科技那么发达，对于那些早已远离土地、每天依靠天气预报来穿衣戴帽的人们，“二十四节气”或许并不能发挥多少作用。既然功效不大，那么“二十四节气”岂不是只能当作摆设的古董了？答案当然是否定的。应当看到，比“二十四节气”本身更为重要的，是其背后蕴含的深厚文化内涵。比如，很多节气与众多民俗相互依存、相依相融，立春和春节、惊蛰与“龙抬头”、春分和社日、夏至跟端午节、秋分与中秋节等都有着直接的内在关系；而立春、清明、立夏、冬至等，早已形成丰富多彩的民俗传习，成为东亚乃至东南亚各民族的文化与感情纽带。去年，“二十四节气”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。“二十四节气”作为中国历法的独特创造，由指导农业生产而来，是古人智慧和勤劳的结晶，其背后蕴藏的深厚文化是一笔宝贵的财富。“二十四节气”的一些文化符号，依然是维护社会生活秩序的重要依据，并激励着民族精神。例如，“【甲】”，督促我们顺应天时、勤奋有为；“【乙】”，提示我们认知和尊重生命节律；“【丙】”，发酵着海外游子对祖国的情思。千年文明，生生不息。无论社会怎样发展，时代如何变迁，科技怎样发达，守住了传统文化之脉，才