语文人教版九年级下册《鱼我所欲也》课件.ppt

18鱼我所欲也汝阳县直初中胡新立,中央电视台的艺术人生栏目，有一期专访了知名主持人倪萍，主持人让倪萍选取了她主持生涯的几个关键词，她选中了“选择”这个词。她说，她喜欢选择，也害怕选择，因为所有的选择都是你必须付出的，你想得到的时候可能就会随时失去，东西都拥有是比较困难的，所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是痛苦的。人生常常会面临各种各样的选择，在关键时候我们该如何作出正确的选择呢？今天就让我们一同走进鱼我所欲也寻找答案吧。,新课导入,这是一个判断句。“鱼”是主语，“所欲”是谓语，“我”是“所欲”的定语。全句意为：鱼是我所喜欢的。作者主要借鱼我所欲也来宣扬他的性善论。,题解,本文选自孟子告子上。标题是编者加的。告子上的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁、义、礼、智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近恭敬）之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”人应该推求“本心”，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。,背景资料,四书：大学中庸孟子论语。,五经：诗、书、礼、易、春秋。即周易尚书诗经礼记春秋。,相关知识,苟得（）所恶（）一豆羹（）箪（）蹴尔（）,gu,w,gng,dn,c,字词注音,1.故患有所不辟也（“辟”通“避”，躲避。）2.万钟则不辩礼义而受之（“辩”通“辨”，辨别。）,通假字,3.所识穷乏者得我与(“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。“与”通“欤”，语气助词。)4.乡为身死而不受(“乡”通“向”，从前。),通假字,1.一豆羹（古义：古代一种盛食物的器具。今义：豆子。）2.万钟于我何加焉（古义：好处。今义：增多。）3.是亦不可以已乎（古义：停止，放弃。今义：已经。）,古今异义,非独贤者有是心也（代词，这种）,是亦不可已乎（名词，这种做法）,呼尔而与之（表修饰，不译）,由是则生而有不用也（连词，表转折，却）,一词多义,是,而,所欲有甚于生者（介词，比。）,万钟于我何加焉（介词，对于。）,所识穷乏者得我与（通“欤”，语气助词。）,呼尔而与之（动词，给。）,一词多义,于,与,所识穷乏者得我与（通“德”，名词，恩惠，在这里活用为动词，感激。）,词类活用,判断句：鱼，我所欲也（“也”，判断句标志。）省略句：乡为身死而不受（省略主语“我”，“为”后面省略了宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”。）,文言句式,概括本文大意。,人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。,整体感知,划分文章的段落大意。,文章可以分为两部分：第一段是第一部分，分为三层。,第二段是第二部分。这一段运用举例论证和对比论证，阐述“舍义取利”就是丧失人的“本心”，进一步深刻讨论“舍生取义”这一论点。,文章的中心论点是什么？作者是怎样引出这一论点的？有什么好处？,中心论点是“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”。这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。,精读课文,本文中所说的“失其本心”中的“本心”指的是什么？“失其本心”与“舍生取义”有何联系？,“本心”指人天生所固有的向善的本性。“失其本心”之后，人就会变得没有原则，道德标准会崩坏。既然“义”是“羞恶之心”，而“羞恶之心”有时善性的一个组成部分，那么，“本心”丧失，“义”也就随之丧失了，也就不能做到“舍生取义”了。反之，只有坚守“本心”，只有如“贤者”那样使“本心”“勿丧耳”，才能做到“舍生取义”。,这篇文章主要运用了哪些修辞方法？分别有什么好处？,比喻“舍鱼而取熊掌”，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义，形象地揭示出“生”与“义”的价值区别。,语言特色,对比生和义比,义比生更可贵；死与不义比，不义比死更令人憎恶。,排比通篇皆是。既有助于深层分析，又能增强文章的气势和论辩力量。,你如何评价鱼我所欲也一文的思想内容？,价值高于生命，人应该有舍生取义的精神，这一观点在战国时代就有积极作用，对后世文官武将，乃至老百姓的精神修养都有极好的影响，如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。,合作探究,随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会主义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益和民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应