《风筝》教案范文

风筝教案范文 一、教学目标： 1、知识目标：正确读写文中生字词，读懂课文内容，理解文章主旨 。 2、能力目标：训练学生自主学习的能力。 3、情感目标：理解作品的批判性。 二、教学重点 1、生字词的掌握； 2、引导学生去体会作者的思想感情，从中明白作者想要告诉学生的道理。 三、教学难点 文章思想深刻，学生理解主题，存在一定困难。 四、教学过程： （一）、导入： 正如歌中所唱“又是一年三月三，风筝飞满天，带着我的思念和梦幻走回到童年”，每次看到天空中的风筝，我们便会想到我们天真烂漫的童年。多么想重走一回童年，只因为风筝带给我们很多快乐，但是，是不是所有的孩子都能尽情享受放飞风筝的自由和快乐呢？让我们走近鲁迅先生，来了解一段鲁迅兄弟之间关于风筝的故事。 首先，让咱们先来了解了解本文的作者鲁迅先生。 （二）.作者介绍 鲁迅(18811936)，我国现代著名文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。 1902年去日本学医，后弃医从文，企图用以改变国民精神。 1918年5月，首次用笔名“鲁迅”发表中国现代文学史上第一篇白话小说狂人日记，大胆揭露人吃人的封建礼教，奠定了新文学运动的基石。 20年代陆续出版了呐喊坟热风彷徨野草朝花夕拾华盖集华盖集续篇等专集，表现出爱国主义和 _的革命民主主义的思想。其中，中篇小说阿Q正传是中国现代文学史上的杰作。 1936年10月19日病逝于上海。 （三）、进入课文： 请大家带着问题（全班读/抽读/默读）全文。 任务：在读过程中划出段落序号；找出文中生字词；思考课文的中心内容；在有问题的地方做下记号。 生字教学 sh hung s 什 物 惊 惶 瑟缩 sh 宽 恕 ch lng dngxin w b 丫 杈伶仃 嫌 恶可鄙 zhn du 掷 虐 杀 堕 y 苦心孤诣 qio cu m w gngchng 憔悴模 样 蜈 蚣惩罚 多 音 字 给下面的字注音并组词。 sh 什物 m 劳模 什 模 shn 什么 m 模样 凶恶 恶心 w 嫌恶 内容概要（可以先让学生试着概括） 课文记叙了“我”小时候毁掉了弟弟的风筝，二十年后我知道自己错了，准备向弟弟道歉，而弟弟却不记得了。 段落划分 第一部分（12）写我看到北京天空中的风筝，引出对往事的回忆。 第二部分（34）当年粗暴制止小弟做风筝给他造成的伤害。 第三部分（58）时过境迁，“我”为当年的行为感到深深的自责。 第四部分（912）我想讨小弟的宽恕，他却全然忘却，我更加悲哀。 （四）. 根据课文的内容，快速回答以下几个问题。 课文是介绍风筝这种工艺品的吗？（不是） 风筝在全文中起什么作用？（线索） 课文写作的时间是哪一年？你知道那时的中国正处在什么社会吗？（1925年、半殖民地半封建社会，当时的中国正处于军阀混战的时候，使得社会更加动荡不安。） 文章记叙的顺序有哪几种？本文记叙的顺序是什么？（顺序、倒序、插叙） （五）课文分析 思考： 1“我”为什么不允许小兄弟放风筝？（“我”受封建的老幼尊卑的家规思想的影响，认为风筝是没出息的孩子的玩艺） 2文章第一段是什么描写？有什么作用？整段在文中起什么作用？ 环境描写 烘托出我的悲哀 为下文奠定感情基调（悲哀） 第二课时 教学过程： 一、回顾文章内容 二、分析文章 （一）第一部分（12自然段） 1为什么“在我是一种惊异和悲哀”？ （惊异于北京竟在这样的季节放起风筝来了。“我”见风筝而悲哀，是因为想起小时候“精神的虐杀”的一幕，说“惊异和悲哀”。） 2“四面都还是严冬的肃杀，久经诀别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了”，为什么说春天“久经逝去”？为什么又说这春天就在北京的天空中荡漾了？ （这里所说的“春天”，有特定的含义，是小时候的故乡的春天，是天空中有风筝的春天。时过境迁，二十年过去了，一切只是往事，所以说是久经逝去。现在，在北京，看见天空有一二风筝浮动，由风筝而联想到故乡风筝时节的春天气息，所以觉得这春天“就在这天空中荡漾了”。） （二）第二部分（34自然段） 1.找出文中对小兄弟入迷情状的描写的词句，说说这样的描写有何作用？分析这些描写流露出作者什么样的感情。 （第 风 筝 鲁 迅 北京的冬季，地上还有积雪，灰黑色的秃树枝丫叉于晴朗的天空中，而远处有一二风筝在浮动，在我是一种惊异于悲伤。 故乡的风筝时节，春二月，唐听到沙沙的风轮生，仰头便能看见一个淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝，没有风轮又放地很低，零丁的凸现憔悴可怜的模样。但此时地上的杨柳已经发芽，早的山桃也多吐蕾，和孩子们的天上的点缀相照应，打成一片春日的吻合。我现在在哪里呢？四面都还是严冬的肃杀，而久经诀别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了。 但我是向来不爱风筝的，不但不爱而且嫌恶它，因为我以为这是没有出息的小孩子所作的玩意。和我相反地是我的小兄弟，他那是大概十岁内外，多病，瘦得不堪，然而最喜欢风筝，自己买不起，我又不许放，他指的长者小嘴，贷看着空中出神，又是至于小半日。远处的蟹风筝突然落下来了，他惊呼；两个瓦片风筝的缠绕解开了，他高兴的跳跃。他的这些我看来都是笑柄，可鄙的。 有一天我突然想起，似乎多日不怎么践踏了，但记得曾经见他在后园拾枯竹。我恍然大悟似的，便跑向一间堆积杂物的小屋去，推开门，果然就在尘封的什物堆中发现了他。他向着大方凳，坐在小坐；边很惊慌得站起来，失了色瑟缩着。大方凳旁靠着一个蝴蝶风筝的朱骨，还没有糊上纸，凳上是一对做眼睛用的小风轮，正用红纸条装饰着，将要完工了。我在破获秘密的满足中，又很愤怒他的瞒了我的眼睛，这样苦心孤诣的来头做没出息孩子的玩意。我即刻伸手折断了蝴蝶的一只翅膀，又将风轮置在地上，踏扁了。论长幼伦力气他都是敌不过我的，我当然得到完全的胜利，于是傲然走出，留他绝望的站在小屋里。活来他怎样我不知道，也没留心。 然而我的惩罚终于轮到了，在我么米憋得很久之后，我已经是中年。我不幸偶尔看了一本国外的江轮儿童的书，才知道游戏是儿童最正常的行为，玩具是儿童的天使。于是二十年来毫不忆及的幼小时候对于精神的虐杀这一幕，忽地在眼前展开，而我的心也仿佛同时变了铅块，很重很重得落下去了。 但心又不至于落下去而至于断绝，他只是很重很重的落着，坠着。 我也知道补过的方法的：送他风筝，赞成他放，劝他放，我和他一同放。我们让着，跑着，笑着。然而他已经和我一样，早已有了胡子了。 我也知道还有一个补救的方法的：去讨他的宽恕，等他说，我可毫不怪你呵。那么我的心一定就轻松了，这确实一个可行的方法。有一回我木棉的时候，是脸上早已添刻了许多生字的辛苦的条文，而我的心很沉重。我们见见谈气儿时的旧事来，我便叙述到这一节，自说少年时代的糊涂。“我可毫不怪你呵。”我想他要说了，我即刻便受 一、从儿童教育角度去理解（陈根生） 正因为风筝发表后影响颇大，因而作品中那位施行“精神虐杀”的封建儿童教育的兄长，是不是作者自身呢？亦即作者写的是不是自己的亲身经历呢？这个问题一直为人们很感兴趣。这样，鲁迅的亲属理所当然地成为人们孜孜请教的对象。鲁迅的三弟周建人解放前就写道： 鲁迅有时候会把一件事特别强调起来，?例如他所写的关于反对他的兄弟糊风筝的文章 _。实际上，他没有那么反对得厉害，他自己的确不放风筝，但并不严厉地反对别人放风筝。 几十年来，周建人同志数次回答此类询问，直到年代他还给访问者明确作答： 我不记得有这回事。 但是，鲁迅的夫人许广平同志却持不同的说法。她在谈话中是把风筝中的“我”与鲁迅、小兄弟与周建人当作同一个人来向人们介绍的。年的金色的秋天，北京市北海少年之家举行鲁迅纪念会，许广平同志应邀在会上向少年儿童们作报告说： 鲁迅长大后曾检讨自己对待兄弟有些太凶了。他还说过一件事：有一次，放学回家后他不知道弟弟（周建人）到哪里去了，后来看见他在一间堆积杂物的小屋里糊风筝，他觉得这是件没出息的事，就把弟弟的风筝撕毁了，当他长大后觉得这样对弟弟是很不对的。曾对弟弟提起这件事，他弟弟说有这件事吗？我都记不得了。后来鲁迅伯伯就说，他不记得这件事使我更不好受。还说：自己做过的错事应该牢牢记住，并不是人家不记得就可以过去了。 许广平同志的讲话获得广泛的赞赏，不少鲁迅研究家写作鲁迅传记时都是认真使用风筝中所提供的材料的。 那么，周建人同志的话全错了吗？问题当然也不会这么简单。因为风筝里明明写过，早在当年小兄弟“他什么也不记得了”。但是，即使风筝写的是作者自身的经历，却也不等于鲁迅在执笔时对原材料没有取舍，没有突出，没有必要的渲染和强调，否则，恐怕就难以取得预期的艺术效果了。 而且，以上仅是就创作素材而言，重要的是对作品主题的认识。所喜鲁迅两位亲属都是一直从儿童教育角度来谈风筝的。周建老明确指出：“我想他所以这样写，主要是批判当时一些人对儿童的不正确的态度和教育方法。”在理解风筝主题为批判封建的儿童教育思想和方法，提倡近代儿童教育的科学观念，这不就统一起来了吗？两位鲁迅亲属的话在精神实质上还有什么根本分歧存在吗？ （选自鲁迅名篇问世之后，复旦大学出版社年版） 二、从批判封建教育思想和伦理道德的角度去理解（王崇志） 风筝叙写了“我”的一件往事及其带给“我”的一段思想感情的经历。作品中的“我”向来不爱放风筝，并且不准自己的小兄弟放，有一次还粗暴地毁掉了小兄弟苦心孤诣做好的风筝。这一件当时毫不在意的小事，时隔二十年，突然出现在记忆中，竟如此剧烈地啃噬着自己的心，以至渴望得到补救，却已 经无济于事，只是平添了心头的沉重，而且此后每忆及此，就感到一种“无可把握的悲哀”。读过之后，我们不禁为小兄弟的不幸遭遇，为“我”的补过不及的悔恨，深深太息，同时觉得需要思索一些什么问题。一个纯洁无邪的孩子，他的正常的天性，他的合理的愿望，只是因为有悖于大人们的“信条”，就不能发展，就得不到实现，甚至要为此付出代价，这使人痛切地感到其中包含着某种具有悲剧意味的东西。被糟践的虽然是一只风筝，可是同时受到伤害的却是一颗本来应该受到爱抚的稚嫩的心。作者称之为“精神的虐杀”，是非常深刻的。这“精神的虐杀”的一幕是怎么造成的？这是个耐人寻味的问题。我们当然不能把事情的原因归结为“我”的性格的“老成持重”。作者说过，我们的一举一动，虽似自己作主，其实多受死鬼牵制，指出了传统的旧思想、旧观念对人们的影响和毒害。放风筝，这本是“儿童最正当的行为”，“我”却把它看作是“没有出息孩子所做的玩艺”，而且强加于人，对小兄弟横加限制，以至因为“愤怒他的瞒了我的眼睛”，“偷做没出息孩子的玩艺”，而破坏了小兄弟辛辛苦苦做好的风筝，“即刻伸手折断了蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了。”如此无情的践踏，“我”是毫不顾忌地做了。小兄弟受了这样无理的对待，也只能逆来顺受。因为“论长幼”，“我”是兄长，自以为拥有无限的权力。从“我”对风筝的态度和破坏风筝的粗暴行为，我们清楚地看到了“我”的精神上和心理上某种鲜明的印记被扼杀儿童天性的封建教育思想和老幼尊卑的陈腐观念打下的烙印。应该说，“我”的所作所为，既是个性化的，同时也具有时代的特点，这就使这一场关于风筝的纠纷有了深刻的社会意义。 这个风筝事件不一定是作者经历中曾有的实事，但却是当时社会里会有的实情。封建思想有形无形地摧残着我们一辈一辈的人。类似风筝中这样的日常生活“小事”，在旧社会里是时时发生、处处存在着的，可是往往被人们忽略，甚至被视为理所当然，就像作品中未曾觉悟之前的“我”那样。作品一再强调“我”的沉重和悲哀，不仅仅表现了“我”的个人的悔恨，其中也包含着作者对这种普遍的精神麻木状态的忧虑和痛惜的感情。作者凭着他敏锐的观察和深刻的思索，从生活中捕捉了这一素材，经过概括，加以铺陈，把它艺术地再现了出来，表示了对封建的教育思想和伦理道德的否定和深恶痛绝，并启发人们思考，从而有所觉悟。因此，这篇作品很有教育意义。即使在今天，封建主义的思想残余，在我们生活的各个方面还远远没有肃清，我们仍然可以从作品中得到极大的思想教益。 （读风筝，野草赏析，福建人民出版社年版） 三、从自我解剖的角度去理解（王瑶） 鲁迅曾说：“我的的确确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。”又说：“我知道我自己，我解剖自己并不比解剖别人留情面。”我们读过许多鲁迅的精辟的解剖别人的文章，而像呐喊中的一件小事和野草中的风筝那种带有深刻的自我批判性质的文字，同样给人们以难以磨灭的印象；就因为从这种文章中我们更容易体会到一个革命者的勇于正视自己缺点的高尚品质。正如鲁迅自己所说：“然而革命者决不怕批判自己，他知道得很清楚，他们敢于明言。”鲁迅向来是十分憎恶“瞒”与“骗”的，阿Q的精神胜利法的主要特征之一就是不敢正视自己的缺点，鲁迅之所以那么深刻的批判阿Q精神，也正是要启示人们勇于洗涤自己的灵魂，走向改革的道路。以风筝为例，作者在叙述年前儿时的一段生活时，心情沉重地感到当时对小兄弟做了一件错事，于是充满内疚地抒写自己的心绪，而“心也仿佛变了铅块，很重很重的堕下去了”。当然，风筝是通过叙事来抒情的，而且作者的思绪已经非常明确，因之它的内容并不难于理解。 （摘自论野草，鲁迅作品论集，人民文学出版社年版） 四、从亲情角度去理解（康锦屏） 善于反省和自责，是前进的有希望的人所具有的一种内心情操和美德。鲁迅就是一生躬身实践“解剖自己并不比解剖别人留情面”的人。因为他认识到：“多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！”（随感录）风筝就是一篇用充满诗意的笔调，形象地再现了鲁迅严于自责和反省的品格与情怀的优美散文，它吹奏出了一曲人情美的温馨之歌，让人沉醉在自然、和谐、水乳交融的诗情画意里。 风筝写于年月日。这一天是中国旧历的正月初一。此时，鲁迅居住的北京，“四面都还是严冬的肃杀”，而出现于远处天空中一二风筝的浮动，使“我”似乎看到“久经诀别的故乡久经逝去 的春天，却在这天空中荡漾了”，由此在“我”与读者的面前展示出了故乡风筝时节春光明媚的图画：天空，抬眼看见的是淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝，耳边听见的是沙沙的风轮声；地上，杨柳已经吐芽，山桃也多吐蕾，这早春二月的景象正和天上的点缀相照应。作者把往事的回忆放在这样的画面中展开，使现实中严冬的“寒威”与回想中春日的“温和”互相映衬，既增添了往事回忆哀婉动人的力量，又使作品带上几分明丽的色彩，透露出作者不满黑暗现实、向往光明天地的心情。既是以小兄弟为代表的儿童们天真无瑕的心灵美的映衬，又是“我”感于事，触于景，引动自责反思之情的触媒。作者对故乡二月风筝季节佳境的诗一般的描绘和着意渲染，既是作者追求美的激情的一种表现，又是小兄弟追求美的激情的一种反映，从而谱写了一曲动人的心灵美的颂歌。 这支人情美的颂歌荡漾在小兄弟对风筝入迷的情态的描写里，荡漾在小兄弟因风筝被“我”毁坏的“惊惶”、“绝望”的痛苦里，荡漾在小兄弟“全然忘却，毫不怨恨”的心灵里。 这支人情美的颂歌也回响在“我”“不爱”放风筝，“嫌恶”风筝，“不许”放风筝，因而鄙夷小兄弟“最”喜欢风筝的笑声中；回响在“我”蛮横毁坏小兄弟“苦心孤诣”而“偷做”的风筝，并“傲然”离去的神态中，和认为风筝是“没出息的孩子的玩艺”的偏见中，回响在“我”急于“补过”而终于无可补救的“无可把握的悲哀”中。 心曲荡漾的几段文字，都是泼墨般的至情文字，抒发得真切动人。作品首先生动地描写了小兄弟对风筝入迷的情状：他没有风筝，就眼巴巴“呆看”着人家的风筝在空中飘游而“出神”，“有时至于小半日”；他时而为人家的风筝突然跌落下来而失声“惊呼”；他时而又为人家的风筝因“缠绕解开”而“高兴得跳跃?”多么美好的心灵，多么纯真的情感！作者把小兄弟入迷的情状描写得越如醉如痴，越能加重对剥夺他放风筝权利的封建家规的控诉力量，越能使在严冬中生活而向往春天的“我”的心中掀起感情的波澜，从而痛感自己不准小兄弟放风筝，并把小兄弟喜欢入迷的表现视为“笑柄”，看作“可鄙”的思想与行为，是对一颗稚嫩的童心的严重摧残，由此而自责和反思，袒露出严于解剖自己的心灵美。作品接着写了一段“精神的虐杀”的文字，栩栩如生地描绘了两个呼之欲出的人物：秘密被发现后，“我”因为“愤怒他瞒了我的眼睛”偷做风筝，便“即刻伸手折断了蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了”。几笔就勾画出了颇带几分专制色彩的心理状态，表现出了“我”的盛怒和蛮横。小兄弟呢？他“很惊惶地站起来，失了色瑟缩着”，“后来绝望地站在小屋里”。一个追求美的心灵被扼杀而痛苦无告，一个戕害美的心灵由于病态的偏见与封建长幼尊卑的伦理的威力而“傲然”地“胜利”得意。两种心境的描写，形成了强烈的冲击力，使人们的灵魂为之震颤。这样，当“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”这一新鲜科学气息一旦吸进“我”的中毒很深的心灵，就产生了“惩罚”感，就难忘那“精神的虐杀”的一幕，心就“仿佛同时变了铅块，很重很重地堕下去了”。这种内疚与悔恨，无疑是时代新风吹拂的结果，无疑也是“我”抛弃旧我，追求新我的人情美的表现。作品往后描写“我”企望“补过”时，更加形象地抒写了两个美的情怀：由“不爱放风筝”，“嫌恶”风筝，反对小兄弟放风筝，毁坏风筝到“送他风筝，赞成他放，劝他放，我和他一同放”，这是多么大的变化啊！“我”抖掉了精神的枷锁，似乎恢复了儿童的天性，“嚷着，跑着，笑着”，在欢快的旋律中，极为简短的语句随着轻松的节奏跳跃着，好像重现了孩子们放风筝时活泼、欢乐的景象。但这只不过是一个反衬罢了，因为时过境迁，一切都无从追回了，结果只能加重“我”怅惘、悔恨的情感，这种追悔无及的心情是美的。特别是当“我”怀着一颗“沉重”的心去讨小兄弟的宽恕时，小兄弟却“全然忘却”在“我”看来是“精神的虐杀”的一幕。听着往事反而“惊异地笑着”：“有过这样的事么？”这段朴实无华的文字，展示了两个美的心灵：一个严于自责，恳求宽恕自己的过失；一个幼稚纯真，全然忘却别人的错处。多么美的高尚情操啊！我们的人际关系中能具有这样的人情美，社会岂不就净化了么！我爱风筝深沉的思想力量，我更爱风筝中所体现的人的内心美好的感情，在肃杀的严冬中给人们心头以“故乡的春天”般的温暖！鲁迅用真挚动人的感情所谱写的这曲人情美的颂歌，会永远回荡在人们的心中。 （一曲人情美的温馨的歌读风筝，鲁迅名篇分类鉴赏辞典，中国妇女出版社年版） 五、从追求美好事物的角度去理解（李国涛） 风筝写于年月。但是鲁迅在年月发表过一篇我的兄弟，写的完全是风 筝里的故事。我的兄弟只有三百余字，像是风筝的提纲。 当然，我的兄弟是独立的一篇作品，它表达一种愧疚之情，说明压抑儿童游戏的本能是错误的，甚至是残酷的。风筝也写了这些，也表现了这种感情和这种思想。但是，风筝毕竟是一篇崭新的作品，它表达的内容就不仅仅是这些。风筝的开头和结尾都写着一个被压抑、被封锁住的春天。如果说雪是在冬日里寻春，那么风筝却是在春风里感到冬的肃杀。这仍然是一首关于春天和青春的诗，是鲁迅在继续“寻求那逝去的青春”。 风筝一开始先由北京的寂寞的春天、灰暗的春光写起。然后，便是故乡“春二月”的回忆，是“一片春日的温和”。风筝是故乡春日的象征，是美好青春的象征，它引导读者进入“久经逝去的春天”。乔峰在略讲关于鲁迅的事情中曾经说到，“鲁迅有的时候会把一件事特别强调起来，或者故意说着玩，例如他所写的关于反对他的兄弟糊风筝和放风筝的文章 _。实际上，他没有那么反对得厉害，他自己的确不放风筝，可是并不严厉地反对别人放风筝，这是写关于鲁迅的事情的作者应当知道的。”鲁迅自己在朝花夕拾小引中也说，“与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样”。记忆会有不确，艺术也容许虚构，这是谁都知道的。风筝的艺术魅力是无法抗拒的，它把任何一位读者，不管年龄大小，都能带入童年童心之中，令你同作品中的小兄弟一同难过，一同希望。作品也使你同那位兄长一同感到惭愧、悲伤，令你的心也那样“很重很重地堕下去”。 风筝很热切地表现着对春天，对青春的怀念，对美好事物的醉心和探求。它要求健康的、幸福的生活同春天的美景共存；无意地损害了健康而幸福的生活，是令人无比遗憾的。但是，如果连春天都没有了，还怎样探求新的生活？现在，风筝事件已成过去，小兄弟精神上的创伤也早已平复；而春天、青春，已渺不可求“久经逝去”。最令人悲哀的是这种逝去，贯彻全篇的情绪也是这样的。这真是一种“无可把握的悲哀”。 文章开头说，“我现在在那里呢？”在“严冬的肃杀”之中。这时，作者忆及逝去的春天。文章结尾说，又见到故乡的春天；而这时，“四面又明明是严冬”。这首尾的照应是由实而虚由北京的风筝而想起故乡的春天；又由虚而实，由回忆中的春天进入现实的严冬。 （摘自野草艺术谈寻求那逝去的青春，山西人民出版社年版） 六、多角度理解（李允经） 风筝是散文诗集野草中的一篇。有人说：“这一篇?是在解剖自己，在深刻地批判自己”（李何林野草注释）。有人说：风筝中的“我”，“决不是鲁迅自己”，“也不是什么自我批判。”（闵杭生谈谈风筝中的我）。意见尖锐对立。 一般说来，抒情诗中的“我”，多是作者自己，所抒之情，也应是作者在现实生活中的感受。另外，是鲁迅在写作这篇风筝的五年多前，还写过一篇我的兄弟，也是散文诗，发表在年月日的国民公报上。五年多以后，鲁迅以为先前所作之我的兄弟“散失”了，所以又以风筝为题，再写一次。这前后两篇散文诗，虽字句有所不同，但所叙反对小兄弟放风筝的事却是相同的。这就告诉我们，这件令他内疚的事，是长久地萦回在鲁迅记忆之中的，是他曾经身历的实事，而不会是毫无根据的艺术的虚构。这样看来，风筝中的“我”，还是鲁迅自己，自我解剖也是这篇散文诗的中心内容之一。幼时的鲁迅不喜欢放风筝，并认为“这是没出息孩子所做的玩艺”。因为父亲早逝，他便以封建家长的资格来管束弟弟，不但不准他放，而且将他偷偷做的风筝踏毁了。多年以后，当鲁迅从一本外国书上知道了“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”之后，先前那“精神的虐杀”的一幕，骤然在眼前展开，内疚而沉重的心绪袭上心头，使他坐卧不安，使他“惊异和悲哀”。 在袒露悔恨感情的艺术描写中，贯穿着自我批判的意向，同时也包容着对虐杀儿童天性的封建礼教的批判。鲁迅向来认为，善于自责和反省，是一种美德。他在一篇随感录中说过：“多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！”他曾经发出过“救救孩子”，“解放幼者”的呼吁，而在风筝中更把这种反封建的思想斗争深化到自我心灵的深处。毫无疑问，读了这篇散文诗，人们都会为鲁迅这种高尚情操所感动。 但是，如果把自我解剖视为风筝惟一的内容，恐怕也有失片面。 巧手做纸鸢教案 沂州实验学校付信刚 教学目标： 1.认知目标：了解风筝的历史和种类。 2.技能目标：初步学会扎制、蒙面、绘制等简答的操作技能及简单工具的使用。 3.情感目标：在小组合作中养成团队合作、分享快乐等良好的个性品质；学会发现美，感知自然美热爱自然与生活。 教学重点、难点： 风筝的制作 课前准备： 教具：风筝样品、多媒体、材料和工具。 教学过程 一、课堂导入： 村 居 草长莺飞二月天， 拂堤杨柳醉春烟。 儿童散学归来早， 忙趁东风放纸鸢。 请同学们一起朗诵村居这首诗，然后提问诗里的“纸鸢”指的是什么。在同学们回答的基础上老师引入贾平凹的作品风筝里的一句话“童年的时候，我们这些孩子，最大的快乐