王实甫与《西厢记》.ppt

三、王实甫与西厢记,参考书目,王季思：从莺莺传到西厢记，上海：古典文学出版社，1955。戴不凡：论崔莺莺，上海：上海文艺出版社，1963。霍松林：西厢述评，西安：陕西人民出版社，1982。,段启明：西厢论稿，成都：四川人民出版社，1982。孙逊：董西厢和王西厢，上海：上海古籍出版社，1983。吴国钦：西厢记艺术谈，广州：广东人民出版社，1983。张燕瑾：西厢记简说，天津：百花文艺出版社，1986。张人和：西厢记论证，长春：东北师范大学出版社，1995。,西厢记的作者与版本,王实甫（？-1324前），名德信，大都（今北京）人。明贾仲明增补录鬼簿凌波仙词：风月营密匝匝列旌旗，莺花寨明飙飙排剑戟，翠红乡雄赳赳施谋智。作词章风韵美，士林中等辈伏低。新杂剧，旧传奇，西厢记天下夺魁。,著有杂剧14种现存西厢记、丽春堂、破窑记残存贩茶船、芙蓉亭西厢记版本：明弘治十一年（1498）金台岳家刻本奇妙全相注释西厢记金圣叹贯华堂第六才子书西厢记王季思校注西厢记,元末明初刊西厢记残页（中国大百科全书戏曲曲艺,明万历间何璧刻西厢记书影,明仇英绘西厢记佛殿奇逢（中国戏剧图史3-724）,明仇英绘西厢记惠明寄书（中国戏剧图史3-725）,明仇英绘西厢记锦字传情（中国戏剧图史3-726）,明仇英绘西厢记妆台窥简（中国戏剧图史3-727）,明刊秘本西厢记插图（中国版画选）,宋画家陈居中崔莺莺画像（暖红室刻本西厢记摹写）,明唐伯虎绘崔莺莺画像（明万历间刻西厢记考）,明陈洪绶绘崔莺莺画像（明崇祯间刻秘本西厢）,崔莺莺画像比较,普救寺地图（暖红室刻本西厢记卷首）,山西蒲县普救寺,山西蒲县普救寺,西厢记的改写策略,西厢故事源流唐元稹莺莺传（一名会真记）唐杨巨源崔娘诗、李绅莺莺歌宋晏殊词、苏轼诗宋秦观、毛滂“调笑转踏”歌舞曲宋赵令畤元微之崔莺莺商调蝶恋花词,西厢记的改写策略,西厢故事源流绿窗新话卷上张公子遇崔莺莺醉翁谈录莺莺传周密武林旧事卷10莺莺六么陶宗仪南村辍耕录卷25红娘子、拷梅香董解元西厢记诸宫调,西厢记的改写策略,否定“始乱终弃”的道德正当性陈寅恪读莺莺传：“舍弃寒女，而别婚高门，当日社会所公认之正当行为也。”赵令畤：“天长地久终有尽，绵绵不似无穷恨。”董解元笔下的崔、张团圆结局南宋戏文王魁负桂英赵贞女蔡二郎,西厢记的改写策略,张生：坚贞不渝的情人红娘：“心不存学海文林，梦不离柳影花阴，则去那窃玉偷香上用心。”（3/4）张生：“自古人云：痴心女子负心汉。今日反其事了。”（3/4）,一见钟情:爱情的发生,问题：如何看待“一见钟情”？外在原因：“男女授受不亲”的社会“正撞着五百年前风流业冤”“颠不剌的见了万千，似这般可喜娘的庞儿罕曾见。”“谁想着寺里遇神仙”,一见钟情:爱情的发生,内在原因：男女之间的心灵感应“我见他宜嗔宜喜春风面，偏、宜贴翠花钿。”“则见他宫样眉儿新月偃，斜侵入鬓边。”“未语前先腼腆，樱桃红绽，玉粳白露，半晌恰方言。”“恰便似呖呖莺声花外啭，行一步可人怜。解舞腰肢娇又软，千般袅娜，万般旖旎，似垂柳晚风前。”,一见钟情:爱情的发生,内在原因：男女之间的心灵感应“回顾觑末”“怎当他临去秋波那一转！休道是小生，便是铁石人也意惹情牵。”“人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中；花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。”,一见钟情:爱情的发生,“一见钟情”的文化意蕴寻求爱情的艰难性和急迫性“愿普天下有情的都成了眷属”（5/4）关汉卿拜月亭：“愿天下心厮爱的夫妇永无分离。”白朴墙头马上：“愿普天下姻眷皆完聚。”,吟诗抚琴:恋爱的方式,和诗（1/3）张生：“月色溶溶夜，花阴寂寂春；如何临皓魄，不见月中人？”莺莺：“兰闺久寂寞，无事度芳春；料得行吟者，应怜长叹人。”张生：“早是那脸儿上扑堆着可憎，那堪那心儿里埋没着聪明。”张生：“一天好事从今定，一首诗分明照证。”,吟诗抚琴:恋爱的方式,相见（1/4）莺莺：“外像儿风流，青春年少；内性儿聪明，冠世才学。扭捏着身子儿百般做作，来往向人前卖弄俊俏。”张生：“情引眉梢，心绪你知道；愁种心苗，情思我猜着。”,吟诗抚琴:恋爱的方式,听琴（2/5）莺莺：“他那里思不穷，我这里意已通，娇鸾雏凤失雌雄；他曲未终，我意转浓，争奈伯劳飞燕各西东：尽在不言中。”莺莺：“这的是令他人耳聪，诉自己情衷。知音者芳心自懂，感怀者断肠悲痛。别恨离愁，变成一弄。张生呵，越教人知重。”,吟诗抚琴:恋爱的方式,吟诗抚琴的文化意蕴才子佳人的文采情韵吴门拼饮潜夫说：“情生于色，色因其才，才色兼之，人不世出。所以男慕女色，非才不韵；女慕男才，非色不名。二者具焉，方称佳话。”（春柳莺序）个体价值的极端张扬天花藏主人：“人只患无才耳，若果有才，任是丑陋，定有一种风流，断断不是一材愚面目。”（平山冷燕第十三回）,恋情:“合礼”与“合理”,不合礼的恋情孟子滕文公：“不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”“准婚外恋”：莺莺与郑恒已有婚约卓文君、司马相如故事的隐喻性,恋情:“合礼”与“合理”,外在的合理性：老夫人的许婚特殊机遇：孙飞虎兵围普救寺（2/1）当众许诺的公信力“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（论语为政）（4/2）,恋情:“合礼”与“合理”,内在的合理性：张生的“才智”莺莺：“诸僧众各逃生，众家眷谁瞅问，这生不相识横枝儿着紧。”（2/1）莺莺：“若不是一封书将半万贼兵破，俺一家怎得存活。”（2/3）莺莺：“仰图厚德难从礼，谨奉新诗可当媒。”（3/4）,恋情:“合礼”与“合理”,内在的合理性：张生的“才智”红娘说：“凭着你灭寇功，举将能，两般儿功效如红定。为甚俺莺娘心下十分顺，都则为君瑞胸中百万兵。越显得文风盛，受用足珠围翠绕，结果了黄卷青灯。”（2/3）,恋情:“合礼”与“合理”,老夫人赖婚的缘由出于宗教的考虑出于现实的考虑出于道德的考虑老夫人的失策与性格红娘：“既然不肯成其事，只合酬之以金帛，令张生舍此而去，却不当留张生于书院，使怨女旷夫，各相早晚窥视”（4/2）。,“合理”恋情与社会认可,解脱外在的人为约束莺莺：“这的是俺娘的机变，非干是妾身脱空；若由得我呵，乞求得效鸾凤。俺娘无夜无明併女工，我若得些儿闲空，张生呵，怎教你无人处把妾身做诵。”（2/5）莺莺：“兀的不是隔着云山几万重，怎得个人来信息通？”（2/5）,“合理”恋情与社会认可,冲破内在的心理樊笼闹简（3/2）和赖简（3/3）红娘：“把似你使性子，休思量秀才，做多少好人家风范。”（3/2）莺莺：“妾千金之躯，一旦弃之。此身皆托于足下，勿以他日见弃，使妾有白头之叹。”（4/1）诗经氓：“于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！”,“合理”恋情与社会认可,道义上的认可红娘：“不争和张解元参辰卯酉，便是与崔相国出乖弄丑。到底干连着自己骨肉，夫人索穷究。”（4/2）老夫人：“得官呵，来见我；驳落呵，休来见我。”（4/2）惊梦（4/4）：理想与现实的冲突,“合理”恋情与社会认可,张生的真情不变张生：“虽离了我眼前，却在心上有；不甫能离了心头，又早眉头。忘了时依然还又，恶思量无了无休。”（5/1）莺莺：“你休忧文齐福不齐，我则怕你停妻再娶妻。”“此一节君须记，若见了那异乡花草，再休似此处栖迟。”（4/3）,“合理”恋情与社会认可,问题：如何看待大团圆结局？评价大团圆结局的三个指标：是否符合人物思想性格之情理是否符合剧作情节发展之情理是否符合作者思想追求之情理,才子形象的文化意蕴,问题：张生形象有哪些基本特征？外貌：面如美玉，体若兼金，文弱秀美，俊雅风流世说新语容止称潘安：“妙有姿容，好神情”，“每行，老妪以果掷之满车”。徐陵洛阳道：“潘安车欲满，无奈掷花何。”李白送族弟凝之滁求婚崔氏：“遥知向前路，掷果定盈车。”,才子形象的文化意蕴,出身：世家子弟或书香门第“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿打地洞”“村在骨中挑不出，俏从胎里带将来”,才子形象的文化意蕴,境遇：孤儿或游子张生父母双亡，“书剑飘零，功名未遂，游于四方”（1/1）。寻求并且摆脱“代父”周英雄比较文学与小说诠释（见乐黛云等编：中外比较文学名著导读，杭州：浙江大学出版社，2006）,才子形象的文化意蕴,品性之一：才华卓异，怀才不遇张生：“向诗书经传，蠹鱼似不出费钻研。将棘围守暖，把铁砚磨穿。投至得云路鹏程九万里，先受了雪窗萤火二十年。才高难入俗人机，时乖不遂男儿愿。空雕虫篆刻，缀断简残编。”（1/1）,才子形象的文化意蕴,品性之二：风流倜傥，深情痴迷金圣叹：“普天下才子，必普天下好色，必普天下有情，必普天下相思。”（琴心夹批）玉娇梨：“礼制其常耳，岂为真正才子佳人而设？”,才子形象的文化意蕴,作家内心世界的象征李贽：“余览斯记，想见其为人，当其时必有大不得意于君臣朋友之间者，故借夫妇离合因缘以发其端。于是焉喜佳人之难得，羡张生之奇遇，比云雨之翻覆，叹今人之如土。”（焚书卷三杂述杂说）,才子形象的文化意蕴,文人文化心态的象征韩邦庆海上花列传：“大凡读书人通病，往往为坎坷之故，就不免牢骚；为牢骚之故，就不免放诞；为放诞之故，就不免溃败决裂，无所不为。”（第五十一回）,西厢记别宴讲析,西厢记天下夺魁,王世贞：“北曲故当以西厢压卷”（艺苑卮言）。西厢记为“传奇之祖”王骥德：“实甫以描写，而汉卿以雕镂。描写者远摄风神，而雕镂者深次