常见文言虚词集锦

常见的文言虚词集锦1【而】一、连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。（一）表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。如：蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者。（劝学）剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。（蜀道难）北救赵而西却秦，此五霸之伐也。（信陵君窃符救赵）明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。（过秦论）永州之野产异蛇，黑质而白章。（捕蛇者说）【注：并列关系连词两侧的词语可以调换，调换后语意不发生变化。】（二）表示递进关系。可译为“并且”“而且”。如：君子博学而日参省乎己。（劝学）亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之。（鸿门宴）（三）表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。如：一夫作难而七庙隳，身死人手（过秦论）故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。（陈情表）人非生而知之者，孰能无惑。（师说）亡羊而补牢，未为迟也。（战国策）余方心动欲还，而大声发于水上（石钟山记）置之地，拔剑撞而破之。（鸿门宴）（四）表示转折关系。可译为“但是”“却”。如：青，取之于蓝，而青于蓝。（劝学）有如此之势，而为秦人积威之所劫。（六国论）信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎。（祭十二郎文）园日涉以成趣，门虽设而常关。（归去来兮辞）（五）表示假设关系。可译为“如果”“假如”。如：诸君而有意，瞻予马首可也。（冯婉贞）死而有知，其几何离。（祭十二郎文）人而无信，不知其可也。（论语为政）秦以城求璧而赵不许，曲在赵。（廉颇閵相如列传）（六）表示修饰关系，连接状语与中心语，相当于“着”“地”等，可不译。如：吾恂恂而起。（捕蛇者说）吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。（劝学）怒而飞，其翼若垂天之云。（逍遥游）念天地之悠悠，独怆然而涕下（登幽州台歌）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（寡人之于国也）（七）表示因果关系，相当于“因而”。如：余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记） 表恶其能而不用也。（赤壁之战）玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。（劝学）微波入焉，涵淡澎湃而为此也。（石钟山记）（八）表示目的关系。如：缦立远视，而望幸焉。（阿房宫赋） 籍吏民，封府库，而待将军。（鸿门宴）（九）表方位。可译为“以”。如：三代而下，有学而不问。（问说）由孔子而来，至今百有余岁。（孟子）（十）表示连接的前后两部分是陈述与被陈述的关系。如：大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（五人墓碑记）二、代词。（一）与“尔”是同源字，在上古之时音近义通，也可以说通“尔”。只用作第二人称，一般作定语，译为你（们）的。偶尔也作主语，译为你（们）。如： 而翁归，自与汝复算耳！（促织）妪每谓予曰：“其所，而母立于兹。”（项脊轩志）孰是君也，而可无死乎？（勾践灭吴）蚤缫而绪，蚤织而缕。（种树郭橐驼传）（二）近指代词，今译为“此”“这样”。如：何意出此言，同是被逼迫，君而妾亦然。（孔雀东南飞）三、动词(有书称之为“比况词”)。译为“如、好像、像、如同”。它与“如”是同源字，在上古时读音相近，意义相通，也可以说通“如”。荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。（察今）白头而新，倾盖而故，何则？知与不知也（新序）四、音节助词。不译。如：君子耻其言而过其行。（论语）五、语气词。用在句尾，可译为“啊、吧”。如：若敖氏之鬼，不其馁而。（左传宣公四年）【注：若敖鬼馁：若敖：指春秋时楚国的若敖氏；馁：饿。若敖氏的鬼受饿了。比喻没有后代，无人祭祀。】六、通“耐”“能”，可译为“能够”“才能”。如：行柔而刚，用弱而强（淮南子原道训）故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视亦若此矣。（庄子逍遥游）七、复合虚词。1.【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。如： 未几而摇头顿足者，得数十人而已。（虎丘记）闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（师说）我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣。（逍遥游）一桌、一椅、一扇，一抚尺而已。（口技）2.【而后】才，方才。 如：臣鞠躬尽瘁，死而后已。（出师表）3.【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。如：今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！（石钟山记）技经肯綮之未尝，而况大軱乎！（庖丁解牛）臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎。（谏太宗十思疏）4.【既而】不久，一会儿。如： 既而以吴民之乱请于朝，按诛五人。（五人墓碑记）既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。（促织）既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御。（柳毅传）2.【何】一、疑问代词。1.单独作谓语，问原因，且面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。如：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（岳阳楼记）何者？严大国之威以修敬也。（廉颇蔺相如列传）齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（六国论）2.作宾语，主要代处所和事物，可译为“哪里”“什么”。译时，“何”要后置。如：大王来何操？（鸿门宴）豫州今欲何至？（赤壁之战）一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（触龙说赵太后）3.作定语，可译为“什么”“哪”。如：然则何时而乐耶？（岳阳楼记）间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（琵琶行） 阁中帝子今何在？滕王阁序丞相祠堂何处寻？蜀相二、疑问副词。1.用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。如：徐公何能及君也？（邹忌讽齐王纳谏）何不按兵束甲，北面而事之？（赤壁之战）何敢助妇语。（孔雀东南飞）2.用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。如：至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（伶官传序）作计何不量。（孔雀东南飞）三、语助词，相当于“啊”。如：新妇车在后，隐隐何甸甸。（孔雀东南飞） 四、通“呵”，呵问。如：信臣精卒陈利兵而谁何。（过秦论）（谁何：呵问他是谁何，意思是检查盘问。） 五、复音虚词1.【何如】【奈何】【若何】常用于疑问句中，表疑问或反问，相当于“怎么样”“怎么办”“为什么”。如：樊哙曰：“今日之事何如？”（鸿门宴）今单车来代之，何如哉？（信陵君窃符救赵）君以袁某为何如人哉？（谭嗣同）以五十步笑百步，则何如？（季氏将伐颛臾）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（阿房宫赋）2.【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。如：何以战？（曹刿论战）荣禄遇足下素厚，足下何以待之？（谭嗣同）一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（触龙说赵太后） 不为者与不能者之形何以异？（齐桓晋文之事）吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（庄暴见孟子）3.【无何】译为“不久”“没多久”。 如：抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役。（促织） 4.【何乃】译为“怎能”。如：阿母谓府吏：何乃太区区（孔雀东南飞） 5.【何必】译为“不必”，表示反问语气。如：王何必曰得，亦有仁义而已矣。（孟子梁惠王上）6.【何许】译为“何处，什么地方”。如：大铁椎，不知何许人。（大铁椎传）7.【何其】译为“多么，怎么这样”，用疑问口气表示程度。如：至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！ （伶官传序）3.【乎】一、语气助词。 （一）表疑问语气。可译为吗呢。 如：几寒乎？欲食乎？（项脊轩志） 技盖至此乎？（庖丁解牛）欲安所归乎？（赤壁之战）岂有相公此时出见客乎？（报刘一丈书）（二）表示反问语气，相当于“吗”“呢”。 如：布衣之交尚不相欺，况在国乎？（鸿门宴） 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（师说）然豫州新败之后，安能抗此难乎？（赤壁之战）事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？石钟山记（三）表测度或商量语气，可译为吧。如：王之好乐甚，则齐其庶几乎。（庄暴见孟子） 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 日食饮得无衰乎（触龙说赵太后）今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（陈涉世家）无以，则王乎？（齐桓晋文之事）（四）用于感叹句或祈使句，可译为啊呀等。如：宜乎，百姓之谓我爱也！（齐桓晋文之事） 长铗归来乎！出无车（冯谖客孟尝君）呜呼！熟知赋敛之毒有甚是蛇者乎！（捕蛇者说）（五）用在形容词后，含有赞叹意味。如：巍巍乎舜禹之有天下百不与焉！论语泰伯西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍。（赤壁赋）（六）用在句中的停顿处。如：胡为乎遑遑何之？（归去来辞）秦于是乎输粟于晋。左传僖公十五年。于是乎书。（狱中杂记）二、介词，相当于于，在文中有不同的翻译。 如：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（岳阳楼记）（乎：于） 今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（捕蛇者说）（乎：在） 生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（师说）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。） 吾尝疑乎是。（乎：对。） 君子博学而日参省乎己。（论语）（乎：对。） 亦无怪乎其私之也。（乎：对于） 盖进乎技矣。（庖丁解牛）（乎：比） 以吾一日长乎尔。（尔:比。） 三、作词尾，译为“的样子”“地”。 如：以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。（庖丁解牛） 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。（赤壁赋）4.【乃】一、副词。 1表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等。如：设九宾于廷，臣乃敢上璧。（廉颇蔺相如列传）悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。（赤壁之战）度我至军中，公乃入（鸿门宴）断其喉，尽其肉，乃去（黔之驴）2强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟（然）”“反而”等。如：问今是何世，乃不知不汉。（桃花源记）今其智乃反不能及。（师说）而陋者乃以斧斤考击而求之。（石钟山记）夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（廉颇蔺相如列传）3可表示对事物范围的一种限制，可译为“只”“仅”等。如：项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（项羽本纪） 4用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是等。若事之不济，此乃天也。（赤壁之战）嬴乃夷门抱关者也。（信陵君窃符救赵）无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也（齐桓晋文之事）所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。（游褒禅山记）二、代词。 1用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。如：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游示儿）与尔三矢，尔其无忘乃父之志！伶官传序2用作指示代词，译为“这样”。如：夫我乃行之，反而求之，不得吾心（齐桓晋文之事）三、连词，表衔接或转折，解释为“若夫”“至于”“如果”等。如：非独政能也，乃其姊亦烈也。（史记刺客列传。）四、用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。如：若事之不济，此乃天也。（赤壁之战）嬴乃夷门抱关者也。（信陵君窃符救赵）五、复音虚词1.【无乃】表猜测，译为“恐怕”。如：今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎。（勾践灭吴）无乃尔是过与。（季氏将伐颛臾）今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎。（报任安书）2.【乃尔】译为“这样”。如：府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。（孔雀东南飞）5.【其】一、代词。（一）第三人称代词。1可代人、代事物，用在名词之前，作领属性定语，可译为“他（她）的”“它的”（包括复数）。如：女子十七不嫁，其父母有罪。（勾践灭吴）臣从其计，大王亦幸赦臣。（廉颇蔺相如列传）今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。(鸿门宴)2.一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语或修饰语），应译为“他”“它” （包括复数），不能加“的”。如：秦王恐其破壁。（廉颇蔺相如列传“其破壁”作宾语。）其闻道也固先乎吾。（师说“其闻道”作主语。）（二）活用为第一人称或第二人称。可用作主语或小主语，译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。如：勾践说于国人曰：“寡人不知其力之不足也”（勾践灭吴）今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（赤壁之战）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记）老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。（触龙说赵太后）（三）指示代词。1.表远指。作定语，可译为“那”“那个”“那些”“那里”。如：则或咎其欲出者。（游褒禅山记）今操得荆州，奄有其地。（赤壁之战） 不嫁义郎体，其往欲何云？（孔雀东南飞）2.表近指，相当于“这”“这个”“这些”。如：有蒋氏者，专其利三世矣。（捕蛇者说） 今存其本不忍废。（宋文天祥指南录后序）3.表示“其中的”，后面多为数词。如：于乱石间择其一二扣之。（石钟山记） 二、副词。放在句首或句中，表示揣测、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”“难道”“还是”“可要”等，或省去。1加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。 寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（唐睢不辱使命） 攻之不克，围之不继，吾其还也。（烛之武退秦师）与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（伶官传序）2加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说） 王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（庄暴见孟子） 3加强反问语气，相当于“难道”、“怎么” 。 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（愚公移山） 尽吾志也而不能至者 ，可以无悔矣 ，其孰能讥之乎？（游褒禅山记）且行千里，其谁不知？（左传僖公三十二年）其孰能讥之乎？（游褒禅山记）4. 表婉商。如：汝其勿悲！（与妻书）5. 表期望。如：尔其无忘乃父之志！（伶官传序）三、连词，通常放在句首。（一）表示选择关系，相当于“是还是”。如：其真无马邪？其真不知马也？（马说）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（逍遥游）呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（祭十二郎文）（二）表示假设关系，相当于“如果”。 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？（送东阳马生序）沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（孟子见梁襄王）四、助词，起调节音节的作用，可不译。 如：路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。（离骚） 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。（离骚）五、复音虚词【何其】译为“多么”。 如：至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（伶官传序） 6.【且】一、连词。1递进关系。1）而且，并且。如： 且立石于其墓之门（五人墓碑记） 肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰。（赤壁之战）彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。（赤壁之战）河水清且涟漪。（伐檀）晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。（烛之武退秦师）2）况且，再说。 且壮士不死即已，死即举大名耳。（陈涉世家）且将军大势可以拒操者，长江也。（赤壁之战）且燕赵处秦革灭殆尽之际。（六国论）2让步关系，相当于“尚且，还”，先让步，后推进一层。如：臣死且不避，卮酒安足辞！（鸿门宴） 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（师说）。3并列关系，即“又，又又，一面，一面 ”。如：示赵弱且怯也。（廉颇蔺相如列传） 命如南山石，四体康且直。（孔雀东南飞）又有若老人咳且笑于山谷中者。（石钟山记）凡四方之士无有不过而拜且泣者。（五人墓碑记）【注：“且且”也表并列，如：“先生仓卒以手搏之，且搏且却，引蔽驴后，便旋而走”中的“且搏且却”即此意。】5表选择关系，译为“还是，或者”。如：王以天下为尊秦乎？且尊齐乎？战国策齐策二、副词。相当于“将”“将要”“暂且”“姑且”。1将，将要。 有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”（游褒禅山记） 且为之奈何（鸿门宴）若属皆且为所虏（鸿门宴）卿但暂还家，吾今且报府。（孔雀东南飞）驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。（黔之驴）2暂且，姑且。 存者且偷生，死者长已矣！（石壕吏） 誓不相隔卿，且暂还家去。（孔雀东南飞）三、复音虚词1.【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。如：且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。（过秦论）且夫天地之间，物各有主。（赤壁赋）且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎。（报任安书）2.【且如】就像。如：且如今年冬，未休关西卒。（兵车行） 7.【若】一、动词。1.像，好像。如：视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良。（促织）吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。（齐桓晋文之事）其若是，孰有御之。（孟子见梁襄王）万里赴戎机，关山度若飞。木兰诗2.及、比得上。如：徐公不若君之美也。（邹忌讽齐王纳谏）二、代词。 1.表对称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。如： 若入前为寿，寿毕，请以剑舞。（鸿门宴）不者，若属皆且为所虏。（鸿门宴）若属：你们这些更若役，复若赋（捕蛇者说）你的予我千金，吾生若。（狱中杂记）若毒之乎？（捕蛇者说你）2表近指，相当于“这”“这样”“如此”。如： 以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。（齐桓晋文之事） 南宫适出，子曰：君子哉若人！（论语宪问） 三、连词。 1表假设，相当于“如果”“假设”等。如：若据而有之，此帝王之资也。（赤壁之战） 若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（赤壁之战）若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（赤壁之战）若能以吴、越之众与中国抗衡（赤壁之战）2表选择，相当于“或”“或者”。以万人若一郡降者，封万户。（汉书高帝纪）3至，至于。如：若民，则无恒产，因无恒心。（齐桓晋文之事） 4表并列，译为“和”“与”。如：愿取吴王若将军头以报父仇史记魏其武安侯列传四、复音虚词。1.【若夫】【至若】“若”和“夫”“至”结合，组成“若夫”“”，放在一段或另一层意思的开头，表示他转，引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。如：若夫霪雨霏霏，连月不开。至若春和景明（岳阳楼记） 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（逍遥游【若定】心中有数，从容不迫。如：指挥若定。（赤壁之战） 【若何】怎么样。如：以闲敝邑，若何？（崤之战） 【若干】约计之词，相当于“几许”“多少”。如：车后若干递送夫。 8.【所】一、名词，处所，地方。 如：又间令吴广之次所旁丛祠中。（陈涉世家）成反复自念，得无教我猎虫所耶？（促织）某所，而母立于兹。（项脊轩志）二、助词。1放在动词前同动词组成所字结构（名词性短语），表示所的人、所的事物、所的情况等。如：会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿（促织）道之所存，师之所存也。（师说）过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀（陈情表）渔人一一为具言所闻桃花源记于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。（信陵君窃符救赵）故余虽愚，卒获有所闻。（送东阳马生序）余在患难中，间以诗记所遭。（指南录后序）2“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。夜则以兵围所寓舍。（指南录后序）臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。（信陵君窃符救赵）二、有些句子中，“为”和“所”呼应，组成“为所”的格式，表示被动。如：嬴闻如姬父为人所杀。（信陵君窃符救赵） 仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人。（报任安书）兔不可复得，而身为宋国笑。（韩非子五蠹）贾家庄几为巡徼所陵迫死。（指南录后序）若属皆且为所虏。（鸿门宴）三、复音虚词1.【所以】“所”和“以”连用，文言文中常见。用法主要有两种：1）表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来的方法”、“是用来的”等。 如：吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻（信陵君窃符救赵） 师者，所以传道受业解惑也。（师说）2）表示原因。相当于“的原因（缘故）”。 如：臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（廉颇蔺相如列传）吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（廉颇蔺相如列传）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（鸿门宴）原庄宗之所以得天下伶官传序亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（出师表）2.【所谓】所说的。 如：此所谓战胜于朝廷。（邹忌讽齐王纳谏） 非吾所谓传其道解其惑者也。（师说）3.【所在】 1）到处。 如：石之铿然有声音者，所在皆是也。（石钟山记） 2）所在之处，处所。 原来有这等一个所在，且回衙去（闺塾）急趋之，折过墙隅，迷其所在。（促织）9.【为】一、介词。除表被动外，一般读去声。（一）表示动作、行为的对象。可译为“向”“对”等。如：为之奈何？（鸿门宴）如姬为公子泣。（信陵君窃符救赵）此中人语云：“不足为外人道也。”（桃花源记）（二）表示动作、行为的替代。可译为“替”“给”等。如：于是秦王不怿，为一击缶。（廉颇蔺相如列传）请以赵十五城为秦王寿。（廉颇蔺相如列传）臣请为王言乐。（庄暴见孟子）公为我献之。（鸿门宴）当横行天下，为汉家除残去秽（赤壁之战）（三）表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。如：为其来也，臣请缚一人过王而行。（晏子使楚）（四）表示动作、行为的目的。可译为“为了”“为着”。如：慎勿为归死，贵贱轻何薄。（孔雀东南飞）为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？（庄暴见孟子）媪之送燕后也，持其踵为之泣。（触龙说赵太后）天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。（史记货殖列传序）（五）表示动作、行为的原因。可译为“因为”“由于”。吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。（庖丁解牛）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子天论）（六）表示被动关系。读wi，可译为“被”。“为”所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟“所”结合，构成“为所”或“为所”。例如：吾属今为之虏矣。（鸿门宴） 遂为猾胥报充里正役。（促织）身死国灭，为天下笑，（过秦论）今不速往，恐为操所先。（赤壁之战）羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。（赤壁之战）二、助词。读wi。放在疑问句末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。可译为“呢？”如：如今人为刀俎何辞为？（鸿门宴）三、动词。读wi。1有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活，应该根据具体的语言环境进行判断。 斩木为（作为）兵，揭竿为旗。（过秦论） 然后以六合为（作为）家，崤函为宫。（过秦论） 卒相与欢，为（成为）刎颈之交。（廉颇蔺相如列传）冰，水为（变成）之，而寒于水。（劝学）赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。（廉颇蔺相如列传）今日嬴之为（帮助）公子亦足矣。（信陵君窃符救赵）南取百越之地，以为（划为）桂林、象郡。（过秦论）为（治理）国以礼，其言不让，是故晒之。（论语）独其为(有)文犹可识曰“花山”。（游褒禅山记）为(治理)国者无使为被积威之所劫哉（六国论）2以为，认为。 如：此亡秦之续耳。窃为大王不取也（鸿门宴） 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（两小儿辩日） 3判断词，是。 如：如今人方为刀俎，我为鱼肉。（廉颇蔺相如列传） 非为织作迟，群家妇难为。（孔雀东南飞）四、句末语气词，表示疑问或反诘。译为“呢”。如：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（鸿门宴最后的“为”）是社稷之臣也。何以伐为？（季氏将伐颛臾）何故怀瑾握瑜而自令见放为？（屈原列传）10.【焉】一、兼词。1相当于“于之”“于此”“于彼”。如：三人行，必有我师焉（在其中）。（论语）积土成山，风雨兴焉（从这里）。（劝学）五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也。（五人墓碑记）2相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。如：且焉置土石？（愚公移山）非再至，焉知其若此？焉有仁人在位，罔民而可为也？（齐桓晋文之事）二、代词。1相当于“之”。如：惟俟夫观人风者得焉。（捕蛇者说） 犹且从师而问焉。（师说） 去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（五人墓碑记）2哪里，怎么。如：未知生，焉知死（论语） 割鸡焉用牛刀（论语）三、语气词。1.句末语气词，相当于“了，啊，呢”。如：至丹以荆卿为计，始速祸焉。（六国论）一羽之不举，为不用力焉。（齐桓晋文之事）则牛羊何择焉？（齐桓晋文之事）于是余有叹焉。（游褒禅山记）万钟于我何加焉！（鱼我所欲也）2.句中语气词，表示停顿，相当于“也”。如：句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗。（师说）少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（赤壁赋）四、助词，作词尾，相当于“然”，译为“的样子”“地”。如：盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（阿房宫赋） 于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（石钟山记）11.【也】一、语气助词。（一）常用在句末，表示各种语气。 1.表示判断语气。如：城北徐公，齐国之美丽者也。（邹忌讽齐王纳谏） 张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”（鸿门宴） 死生，昼夜事也。（指南录后序）吾师肺肝，皆铁石所铸造业。（左忠毅归逸事）2表示陈述或解释语气。如： 即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也（齐桓晋文之事） 雷霆乍惊，宫车过也。（阿房宫赋） 3.表示肯定语气。如：鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（过秦论）古之人不余欺也（石钟山记）昔人云：“将以有为也。”（指南录后序吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。（左忠毅公逸事）【注：有否定词的句子，仍然是一种表否定的肯定。如：众曰：“若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。”（书博鸡者事）】4表示疑问或反诘语气。如：公子畏死邪？何泣也？（信陵君窃符救赵） 吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（庄暴见孟子） 使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？公子畏死邪？何泣也？（信陵君窃符救赵）5表示祈使语气。如：攻之不克，围之不继，吾其还也。（崤之战） 当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也。（杜十娘怒沉百宝箱）6表示感叹语气。如：吾王之好田猎，夫何使我至于此极也！（庄暴见孟子）君美甚，徐公何能及君也！（邹忌讽齐王纳谏）至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（伶官传序）【注：“也”表示疑问语气和感叹语气，句中一般要用疑问代词。】（二）用在句中，表示语气停顿，以舒缓语气。 是说也，人常疑之。（石钟山记） 其闻道也亦先乎吾。（师说）当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中（送东阳马生序）师道之不传也久矣。（师说）二、复音虚词【之谓也】【其之谓也】【其之谓乎】意思是“说的就是啊” 诗云：“他人有心，予忖度之。”夫子之谓也。（齐桓晋文之事） 【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。如： 岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（触龙说赵太后） 穷予生之光阴以疗梅也哉！（病梅馆记）岂独伶人也哉！（伶官传序）【也欤】表疑问，相当“么”。如：巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智反不能及，其可怪也欤？（师说）【也夫】表肯定兼感叹的语气。相当于“啊”“呀”。如：是余之罪也夫！是余之罪也夫！（史记太史公自序）12.【以】一、用作介词。（一）表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用（凭）什么身份”等。如：愿以十五城请易璧。（廉颇蔺相如列传）士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。（石钟山记）久之，能以足音辨人。（项脊轩志）野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。（逍遥游）斧斤以时入山林。（寡人之于国也）余船以次俱进。（赤壁之战）是时以大中丞抚吴者为魏之私人（五人墓碑记）乃入见。问：“何以战？”（曹刿论战）以勇气闻于诸侯。（廉颇蔺相如列传）（二）表示所处置的对象，起提宾作用，可译为“把”。如：操当以肃还付乡党。（赤壁之战）先以书遗操，诈云欲降。（赤壁之战）秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（廉颇蔺相如列传）五亩之宅，树之以桑。（寡人之于国也）（三）表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。如：赵王岂以一璧之故欺秦邪？（廉颇蔺相如列传）卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。（五人墓碑记）怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。（屈原列传）罚所及，则无以怒而滥刑。（谏太宗十思疏）时操军兼以饥疫，死者太半。（赤壁之战）（四）引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”。如：余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，至于泰安。（登泰山记）今以长沙豫章往，水道多绝，难行。（汉书西南夷传）（五）表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”，有时可译为“率领”“带领”。如：天下有变，王割汉中以楚和。（战国策周策）（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。（信陵君窃符救赵） （六）“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略。如：以一当十、夜以继日（成语）秋以为期（诗经氓）二、用作连词。用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系。（一）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。如：夫夷以近，则游者众。（游褒禅山记）忽魂悸以魄动。（梦游天姥吟留别）归去来兮，请息交以绝游。（归去来兮辞）（二）表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。如：余与四人拥火以入。（石钟山记）樊哙侧其盾以撞。（鸿门宴）各各竦立以听。（促织）引壶觞以自酌。（归去来兮辞）（三）表示目的关系，“以”后的动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译为“而”“来”“用来”“以致”等。如：请立太子为王，以绝秦望。（廉颇蔺相如列传）故远人不服，则修文德以来之。（季氏将伐颛臾）作师说以贻之。（师说）剑赀财以送其行。（五人墓碑记）不宜妄自菲薄以塞忠谏之路也。（出师表）当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子。（祭十二郎文）为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（六国论）（四）表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。如：不赂者以赂者丧（六国论所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（游褒禅山记）诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（信陵君窃符救赵）晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。（烛之武退秦师）（五）表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。如：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（归去来兮辞）三、助词 （一）作语助，表示时间、方位和范围。如： 受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间）（出师表） 指从此以往十五都予赵。（以：方位）（廉颇蔺相如列传）自王侯以下莫不逾侈。（以：表范围）（ 国语吴语）2作语助，起调整音节作用。如： 逆以煎我怀。（孔雀东南飞） 四、动词（一）表示“以为，认为”。如：老臣以媪为长安君计短也。（触龙说赵太后）皆以美于徐公。（邹忌讽齐王纳谏）（二）表示“用，任用”。如：忠不必用兮，贤不必以。（涉江） 五、名词。译为“缘由，原因”。如：古人秉烛游，良有以也。（李白春夜宴桃李园序）六、通假（一）通“已”，已经。固以怪之矣。日以尽矣。（二）已”，止。无以，则王乎？七、复音虚词。1.【以为】 1）认为，把当作或看作。如：虎视之，庞然大物也，以为神。（黔之驴）医之好治不病以为功！（扁鹊见蔡桓公）2）把作为或制成。如：南取百越之地，以为桂林、象郡。（以为：把它设为。）（过秦论）铸以为金人十二。（过秦论）2.【以是】【是以】相当”因此”，引出事理发展或推断的结果。如：余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（石钟山记）公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也（信陵君窃符救赵）以是人多以书假余（送东阳马生序） 3.【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来”“没有什么办法用来” 如：项王未有以应，曰：“坐。”（鸿门宴）王语暴以好乐，暴未有以对也（庄暴见孟子）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江（劝学）臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年（陈情表）13.【因】（一）介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为“依照”“根据”“因为”“由于”“趁着”“凭借”“经过”“通过”。如：1依照，根据。罔不因势象形。（核舟记）变法者因时而化。（吕氏春秋）善战者因其势而利导之。（史记孙子吴起列传）2依靠，凭借。因利乘便，宰割天下，分裂山河。（过秦论）因人之力而敝之，不仁。（烛之武退秦师）又因厚币用事者臣靳尚。（屈原列传）振声激扬，伺者因此觉知。（张衡传）3趁着，趁此。 不如因而厚遇之。（鸿门宴） 因击沛公于坐。（鸿门宴）4通过，经由。 因宾客至蔺相如门谢罪。（鸿门宴5因为，由于。因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。恩所加则思无因喜以谬赏。（谏太宗十思书）二、副词。1于是，就；因而。因拔刀斫前奏案。（赤壁之战）相如因持璧却立（廉颇蔺相如列传）2原因，缘由，机缘。于今无会因。（孔雀东南飞）三、动词。1根据。故事因于世，而备适于事（五蠹）2沿袭，继续。蒙故业，因遗策。（过秦论）加之以师旅，因之以饥馑。四、连词。表示顺接上文，可译为“于是”“便”。如：至军中，具以沛公言报项王，因言曰：（鸿门宴）因拔刀斫前奏案（赤壁之战）14.【于】一、介词。总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。 1引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“从”“到”“在方面”“在中”“由于”“向”“对”“对于”“跟”“同”“给”“自”等。1）在 乃设九宾礼于庭。（廉颇蔺相如列传）缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。（宋文天祥指南录后序）从先人还家，于舅家见之。（伤仲永）得复见将军于此。（鸿门宴）2）到从径道亡，归璧于赵。(廉颇蔺相如列传)箕畚运于渤海之尾。 (愚公移山)权起更衣，肃追于宇下。（赤壁之战）3）“在方面”“从中” 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（出师表）于人为可讥，而在己为悔。（游褒禅山记） 4）由于。业精于勤、荒于嬉；行成于思，毁于随。（进学解） 5）向。不拘于时，学于余。（师说 后一个“于”。） 请奉命求救于孙将军。（赤壁之战）6）对，对于。鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰（赤壁之战）爱其子，择师而教之。（师说）寡人之于国也，尽心焉耳矣。（寡人之于国也）7）与，跟，同。 身长八尺，每自比于管仲、乐毅。（隆中对）燕王欲结于君。（廉颇蔺相如列传）莫若遣腹心自结于东，以共济世业。（赤壁之战）8）给。陈涉少时，尝于人佣耕。(陈涉世家)昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣（记王忠肃公翱事）我以天下之利尽归于己。（原君）9）从、自。子墨子闻之，起于鲁。（公输）青，取之于蓝，而青于蓝。（劝学前一个“于”）谓狱中语乃亲得之于史公元。（左忠毅公逸事）2.动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。如：君幸于赵王。（廉颇蔺相如列传）故内惑于郑袖，外欺于张仪。（屈原列传） 李氏子蟠，不拘于时，学于余。（师说）或脱身以逃，不能容于远近（五人墓碑记）臣诚恐见欺于王而负赵（廉颇蔺相如列传）吾不能举全吴之地受制于人（赤壁之战） 3放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过，超过”。如：孔子曰：“苛政猛于虎也。”青，取之于蓝，而青于蓝。（劝学后一个“于”）冰，水为之，而寒于水。（劝学）良曰：“长于臣。”（鸿门宴） 4.有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。如：非常之谋难于猝发（五人墓碑记）5按照，根据。于诸侯之约，大王当王关中(史记淮阴侯列传)二、复音虚词1.【于是】 1）在这时，在这种情况下。例：于是宾客无不变色离席。（口技）2）连词，与现代汉语“于是”相同。例：于是为长安君约车百乘，质于齐。”（战国策赵策）3）在这件事上。例：吾祖死于是，吾父死于是。（捕蛇者说）4）对此。例：于是秦王不怿，为一击罅。廉颇蔺相如列传5）因此。如：于是余有叹焉。（游褒禅山记）6）从此。例：遂墨以葬文公，晋于是始墨。（肴之战）2.【于是乎】于是。如：余感焉，以杜君言泛讯之，众言同，于是乎书。3.【见于】表示被动。 如：吾长见笑于大方之家。（秋水） 今是溪独见辱于愚，何哉？（愚溪诗序） 15.【与】一、介词。1和，跟，同。如：沛公军霸上，未得与项羽相见。（鸿门宴）而翁归，自与汝复算耳。（促织）2给，替。如：陈涉少时，尝与人佣耕。（陈涉世家）与尔三矢，尔其无忘乃父之志!（伶官传序）3比，和比较。如：吾孰与徐公美。（邹忌讽齐王纳谏）较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。（六国论）二、连词。“和，跟，同”。如：然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也（勾践灭吴）勾践载稻与脂于舟以行。（勾践灭吴）三、动词。1给予，授予。如：生三人，公与之母；生二子，公与之饩。（勾践灭吴）则与一生彘肩。（鸿门宴）与尔三矢，尔其无忘乃父之志。（伶官传序）2结交，亲附。如：因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知。（烛