《寡人之于国也》.ppt

,子不学，断机杼。,（前373前289），名轲，（字子舆）战国时邹人，是孔子之孙的再传弟子。但在孟轲本人的心目中，他直接继承了孔子的师传，他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的仁政学说。后世常以“孔孟”并称，均为儒家学派的代表人物。元文宗时封他为“亚圣”，意思是孟子是仅次于孔子的圣人。曾游说齐、宋、滕、魏等国，是著名的思想家、政治家、教育家。,孟子,孟子的思想学说对后世有很大影响，尤其对宋明理学影响更巨，宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”b、“仁政”思想：孟子从其性善论出发，提出了他的“仁政”、“王道”政治学说。“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”c、理想人格：“人皆可以为尧舜”（孟子告子下）；“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。,孟子的思想,寡人之于国也,孟子,学习重点,1、了解孟子的仁政思想。2、理解和掌握有关实词的意义3、归纳多义词“数”、“发”、“直”、“兵”、“胜”的义项4、了解某些特殊句式句义。5、把握孟子的论辩艺术。,寡人之于国也,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然.察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”,听录音1、注音或写出汉字,（1）弃甲曳（）兵（2）涂（）有饿pio（）（3）鸡豚（）狗彘（）之畜（）（4）数（）罟（）不入w（）池（5）无（）失其时（6）谨庠（）序之教（7）颁（）白者不负戴于道路矣（8）申之以孝t（）之义,2、通读全文，疏通文意,y,t,莩,tn,zh,x,cg,洿,w,xing,bn,悌,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。,荒年,对于,结构助词,语气词连用,翻译：梁惠王说：“我对于国家，尽了心啦。河内（遇到）饥荒，就把那里的百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也这样。,我,就,到,指粮食,这样,结合注释，疏通语句,那里,迁移,百姓,国家,察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？,像,政治,的,更加,考察,翻译：考察邻国的政治，没有像我用心的。邻国的百姓没有更加少，我的百姓没有更加多，这是为什么呢?,结合注释，疏通语句,结构助词,的,试一试：背诵第一段,梁惠王曰：“_，尽心_。_凶，则_于河东，_于河内。河东_.察_，无如_。邻国_，寡人_，何也？”,“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？,已经,抛弃,咚咚地,拿,击鼓,翻译：“大王喜欢战争，请（让我）用战争做比喻吧。咚咚地击鼓，（两军的）兵器已经接触，抛弃铠甲拖着武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。凭自己只跑了五十步而嘲笑别人跑了一百步，那么怎么样呢?,喜欢战争,铠甲,拖,兵器,凭,结合注释，疏通语句,音节助词,表修饰,有的人,然后,逃跑,那么,停止,比喻,试一试：背诵第二段,孟子对曰：“王_，请_。填_，兵_，弃_，或_止，或五_止。以_，则_？,曰：不可，直不百步耳，是亦走也。曰：王如知此，则无望民之多于邻国也。,指代：那,翻译：（梁惠王）说：“不可以。只是没有（跑）一百步罢了，那也是逃跑啊。（孟子）说：“大王如果知道这个道理，就不要指望（自己的）百姓比邻国多了。,只是,就,助词,结合注释，疏通语句,罢了,比,通“毋”,如果,负栋之柱，多于南亩之农夫架梁之椽，多于机上之工女,判断句,表判断,介宾短语后置,是造物者之无尽藏也,试一试：背诵第三、四段,曰：“不可。直_，是_也。”曰：“王_，则无_于_也。,不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。,耽搁,副词：完,结合注释，疏通语句,细网,池塘,这,介词：按照,活着的人,为办丧事,主谓之间,试一试：背诵第五段,不_，谷_。数_，鱼鳖_。斧斤以_，材木不_也。谷与鱼鳖_，材木_，是_也。养生_，王道_。,五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。,结构助词的人,衬音,的,耽搁,形容词做动词认真从事,结合注释，疏通语句,穿,耽搁,的,用,主谓之间,的,的,道理,通“斑”,背；顶,百姓,表转折这样却,衬音,用,称王,代词,试一试：背诵第六段,五_，树_，五十_。鸡_畜，无_时，七_矣。百_田，勿_时，数_矣。谨_教，申_义，颁_矣。七_肉，黎_寒，然_者，未_也。,狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”,通“途”,却,猪,打开粮仓,这,结合注释，疏通语句,饿死的人,年成,跟比有什么差异,制止,却,却,兵器,归顺,表陈述语气,加罪,那么,试一试：背诵第七段,狗_检，涂_发。人死，则曰：_也，_也。是_之，曰：_也，_也。王_岁，斯_焉。”,知识点归纳,通假字异读字词类活用特殊句式习惯句式结构层次古今异义,通假字,（1）王如知此，则无望民之多于邻国也（2）颁白者不负戴于道路也（3）涂有饿莩而不知发,（1）无，通“毋”（2）颁，通“斑”（3）涂，通“途”莩，通“殍”,通假字异读子词类活用特殊句式习惯句式结构层次,异读字,1，五十者可以衣帛矣2，然而不王者，未之有也,（y，动词，穿）（wng，为王，称霸）,通假字异读字词类活用特殊句式习惯句式结构层次,词类活用,通假字异读子词类活用特殊句式习惯句式结构层次,（1）填然鼓之（2）七十者衣帛食肉（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也（4）树之以桑5）王无罪岁（6）谨庠序之教,鼓：名动敲鼓,衣：名动穿,王：名动为王,树：名动种植,罪：名动归咎，归罪,谨：形动认真从事,古今异义,特殊句式,1判断句（1）是亦走也（2）非我也，岁也。2倒装句（1）则无望民之多于邻国也（2）树之以桑（3）然而不王者，未之有也,（状语后置句）（状语后置句）（宾语前置句）,通假字异读子词类活用特殊句式习惯句式结构层次,重点习惯句式,1例“或百步而后止，或五十步而后止”2例“直不百步耳”3例“是亦走也”4例“是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也？”,“有的有的”“只罢了。”“这是呀。”“这同有什么区别呢？”,通假字异读子词类活用特殊句式习惯句式结构层次,思考与归纳,找出二人问辩的核心话题；从孟子的辩看“仁政”思想,讨论1,核心话题,民不加多,战国中期，诸侯争城夺地，征战不断；人民徭役繁重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏。所谓“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(韩非子五蠹)魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。加上横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少，兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是增殖人口。梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”而忧心忡忡。,点拨,讨论2王之问与子之辩,尽心焉,移其民移其粟,而民不加多,？,提出问题,五十步笑百步,梁惠王,邻国之君,喻,分析问题,数量不同实质相同,民不加多,行仁政,之果,之始,之成,则斯天下之民至焉,解决问题,梁惠王自认为治国比邻国国君尽心，政策比邻国好，邻国之民，应该主动投奔归顺他，但他的目的并没有达到。这是因为他的目的在于增加兵员，强化战备，老百姓看穿了他的小恩小惠背后的好大喜功和穷兵黩武。孟子投其所好，不直接回答“民不加多”的问题，而是以梁惠王“好战”为喻，启迪对方思考。“五十步笑百步”，巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国，其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。,评点,孟子认为梁惠王要想使民“加多”，称雄诸侯，必须施仁政，行王道。才能得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役于农时，不滥捕捞，不忽视时令以伐木，不误牲畜繁殖，不误粮食播收和种桑养蚕织布，“使民养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼义，引人向善，倾心归附。百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想。,孟子仁政具体内容,措施效果，不可胜食也。养生，不可胜食也。丧死无，不可胜用也。憾,不违农时谷,数罟不入洿池鱼鳖,斧斤以时入山材木,孟子仁政具体内容,措施效果五亩之宅，树之以桑，鸡豚狗彘之畜，无失其时，百亩之田，勿夺其时，谨庠序之教，申之以孝悌之义，,五十者可以衣帛矣,七十者可以食肉矣,数口之家可以无饥矣,颁白者不负戴于道路矣,七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒。,本文写作特色,孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的内在联系。,孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也”。,孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句