教育教学名言

有了真正的方法，还是不够的；还要懂得运用它。（英）狄德罗一个人只能为别人引路，不能代替他们走路。（法）罗曼罗兰不能总是牵着他的手走，而还是要让他独立行走，使他对自己负责，形成自己的生活态度。（前苏联）苏霍姆林斯基知识本身没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺，不经实验就不能学到。（英）培根一个人的知识如果只限于学校学习到的那一些，这个人的知识必然是十分贫乏的。于光远要启发儿童的学习兴趣，当这种兴趣已很成熟的时候，再教给他学习的方法。这确乎是所有优良教育的基本原则。（法）卢梭兴趣是最好的老师。（德）爱因斯坦爱孩子这是母鸡也会做的事。可是，要善于教育他们，这就是国家的一件大事了，这需要才能和渊博的生活知识。（前苏联）高尔基我把教育定义如下：人的智慧决不会偏离目标。“所谓教育，是忘却了在校学得的全部内容之后所剩下的本领”。（德）爱因斯坦能培养独创性和唤起对知识愉悦的，是教师的最高本领。（德）爱因斯坦没有疑问就等于没有学问。（英）托富勒不会触类旁通，研究哪一门学问都难有成就。傅雷如果一个孩子生活在批评之中，他就学会了谴责；如果一个孩子生活在敌意之中，他就学会了争斗，如果一个孩子生活在友爱之中，他就学会了这世界是生活的好地方。多蒙茜洛诺尔特我们还把创造认识上争论情景的方法和组织学习讨论的方法列入刺激学习和启发学习动机的方法。学生参与科学争论，不但使他们在有关问题上加深知识，而且不知不觉地他们的注意力吸引到主题上，引起新的学习兴趣。苏尤克巴班斯基：论教学过程最优化第113页顽强的回忆是一种劳动，这种劳动有时也是相当艰巨的；但是必须使儿童逐渐习惯于它，因为 遗忘的原因往往是懒于回忆被遗忘的东西；因此，对记忆痕迹漫不经心的恶习就根深蒂固了。正因为这样，所以我们说那些当学生稍有遗忘就急于提示而不耐心等待的教师，是在损害着儿童的记忆。俄康德乌申斯基：乌申斯基全集第10卷不要把课堂变成问答会。但是，只要学生能提问题，这就是重要的条件之一，它有利于形成和巩固学生对学习的内部诱因。单纯地听教师讲课不能充分发动学生的精神力量。正象我们在第一次谈话中所说的那样，只有当学生自己发觉在对教材的理解上还有这样或那样的衔接不上的地方时，他们求知的渴望才会产生和增长起来。当某些不相符合的地方引起学生的警觉，当他们感到还缺少某些成分才能使知识相互“吻合”的时候，这就是好事。苏列符赞科夫：和教师的谈话第50页学习达到透彻领悟的材料，特别是达到概括性领悟或理解程度的材料，会变成个人的个性结构的一个持久的部分。或者如果教师们很理解有关的基本心理学原理，那么，所有学校的学习就可能具有这种性质。美莫L比格：学生学习的客观规律“自卑”固然不好，自负也不好，容易停滞。我想，顶好是不要自馁，总是干；但也不可自满，仍旧总是用功。鲁迅：鲁迅书信集第797页教师教任何功课（不限于语文），“讲”都是为了达到用不着“讲”，换个说法，“教”都是为了达到用不着“教”。怎么叫用不着“讲”用不着“教”？学生入了门，上了路了，他们能在繁复的事物之间自己探索，独立实践，解决问题了，岂不是就用不着给“讲”给“教”了？这是多么好的境界啊！叶圣陶：叶圣陶语文教育论集第152页不好的教师是给学生传授真理，好的教师是使学生找寻真理。在第一种情况下，运动是由上而下进行的；在第二种情况下，运动是由下而上进行的。前者是学生由顶峰开始，努力走向基础；后者是从基础开始，学生站在基础上面，然后进到终点，升到顶峰 。德阿第斯多惠：第斯多惠教育文集，摘自达尼洛夫教学论经验证明，小学首先应当教会学生怎样学习。小学最重要的任务是授予学生一定范围的知识和技能。学习的能力包括一系列与掌握知识有关的技能：会谈、会写、会观察周围世界中的种种现象、会思索、会用语言表达自己的思想。形象地说，这些技能是工具，没有这些工具就不可能掌握知识。苏瓦阿苏霍姆林斯基：将整个心灵献给孩子们研究应当以语文为，还是应当以科学的专业教育为主呢？对这个问题，我的回答是：照我的见解，这一切都是次要的。如果青年人通过体操和走路训练了他的肌肉和体力的耐劳性，以后他就会适合任何体力劳动。思想的训练以智力和手艺方面的技能锻炼也类似这样。因此，有个才子讲得不错，他对教育下了这样一个定义：“如果一个人忘掉了他在学校里所学到的每一样东西，那么留下来的就是教育。德阿艾因斯坦：论教育，纪念爱因斯坦译文集第70页美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。人生不外乎意志；人与人互相关系，莫大于行为；故教育之目的，在使人人有适当之行为，即以德育为中心是也。顾欲求行为之适当，必有两方面之准备：一方面，计较利害，考察因果，以冷静之头脑判定之；凡保身卫国之德，属于此类，赖德育之助者也。又一方面，不顾祸福，不计生死，以热烈之感情奔赴之；凡与人同乐，舍己为群之德，属于此类，赖美育之助也。所以美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。蔡元培：蔡元培美学文选第174页教员不是拿所得的结果教人，最要紧的是拿怎样得着结果的方法教人。梁启超：教授法当人的世界观统帅着他的思维、感觉、意志、活动等一切精神生活领域时，知识就变成了起作用的东西。在创造性劳动中培养思维，这是教学技巧的重要表现，凭借这种技巧，教养使人变得聪明起来。苏瓦阿苏霍姆林斯基：论个性的全面发展学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半。”其此之谓乎？礼记学记教育者的能动作用，表现在运用精神的和物质的教育手段，对受教育者施加系统的长期的影响，来达到自己预定的教育目的。受教育者的能动性，则是自己努力学习与善于接受教育者对自己施加的有利的影响。教育过程是否能够收到最好的效果，要看能否充分发挥教育者与受教育者两个能动作用和这两个能动作用是否结合得好。于光远：教育认识现象中的“三体问题”，中国社会科学1980年懂得还不等于已知，理解还不等于知识。为了取得牢固的知识，还必须进行思考。思考的意思是什么呢？就是学生对所感知的东西要想一想，检查一下他理解得是否正确，并且尝试把所获得的知识运用于实践。苏瓦阿苏霍姆林斯基：给教师的建议一一上，第32页凡人有记性，有悟性。自十五以前，物欲未染，知识未开，则多记性，少悟性。自十五以后，知识既开，物欲渐染，则多悟性，少记性。故人凡有所当读书，皆当自十五以前使之熟读。清张伯行：养正类编虽然偶然的失败，在某些情况下，甚至包括受惩罚的失败，对学习的进步并不是不利的，但相当经常的成功，还是必不可少的。正如普雷西和他的同事们提出：“学习以成功为动力。”除非动机是非常强烈的，连续的失败就会使学生失去信心而受挫折，妨碍进一步努力的程度。美ML比格：学生学习的客观规律先生不应该专教书；他的责任是教人做人。学生不应当专读书；他的责任是学习人生之道。陶行知：行知书信集第109页学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。德阿爱因斯坦纪念爱因斯坦译文集第70页疑而后问，问而后知，知之真则信。故疑者，进道之萌芽也。明陈献年。摘自清黄宗羲明儒学案白沙学案语录教师当然须教，而尤宜致力于“导”。导者，多方设法，使学生能逐渐自求得之，卒底于不待教师教授之谓也。叶圣陶：叶圣陶教育书简虽然偶然的失败，在某些情况下，甚至包括受惩罚的失败，对学习的进步并不是不利的，但相当经常的成功，还是必不可少的。正如普雷西和他的同事们提出：“学习以成功为动力。”除非动机是非常强烈的，连续的失败就会使学生失去信心而受挫折，妨碍进一步努力的程度。美ML比格：学生学习的客观规律教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵。当我听到或者读到对人的个别对待的态度这些词的时候，它们在我的意识里总是跟另一个概念思考联系在一起的。教育这首先是活生生的、寻根究底的、探索性的思考。没有思考就没有发现（哪怕是很小的、乍看起来微不足道的发现），而没有发现就谈不上教育工作的创造性。苏瓦阿苏霍姆林斯基：给教师的信三三上，第97页师生年龄有差别,知识有差别,身份有差别,人格无差别！储昌楼前后不一致是教育中最严重错误之一。【英】斯宾塞学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个学习方法成为科学家的。【美】爱因斯坦天才不过是不断思索，凡有头脑的人，都有天才。【法】莫泊桑我学到的任何有价值的知识，都是由自学中得来的。【英】达尔文我们想使儿童变得聪明、贤良、磊落的人，用鞭挞以及别种奴隶性的体罚去管教他们是不合适的。只有万不得已的时候，和到了极端的情形之下，才能偶尔使用。反之，用儿童心爱的事物去奖励儿童，去讨取儿童的欢心，也应该同样小心的避免。洛克教育漫话第30页儿童一旦懂得尊重与羞辱的意义之后，尊重与羞辱对于他的心理便是最有力量的一种刺激。如果您能使儿童爱好名誉，惧怕羞辱，你就是他们具备一个真正的原则，这个原则就会永远发生作用。洛克教育漫话第32页鞭挞或呵斥是应该谨慎地避免的。它只是弥缝了目前，使伤口结上一层皮膜，对于痛楚的核心仍然没有触到。只有出自内心的羞耻心和不愿见恶于人的畏惧心，才是一种真正的约束。洛克教育漫话第34页儿童的过错有时不能不加以斥责，因而斥责不独应当出之以严肃的、不任情的词句，并且应当背着别人私地里去执行；至于儿童受到赞扬的之后，经过大家一番传播，则奖励的意义就更大。而父母不宣扬子女的过错，则子女对于自己的名誉就愈看重，他们觉得自己是有名誉的人，因而更会小心地去维持别人对自己的好评。若是你当众宣布他们的过失，使其无地自容，他们便会失望，而制裁他们的工具也就没有了，他们愈是觉得自己的名誉已经受了打击，则他们设法维持别人的好评的心思也就愈加淡薄。洛克教育漫话第35页如果谁希望自己的儿子尊重他和他的命令，他自己便应十分尊重他的儿子。洛克教育漫话第49页因为儿童应该很少受到鞭笞的惩罚，所以我觉得斥责过多，尤其是盛怒呵斥，结果，差不多也是同样的不好。它可以降低父母在孩子心目中的威信，同时可以减少孩子对父母的尊敬。洛克教育漫话第54页你的举止应温和，即使惩罚他们，态度还是要镇定，要使他们觉得你的作为是合理的，对于他们是有益的，而且是必要的。洛克教育漫话第59页“我们必须会变成小孩子，才配做小孩子的先生。”陶行知“我的基本原则永远是尽量多地要求一个人，同时也要尽可能多地尊重一个人”马卡连柯评价不是为了排队，而是为了促进发展。素质教育观念学习提要成绩主要说明学习起点的新状况，而不是提供终结性的结论。应当用发展的眼光看学生，用发展的眼光看教师，用发展的眼光看学校。素质教育观念学习提要多一把衡量的尺子，就会多出一批好学生。素质教育观念学习提要把美德、善行传给你的孩子们，而不是留下财富，只有这样才能给他们带来幸福这是我的经验之谈。（德）贝多芬贝多芬语言即使是普通孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。（法）爱尔维修教育的伟大目标不只是装饰而是训练心灵，使具备有用的能力，而非填塞前人经验的累积。（美）爱德华兹培养人，就是培养他对前途的希望。（前苏联）马卡连柯最重要的教育方法总是鼓励学生去实际行动。（美）爱因斯坦人的教育在他出生的时候就开始了，在他不会说话和听别人说话以前，他已经就受到教育了。（法）卢梭爱弥儿教育的艺术是使学生喜欢你所教的东西。（法）卢梭爱弥儿名誉虽然不是德行的真正原则和标准但是它离德行的真正原则和标准是最近的它是一种指导儿童和鼓励儿童的正当方法。（英）洛克教育漫话合理的惩罚制度不仅是合法的，而且也是必要的。这种合理的惩罚制度有助于形成学生的坚强的性格，能培养学生责任感，能锻炼学生的意志和人格，能培养学生抵制引诱和战胜引诱的能力。（前苏联）马卡连柯论共产主义教育我们不能为了惩罚孩子而惩罚孩子，应当使他们觉得这些惩罚正是他们不良行为的自然后果。（法）卢梭爱弥儿犯了过错的人应当受到惩罚。但是他们之所以应受惩罚，并非因为他们犯了错而是为的要使日后不去再犯。（捷克）夸美纽斯大教学论儿童的道德感必须首先从他们富有生气和纯洁的情感所引起；然后他们必须练习自我控制，并教导他们关心一切形成关于他们的地位和环境所应有的道德权利和义务的正确的观念。（瑞士）裴斯泰洛齐葛笃德怎样教育她的子女野蛮产生野蛮，仁爱产生仁爱，这就是真理。待儿童没有同情，他们就变得没有同情；而以应有的友情对待他们就是一个培养他们友情的手段。（英）斯宾塞教育论儿童的心灵是敏感的，它是为着接受一切好的东西而敞开的。如果教师诱导儿童学习好榜样，鼓励仿效一切好的行为，那末，儿童身上的所有缺点就会没有痛苦和创伤地、不觉得难受地逐渐消失。（前苏联）苏霍姆林斯基要相信孩子积极的鼓励比消极的刺激来得好，但是鼓励法也不可用得太滥，一滥恐失其效用；刺激法若用得其当，也是很好，不过只可偶一为之而1、一旦懂得尊重与羞辱的意义之后，尊重与羞辱对于他的心理便是最有力量的一种刺激。如果您能使儿童爱好名誉，惧怕羞辱，你就是他们具备一个真正的原则，这个原则就会永远发生作用。 洛克2、鞭挞或呵斥是应该谨慎地避免的。它只是弥缝了目前，使伤口结上一层皮膜，对于痛楚的核心仍然没有触到。只有出自内心的羞耻心和不愿见恶于人的畏惧心，才是一种真正的约束。 洛克3、儿童的过错有时不能不加以斥责，因而斥责不独应当出之以严肃的、不任情的词句，并且应当背着别人私地里去执行；至于儿童受到赞扬的之后，经过大家一番传播，则奖励的意义就更大。而父母不宣扬子女的过错，则子女对于自己的名誉就愈看重，他们觉得自己是有名誉的人，因而更会小心地去维持别人对自己的好评。（励志一生）若是你当众宣布他们的过失，使其无地自容，他们便会失望，而制裁他们的工具也就没有了，他们愈是觉得自己的名誉已经受了打击，则他们设法维持别人的好评的心思也就愈加淡薄。 洛克4、最有效的教育方法:不是告诉他们答案,而是向他们提问.(苏格拉底)态度。教师并不把现成的结论、对某一定理的正确性的证明告诉学生。 -苏 瓦.阿.苏霍姆林斯基6、当人的世界观统帅着他的思维、感觉、意志、活动等一切精神生活领域时，知识就变成了起作用的东西。在创造性劳动中培养思维，这是教学技巧的重要表现，凭借这种技巧，教养使人变得聪明起来。 -苏 瓦阿苏霍姆林斯基7、教育这首先是关心备至地、深思熟虑地、小心翼翼地去触及年轻的心灵。教育者还必须具备一种对美的精细的感觉。你必须热爱美、创造美和维护美（包括自然界的美和你的学生的内心美）。 苏 瓦阿苏霍姆林斯基8、当在学校所学的一切全都忘记之后，还剩下来的才是教育。-爱因斯坦 (1879-1955)9、教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵。当我听到或者读到对人的个别对待的态度这些词的时候，它们在我的意识里总是跟另一个概念思考联系在一起的。教育这首先是活生生的、寻根究底的、探索性的思考。没有思考就没有发现（哪怕是很小的、乍看起来微不足道的发现），而没有发现就谈不上教育工作的创造性。 苏 瓦阿苏霍姆林斯基10、懂得还不等于已知，理解还不等于知识。为了取得牢固的知识，还必须进行思考。思考的意思是什么呢？就是学生对所感知的东西要想一想，检查一下他理解得是否正确，并且尝试把所获得的知识运用于实践。 -苏 瓦阿苏霍姆林斯基11、教学要合一，有三个理由： 第一， 先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。 第二， 教的法子必须根据于学的法子。 第三， 先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。 - 陶行知12、德性愈高的人，其他一切成就的获得也愈容易。 洛克13、如果谁希望自己的儿子尊重他和他的命令，他自己便应十分尊重他的儿子。 洛克23, 因为儿童应该很少受到鞭笞的惩罚，所以我觉得斥责过多，尤其是盛怒呵斥，结果，差不多也是同样的不好。它可以降低父母在孩子心目中的威信，同时可以减少孩子对父母的尊敬。 洛克14、教育不是灌输,而是点燃火焰.(苏格拉底)15、应该尽可能地避免一切可能引起学生对自己记忆丧失信心的因素，因为这种经常跟优柔寡断的性格结合在一起的不自信，往往会使得儿童记忆力衰退。 俄 康德乌申斯基16、现代教育的重点在于指导活动和采用活动型的教学程序。这种学习类型比正规课堂的学习类型更合理，这主要是因为由活动而学习比正规课堂情境下的学习更有意义，而且更易于迁移到新情境中去。 -美 J.M.索里17、经验证明，小学首先应当教会学生学生怎样学习。小学最重要的任务是授予学生一定范围的知识和技能。学习的能力包括一系列与掌握知识有关的技能：会谈、会写、会观察周围世界中的种种现象、会思索、会用语言表达自己的思想。形象地说，这些技能是工具，没有这些工具就不可能掌握知识。 -苏 瓦.阿.苏霍姆林斯基18、你的举止应温和，即使惩罚他们，态度还是要镇定，要使他们觉得你的作为是合理的，对于他们是有益的，而且是必要的。 洛克19、健康之精神寓于健康之身体，凡是身体精神都健康的人就不必再有什么别的奢望了。身体精神有一方面不健康的人，即使得到了别的种种，也是徒然。 洛克20、奉劝年轻的教师：不要急于处罚学生，要好好想一想，是什么促使他犯这种或那种过失的。要是设身处地为孩子们想一想，那末就可相信他们会通过自身的努力来改正错误的。体罚是权威制度的残余，在时代的意义上说它已成为死去的东西；它非但不足以使儿童改善行为，相反地，它是将儿童挤下黑暗的深渊。（前苏联）苏霍姆林斯基21、如果有人问我：我怎样能够以简单的公式概括我的教育经验的本质时，我就回答说：要尽量多地要求一个，也要尽可能地尊重一个人 （前苏联）马卡连柯22、教育的伟大目标不只是装饰而是训练心灵，使具备有用的能力，而非填塞前人经验的累积。 （美）爱德华兹23、“我们必须会变成小孩子，才配做小孩子的先生。” 陶行知24、把美德、善行传给你的孩子们，而不是留下财富，只有这样才能给他们带来幸福这是我的经验之谈。 （德）贝多芬25、每个人身上都有太阳,主要是让它如何发光.(苏格拉底)26、教育是把人内心勾引出来的工具和方法.(苏格拉底)27、如果你想要儿童变成顺从而守教条的人，你就会用压服的教学方法；而如果你想让他们能够独立地、批判地思考并且有想象力，你就应当采取能够加强这些智慧品质的方法。 -英 R.皮特斯28、培养人，就是培养他对前途的希望。 （前苏联）马卡连柯29、最重要的教育方法总是鼓励学生去实际行动。 （美）爱因斯坦30、好的教师是给学生传授真理，好的教师是使学生找寻真理。在第一种情况下，运动是由上而下进行的；在第二种情况下，运动是由下而上进行的。前者是学生由顶峰开始，努力走向基础；后者是从基础开始，学生站在基础上面，然后进到终点，升到顶峰。 -德 阿.第斯多惠31、在道德教育方面，只有一条，既适合于孩子，又要对各种年龄的人来说都最为重要，那就是：绝不损害别人。 （法）卢梭32、人性的发展，在孤独和隔绝中是不可能的，只有在儿童集体的内容丰富而形成多样的生活中才有可能；集体生活要具有应有的思想方向性，而同时也要反映出学生的动因、愿望和意向。 （前苏联）赞科夫33、人的教育在他出生的时候就开始了，在他不会说话和听别人说话以前，他已经就受到教育了。 （法）卢梭34、我们要提出两条教育的诫律，一、“不要教过多的学科”；二、“凡是你所教的东西，要教得透彻”。 （英）罗素35、学校的理想是：不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活。愚蠢的人对社会来说是危险的，不管他们受过哪一级的教育。 （前苏联）苏霍姆林斯基36、教员不是拿所得的结果教人，最要紧的是拿怎样得着结果的方法教人。 - 梁启超37、即使是普通孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。 （法）爱尔维修38、如果我们对于教师要掌握教育学和心理学知识这一点估计不足，那也是错误的。有了这方面的知识，教师才有可能把教材变成学生的真正财富。 （前苏联）赞科夫39、我相信，不论孩子将来从事哪一种事业，都应当从小做起。真不知道有多少父母能够认识到他们给予孩子们的所谓“教育”，只会迫使子女陷于平庸，剥夺他们创造美好事物的任何机会。 （美）邓肯40、只要在我国存在文盲现象，那就很难谈得上政治教育文盲是站在政治之外的，必须先教他们识字。不识字就不能有政治，不识字只能有流言蜚语、传闻偏见，而没有政治。 （前苏联）列宁41、教育的艺术是使学生喜欢你所教的东西。 （法）卢梭42、什么是教育？教育就是帮助学生学会自己思考，作出独立的判断，并作为一个负责的公民参加工作。 （美）赫钦斯43、教育的最大的秘诀是：使身体锻炼和思想锻炼互相调剂。 （法）卢梭44、学校是个应用心理学的实验室。 （美）杜威45、你如果想要儿童变成顺从并守教条的人，你就会采取压服的教育方法；而如果你让他能独立地、批判地思考并有想象力，你就应该采取能够加强这些智慧品质的方法。活教育教人变活，死教育教人变死。 陶行知46、只有儿童集体的丰富多彩、生气蓬勃的生活，才是使每一个学生的才能开花结果的条件。如果认为只要对学生进行个别工作就能使他得到多方面的发展，那是一种很大的误解。 （前苏联）赞科夫47、教育上的错误比别的错误更不可轻犯。教育上的错误正和错配了药一样，第一次弄错了，决不能借第二次、第三次去补救，它们的影响是终身洗刷不掉的。 （英）洛克48、名副其实的教育，本质上就是品格教育。 （奥地利）布贝尔45,教育人就是要形成人的性格。 （英）欧文阅读了本文的用户还阅读以下文章：赏识教育：好孩子是夸出来的 教育，需要经常仰望星空的人修身古文名言100句1、不以一眚掩大德。左传译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。2、见善如不及，见不善如探汤。论语译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。3、欲穷千里目，更上一层楼。王之涣译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。4、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。庄子译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。5、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。中庸译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。6、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。明代谚语译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。7、千经万典，孝悌为先。增广贤文译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。8、善恶随人作，祸福自己招。增广贤文译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。9、君子藏器于身，待时而动。周易译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。10、学而不厌，诲人不倦。论语译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。11、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。后汉书译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。12、人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。汉司马迁译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。13、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。增广贤文译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。14、强中自有强中手，莫向人前满自夸。警世通言译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。15、玉不琢，不成器；人不学，不知道。礼记学记译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。16、满招损，谦受益。尚书译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。17、人不知而不愠，不亦君子乎？论语译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？18、书到用时方恨少，事非经过不知难。陈廷焯译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。19、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。省世格言译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。20、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。增广贤文译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。21、学如逆水行舟，不进则退。增广贤文译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。22、吾生也有涯而，知也无涯。庄子译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。24、见侮而不斗，辱也。公孙龙子译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。25、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。韩非子译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。26、言之者无罪，闻之者足以戒。诗序译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。27、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。孔子家语译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。28、言必信，行必果。论语译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。29、毋意，毋必，毋固，毋我。论语译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。30、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。31、君子求诸己，小人求诸人。论语译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。32、君子坦荡荡，小人长戚戚。论语译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。33、不怨天，不尤人。论语译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。34、不迁怒，不贰过。论语译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。35、小不忍，则乱大谋。论语译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。36、小人之过也必文。论语译：小人对自己的过错必定加以掩饰。37、过而不改，是谓过矣。论语译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。38、君子务本，本立而道生。论语译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。39、君子耻其言而过其行。论语译：君子认为说得多做得少是可耻的。40、三思而后行。论语译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。41、多行不义必自毙。左传译：坏事做得太多，终将自取灭亡。42、天行健，君子以自强不息。周易译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。43、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。44、学而不思罔，思而不学则殆。论语译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。45、知之为知之，不知为不知，是知也。论语译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。46、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。韩愈译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。47、读书有三到：谓心到，眼到，口到。朱熹译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。48、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。劝学译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。49、知不足者好学，耻下问者自满。林逋省心录译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。50、学不可以已。荀子译：学习是不可以停止的。51、学而时习之，不亦悦乎？论语译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗？52、温故而知新，可以为师矣。论语译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，励志一生不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。53、读书破万卷，下笔如有神。杜甫译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。54、少壮不努力，老大徒伤悲。汉乐府长歌行译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。55、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。56、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。57、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。58、己所不欲，勿施于人。论语译：自己不想要的痛苦、灾难、祸事，就不要把它强加到别人身上去。59、当仁，不让于师。论语译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。60、君子欲讷于言而敏于行。论语译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。61、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。62、人谁无过，过而能改，善莫大焉。左传译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。63、差之毫厘，缪以千里。陆九渊译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。64、盛年不重来，一日难再晨。陶渊明译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊！65、言之无文，行而不远。左传译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。66、人之为学，不可自小，又不可自大。顾炎武译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。67、天下兴亡，匹夫有责。顾炎武译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。68、生于忧患，死于安乐。孟子译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。69、位卑未敢忘国。陆游病起书怀译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。70、人生自古谁无死，留取丹心照汉青。文天祥过零丁洋译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！71、先天下之忧而忧，后天下乐而乐。范仲淹岳阳楼记译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。72、生当作人杰，死亦为鬼雄。李清照夏日绝句译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。73、利于国者爱之，害于国者恶之。晏子春秋译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。74、读书本意在元元。宋陆游译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。75、人一能之，己百之；人十能之，己千之。中庸译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。76、知耻近乎勇。中庸译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。77、以五十步笑百步。孟子译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。78、君子莫大乎与人为善。孟子译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。79、人皆可以为尧舜。孟子译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。80、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。荀子译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。81、读书百遍其义自见。三国志译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。82、学而不化，非学也。杨万里译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。83、好学而不贰。左传译：爱好学习但不三心二意。84、学如不及，犹恐失之。译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。85、人而不学，其犹正墙面而立。尚书译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。86、知而好问，然后能才。荀子译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。87、学之广在于不倦，不倦在于固志。葛洪译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。88、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。黄睎译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。89、时穷节乃现，一一垂丹青。宋文天祥译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。90、哀哀父母，生我劬劳。诗经译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊！他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊！91、报国之心，死而后已。宋苏轼译：报效祖国的志向到死都不会变。92、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。三国曹植求自诚表译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。93、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？汉陈蕃语译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢？94、小来思报国，不是爱封侯。唐岑参关人赴安西译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。95、有益国家之事虽死弗避。明吕坤呻吟语卷上译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。96、一寸山河一寸金。金左企弓语译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。97、欲安其家，必先安于国。武则天译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。98、捐躯赴国难，视死忽如归。三国曹植白马篇译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。99、风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。明顾宪成译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。100、博观而约取，厚积而薄发。苏轼译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。1、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。陆游2、人活着总是有趣的，即便是烦恼也是有趣的。（美）亨利门肯3、一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。保罗4、贫不足羞，可羞是贫而无志。吕坤5、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。李清照6、生命的全部的意义在于无穷地探索尚未知道的东西。左拉7、活着的时候，疑虑牵挂着死；死的时候，又眷眷恋栈着生。无怪乎有太多的人一生都活得不安然，活得好累。杏林子8、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。苏格拉底9、无论何时，只要可能，你都应该“模仿”你自己，成为你自己。（美）莫尔兹10、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。荀况11、没有风浪，就不能显示帆的本色；没有曲折，就无法品味人生的乐趣。12、人们似乎每天在接受命运的安排，实际上人们每天在安排着自己的命运。13、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。汪国真14、人生最困难的事情是认识自己。特莱斯15、大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。（明）黄宗羲16、春天不播种，夏天就不生长，秋天就不能收割，冬天就不能品尝。海涅17、理想如晨星，我们永不能触到，但我们可像航海者一样，借星光的位置而航行。史立兹18、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。刘备19、岁月可以赢去我们的生命，却赢不去我们一路留下的欢声笑语，我们的祝福，无尽的爱意。杏林子20、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。黑格尔21、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮22、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。苏轼23、生活的理想，就是为了