诲人不倦课件

诲人不倦,hu,2005年9月29日，联合国教科文组织决定，以中国政府的名义在联合国教科文组织设立“孔子教育奖”。这是该组织最高级别的奖项，也是在世界范围里第一次以中国人的名义设立的教育奖项。中国的教育家有千千万万，为何独以“孔子”为名设立教育奖？今天我们一起学习诲人不倦，从中寻找“理由”或“答案”。,诲人不倦涉及孔子教育观的五大方面教育作用教育对象教育内容教学方法和原则教师素养,【教学目标】1掌握习、趋、愤、与、素、诸等词在文中的含义。2理解并积累成语：有教无类、诲人不倦、不愤不启、不悱不发、举一反三、闻一知十、切磋琢磨、述而不作。3把握“其斯之谓与”“绘事后素”等句式的特点，并能用现代汉语准确翻译。4领悟孔子“有教无类”“启发诱导”“因材施教”等教育原则和方法,背诵句子,子曰：“不愤不启，不悱(fi)不发。举一隅(y)不以三隅反，则不复也。”（7.8）,字音提示：,1、知2、闵子骞3、冉伯牛4、仲弓5、陈亢6、悱7、隅8、谄9、切磋10、倩11、绚,zh,mnqin,rn,zhng,gng,fi,y,chn,cu,qin,xun,qi,子曰：“性（指人的性情、本性）相近也，习（习染）相远也（“也，也。”表示判断）。”子曰：“唯（只有）上知（知：同“智”；上知：上等的智者）与下愚（下等的愚人）不移（改变）。”,（一）关于教育的作用,习：1性相近也，习相远也。2学而时习之。3莫如修仁义而习文。4习善而为善，习恶而为恶也。5通书，习戎事。6鹰乃学习。,习染,反复练习,学习,习惯于,熟悉,飞翔,教育的作用,这两章如何与“教育的作用”相联系起来？,人的天性是相近的，通过教育使人的品行智力千差万别，即教育可以改变人。,对于天才或蠢才，教育是改变不了他们的。,子曰:生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。(16.9),【译文】孔子说:“生来就知道的是最上等的;通过学习才知道的是次一等的;遇到困难才学习的又是次一等的;遇到困难仍然不学习的人是最下等。,这两种说法之间有什么矛盾？从孔子的整个言行看，他实际更倾向于哪种观点？,“性相近，习相远”，所强调的是后天因素（教养）的作用，是反映论、实践论的观点。“唯上智与下愚不移”强调先天因素的作用，是先验论、天才论的观点。这里是说这两类人是先天所决定的，是不能改变的。因此，这两种说法是矛盾的。从孔子的整个言行看，他实际更倾向“性相近，习相远”这种观点。因为作为仁者，作为教育家，孔子更看重的是后天教养的一面，所以他苦口婆心地叮咛我们“学而时习之”，并现身说法。他说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”孔子重视教育，主张因材施教等教育原则和方法，这些都说明孔子是肯定教育的育人功能的。,（二）关于教育的对象,子曰：“有教无类。”,种类、类别,教育的对象,在当时的社会可以依据什么样的标准来给人分类？,出身的贵贱,智力的高低,孔子招收的学生是不论出身贵贱和等级的。他的学生来自不同的家庭，身份也各不相同，只有少数是贵族子弟（如南宫敬叔、司马牛）和商人子弟（如子贡），大多数是平民（如颜回、曾参、子路等），还有家无立锥之地的“贱人”仲弓，出狱的犯人公治长，做过盗贼的颜涿聚。孔子是鲁国人，从地域看，他的学生也不限于鲁国，还有齐、宋、晋、楚、秦等国。从民族看，大多数是华夏族的，也有少数民族的。所以何晏认为，有教无类“言人所在见教，无有贵贱种类也”。,孔子招收的学生是不分智愚的，所教学生的知识、智能、学习态度都各不相同。如颜回、子贡的接受力较强，像高柴、曾参的智力却比较差。但经孔子的教育，最终都成为高才生。在学习态度上，颜回好学，宰予懒惰，但孔子都招为学生。他们的年龄也不受限制，有的比孔子小几岁，也有的比孔子小近五十岁。孔子并不歧视品行上有缺陷的人，照样收他们为弟子，他们后为也都成为孔子门下的优秀学生。,当然，必须指出的是孔子虽然主张人人都有受教育的权利，但他所说的“人”不包括占人类一半的妇女。“唯女子与小人不可教也”，孔子的三千弟子中没有一个是女性。我们不能要求两千多年前的孔子具有男女平等的现代意识，但孔子把妇女排斥在教育对象之外，则是他“有教无类”原则的一个极大的缺陷。,（三）关于教育内容,子以四教：文，行，忠，信。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”,用,不过,做,特别的听闻,向,表修饰,无法,表承接,取独,离开，保持距离。形容词做动词,至于,弟子，学生,独自站立，古今异义,第47章讲述的是教育的内容，从此四章里得出孔子的教学有哪些具体内容？,历史文献、社会实践、待人尽心竭力、办事诚实可信,注重道德修养、注重表达能力、注重政事管理、注重文化典籍,关注圣和仁,不学诗，无以言；不学礼，无以立。,孔子所倡导的教育在内容上是以道德教育为中心的，重在培养学生的德行修养。,当然孔子的教育内容由于受时代的局限，很少讲到自然科学知识，而且尽管他自己博学多闻，但不重视科学知识，甚至鄙视生产劳动知识，这是孔子教育内容的消极方面。（樊迟请学稼）,【问题】结合论语中孔子其他关于“教学内容”的“言论”，说说孔子对教学内容的评价。,1.弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。（学而）2.诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。（阳货）3.兴于诗，立于礼，成于乐。（泰伯）4.子不语怪、力、乱、神。（述而）,孔子所倡导的教育在内容上是以道德教育为中心的，重在培养学生的德行修养。（德）他认为首先应教育学生在家孝顺父母，外出敬爱兄长，不多说话，说则诚实可靠，博爱大众，亲近有道德的人，在有余力的时候，就去学习文献。（文）他还认为要从学习礼开始，不学习礼，就没有道德标准，就失去了立足于社会的根本。（礼）他尤为重视学诗，更可贵的是不讲鬼神迷信。孔子在那个宗教迷信思想很流行的时代，能做到这样的确是难能可贵的。（诗）,为何说“不学诗，无以言”；为何说“不学礼，无以立”？,诗在当时简直就是一部百科全书。无论是外交谈判还是社交场合，典引诗蔚为风气，所以孔子说“不学诗，无以言。”一个不学礼，不懂礼的人怎么能够在社会上立身处世呢？,闻：不闻机杼声，惟闻女叹息。生乎吾前，其闻道也故先乎吾。苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。博闻强志,听到、听说,知道、懂得,名声、声望,见闻、知识,（四）关于教育方法和原则,孔子关于教学方法的理论和实践，历来为学界所重视，请看以下几章。思考并概括章句中所蕴含的教育方法和原则.,1.启发式教学法子曰：“不愤想弄懂而没弄懂不启，不悱想说又不能明确说出来的样子不发启发。举一隅方位.一般有四方而不以三隅反同“返”，则不复再也。”,子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”请你谈谈对这句话的理解。意思是不到想求明白而不得、想说出来而不能的时候，不去开导他。举一方给他看而不能用其他三方反过来加以验证，就不再教他了。说明主观能动性是学习的动力；学习要注意方法，学会举一反三；教育学生也要量力而行。,2.激励式教学法,子谓子贡曰：“女同“汝”，你与回也孰谁愈？”对曰：“赐也何敢望仰视,景仰回？回也闻一以表承接关系，相当于“而”，可不译知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与同意，赞同女弗如省略了代词“之”，代“颜回”也。”,子贡曰：“贫而无谄（谄媚），富而无骄（骄横）。何如（即“如何”，怎么样）？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好（ho）礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢（雕刻，加工骨器的办法）如磨（加工石器的方法）。其斯之谓与？（宾语前置）”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”,3.答疑式教学法：,比喻人有了好的本质，还要致力于学问才能达到更高的境界。,“如切如磋，如琢如磨”，其斯之谓与？(学而第一)子曰：“未之思也，夫何远之有？”(子罕第九)归纳：上述例子加点的“之”字的作用都是用来提前宾语，构成“宾语+之+动词”的结构。例的正常语序是“其谓斯与”，例的正常语序是“有何远？”,这段文字中子贡的回答中引用诗经中的“如切如磋，如琢如磨”想要比喻什么？,比喻有了好的本质，还要致力于学问，才能达到更高的境界。,注意字音：琢zhum琢和打磨玉石。zumo思考;研究。,4.讨论式教学法,子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮语气助词，相当于“啊”，素以为绚即“以素为绚”兮。何谓也？”子曰：“绘事后省略了介词“于”素。”曰：“礼后乎省略了“义”？”子曰：“起予我，孔子自称者商子夏姓卜，名商也，始可与省略了代词“汝”言讨论、讨论诗已矣。”,精彩回顾：与：给与、授予（玉斗一双，欲与亚父。）结交、参与（失其所与，不知。）帮助（君不与胜者，而与不胜者。）和、同（原庄宗之所以得天下，与其所以失天下者）同“欤”，句末语气词（无乃尔是过与？）,5.因材施教的教学原则（因：依据、根据）,子路问：“闻斯就行诸“之乎”的合音？”子曰：“有父兄在，如之何怎么其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰，闻斯行之。赤也惑疑惑，敢问。”子曰：“求也退退缩，故所以进使动用法“使进”，指鼓励他大胆干之；由也兼人好勇过人，故退使动用法“使退”，指给他一些约束之。”,有教无类的意思是对任何人都给予教诲，不分种类等级，是指赋予所有人受教育的权利。因材施教是指根据学生的不同的特点施教，是指教育要因人而宜。,探究:“有教无类”和因材施教是否矛盾？,对上面的教育方法和原则，你最欣赏哪一点？（一）启发诱导孔子提出的启发诱导包括两层意思：1、实行启发式必须抓住教育的时机，把握好施教的火候（愤则启，悱则发）；2、实行启发式必须有明确的要求，达到触类旁通的目的。“愤”和“悱”，都是形容学生追求知识的一种急切的心理状态。心理学研究证明，问题情境的难度在50%左右最有利于激发学习动机。在教学过程中教师的作用在于因势利导，在恰当的时候启发、指点、引导，调动学生学习的主动性和积极性。,（二）因材施教因是依据、根据的意思；材是人的意思，这里指学生；施是实施、实行的意思；教是教育、教诲的意思。合起来就是依据学生的实际情况，实行相应的教育。孔子在教育实践中能够分析出每个学生的特点，并且根据他们的不同特点，施行不同的教育，使学生各得其所，迅速发展。正因如此，朱熹在论语集注中说：“夫子教人，各因其材。”,（三）诲人不倦对于孔子的诲人不倦，不能简单地理解为教书、传授知识与技艺。孔子的诲人不倦，更多的是育人，是不厌其烦地、具体地教导弟子们如何做人。他把许多精力、时间用在了研究如何引导他的学生成为一个有道德的人这个问题了。为了编写教材，孔子整理过不少古代文献，编著成教学用书。这也是他诲人不倦的一个重要方面。“要想上课很精彩，必须下课不精彩”。他对学生的爱也是他在教育事业上能做出如此巨大贡献的情感基础。,（五）关于教者素养,子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子（弟子）何述（传述）焉？”子曰：“天何言哉？四时行（运行）焉，百物生（生长）焉，天何言哉？”（17.19）,子曰：“述而不作，信而好古，窃（私下）比于我老彭。”（7.1）,子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正（厘正，改正，订正），雅颂各得其所。”（9.15）,教育者素养,1.重身教,2.重古代文化,3.重礼,1、23478121315,教育的作用,教育的对象,教育的内容,教育的方式,教育者的素养,提升素质,有教无类,德文诗礼,因材施教,重身教、古代文化、礼,诲人不倦,总结,说说你心目中的“教育家孔子”,孔子一生中有一大半的时间，是从事传道、授业、解惑的教育工作。他创造了卓有成效的教育、教学方法；总结、倡导了一整套正确的学习原则；形成了比较完整的教学内容体系；提出了一系列有深远影响的教育思想；树立了良好的师德典范。孔子的教育教学思想对我国乃至世界文化的发展产生了深刻影响。早在世纪，基督教传教士就将孔子的学说包括教育思想传入欧洲，引起巨大震动。欧洲启蒙思想家、“百科全书派”领袖伏尔泰称赞孔子为“真理的解释者”和道德的化身。,思考练习四:（课本55页第四题）论语中的称谓规则：1、孔子对弟子称名（一课16.1章）2、孔子在弟子面前自称称名（同上）3、弟子对孔子多称“夫子”，少数时候称字4、弟子在孔子面前自称称名（十一课11.2）,5、弟子在孔子面前称呼其他弟子时称名6、弟子相互之间称字，自称称名7、论语的记述编纂者对孔子弟子通常称字，个别称子。,形容词的活用,1、形容词用作名词A2、形容词用作动词B3、形容词使动用法C4、形容词意动用法D,渔人甚异之。知否，知否，应是绿肥红瘦