18孟子两章教学案

18孟子两章教学案 孟子两章教学设计 【学习目标】 知识与能力 1.积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。 2.了解孟子散文的特点，理解孟子的政治主张。 3.背诵两篇短文，积累名言警句。 过程与方法 1.反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。 2.学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。 情感、态度与价值观 1.理解“天时”地利”“人和”与“得道多助”失道寡助”，增强对国家安定团结的 _面的认识。 2.理解“生于忧患，死于安乐”的含意。并从中得到教益，增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。 【学习重点、难点】 重点: 1.理清论证思路，把握说理方法。 2.正确认识“得道多助”及“生于忧患”的时代意义。 难点: 1. 增强对国家安定团结的 _面的认识。 2.增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。 【学习方法】资料查阅 对比分析 讨论 点拨 【知识链接】 孟子与孟子 孟子(公元前372公元前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”，游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。在孔子学基础上，继承孔子的“仁”学说，兼言仁和义，提出“仁政”的学说，主张行“仁政”以统一天下，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵，君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于孟子一书。 孟子分为七篇，每篇又分上下两部分。各篇分若干章，以首章中标于篇首的开头数字为题，标题只起区别作用，并不概括全篇内容，这与论语类似。全书共261章。它是先秦诸子中文学性较高的著作。宋代朱熹把它和大学中庸论语编在一起，称为“四书”。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己。主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感?使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人，对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。 关于孟子的故事 孟母三迁 从前孟子小的时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头:“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头:“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说:“这才是我儿子应该住的地方呀！” 后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯！也说明环境能改变一个人的爱好和习惯。 孟子受教 原文孟子妻独居，踞，孟子人户视之，向母其曰:“妇无礼，请去之。”母曰:“何也？”曰:“踞。”其母曰:“何知之？”孟子曰:“我亲见之。”母曰:“乃汝无礼也，非妇无礼。礼不云乎？将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将人户，视必下。不掩人不备也。今汝 往燕私之处，人户不有声，令人踞而视之，是 汝之无礼也，非妇无礼。”于是孟子自责，不敢去妇。 引自韩诗外传 译文孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说:“这个妇 人不讲礼仪，请准许我把她休了。”孟母说:“什么原因？”孟子说:“她蹲在地上。”孟母问:“你怎么知道的？”孟子曰:“我亲眼看见的。”孟母说:“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。礼经上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。礼经这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。 “人和”有关的名言警句 兄弟同心，其利断金。 家和万事兴。 兄弟同心金不换，妯娌同心家不散。 众人拾柴火焰高。 团结就是力量。 人心齐，泰山移。 “自强”有关的名言警句 自古英雄多磨难，从来纨挎少伟男。 思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 天行健，君子以自强不息。 自强为天下之健，志刚为大君之道。 参考译文 得道多助，失道寡助 (这段文字选自孟子?公孙丑下) 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、内部团结。 (比如说)方圆三里的内城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气、时令了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势。 城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城一方弃城而逃，这是因为作战有利的地理形势(再好)，也比不上作战中的人心所向、上下团结。 所以说:管理百姓定不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下的人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以(施行“仁政”的)君主要么不作战，作战就一定胜利。 生于忧患，死于安乐 (选自孟子告子下) 舜从田地中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边被任用为令尹，百里奚从市井之间被任用为大夫。 所以，上天将要降临重大的责任在这个人(身上)，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿(之苦)以致肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，使他做事不顺，(通过这些)来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。 一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；(一个人的想法，只有)从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，(看到他的脸色，听到他的声音)然后才能被人们所了解。在国内没有守法度的大巨、足以辅佐君主的贤士，在国外没有敌对的国家、外来的忧患， _就往往会灭亡。 这样以后(人们才会)明白忧愁患害可以使人生存发展，安逸享乐可以使人萎靡死亡(的道理)。 【课时安排】三课时 第一课时:学习得道多助，失道寡助 第二课时:学习生于忧患，死于安乐 第三课时:归纳，积累提高 【学习过程】 第一课时 【课前预习】 一、字音 夫( f )米粟( s )亲戚畔之( pn ) 二、通假字寡助之至，亲戚畔之 畔通“叛”，背叛 三、朗读指导 1.学生听范朗读磁带，注意把握字音，停顿、重音。 域 民/不 以/封 疆 之 界，固 国/不 以/山 溪 之 险，威 天 下/不 以/兵 革 之 利。得 道 者/多 助，失 道 者/寡 助。寡 助/之 至，亲 戚/畔 之；多 助/之 至，天 下/顺 之。 2.学生齐读课文，教师稍作朗读指导。 【新课学习】 一、译读课文，把握文意 1.积累文言知识。 (1)古今异义词 委而去之委:放弃 (今义)委屈去:离开(今义)往、到 亲戚畔之亲戚:亲戚朋友，包括父母兄弟。 (今义)指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。 池非不深也池:护城河。 (今义)指水塘。 固国不以山溪之险国:国防 (今义)国家 然而不胜者然而:这样却 (今义)表转折的连词 是天时不如地利也是:这 (今义)判断动词 (2)一词多义； a.域民不以封疆之界以:凭 以天下之所顺以:用 b. 兵革非不坚利也 利:锐利 地利不如人和 利:有利 c. 环而攻之而不胜 之:代词(这座城)三里之城之:的 多助之至之:到天下顺之 之:代词(他，实施“仁政”的君主) d.三里之城 城:内城 城非不高也 城:城墙 (3)注意下列加点词的用法: 域民不以封疆之界 域:名词用作动词，限制 固国不以山溪之险 固:形容词用作动词，使巩固 威天下不以兵革之利 威:形容词用作动词，威慑 (4)句子的翻译 天时不如地利，地利不如人和。 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 采用四面；包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。 以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，君主不战则已，战就一定胜利。 二、思读课文，理清论证思路 1.本文的论点？ 天时不如地利，地利不如人和。 2.“道”指什么？“人和”指什么？二者间的关系？ “道”指施行“仁政”； “人和”是人心所向上下团结，是克敌制胜的重要条件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，方能“天下顺之”，作战才会取得胜利。 3.谈谈本文的论证结构和论证方法。 本篇论证的主要特点是采取“总分总”的论证结构。 先提出中心论点“天时不如地利，地利不如人和”；然后再分别设例证明“天时不如地利”，“地利不如人和”；最后再从道理上论证中心论点。 举例论证 对比论证。 三、总结 “六经注我，我注六经”，学习文言文，要注意联系现实，古为今用，赋予经典作品以时代意义。 第二课时 【课前预习】 一、字音 舜( shn ) 畎亩( qun )敖(o ) 奚(x ) 傅说( yua )胶鬲(a)行拂( f ) 拂士( b?) 二、通假字 1.曾益其所不能 曾:同“增”； 2.困于心，衡于虑，而后作衡:同“横”，梗塞，不顺 3.入则无法家拂士 拂:同“弼”，辅弼。 三、朗读指导 1.学生听范朗读磁带，注意把握字音，停顿、重音。 (1)舜/发 于/畎 亩 之 中，傅 说/举 于/版 筑 之 间，胶 鬲/举 于/鱼 盐 之 中，管 夷 吾/举 于/士，孙 叔 敖/举 于/海，百 里 奚/举 于/市。 (2)必 先 苦/其 心 志，劳/其 筋 骨，饿/其 体 肤，空 乏/其 身，行 拂/乱/其 所 为，所 以 动 心/忍 性，曾 益/其 所 不 能。 2.学生齐读课文，教师稍作朗读指导。 【新课学习】 一、译读课文，把握文意 1.积累文言知识。 (1)古今异义 舜发于畎亩之中发:起，指被任用； (今义)交付、送出 管夷吾举于士 举: (今义) 士:狱官；(今义)士兵 征于色发于声而后喻征:征验，表现；(今义)征召、走远路 (2)重点词语积累 a.必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性? 苦:使痛苦 劳:使.劳苦 饿:使.饥饿 空乏:使.受贫困之苦 拂乱:使.颠倒错乱 动:使.惊动 忍:使.耐得住 b.人恒过然后能改 恒:常 过:犯过失 c.入则无法家拂士，出则无敌国外患者入:国内 出:在外面，国外 (3)翻译句子。 故天将降大任于是人也?所以动心忍性，曾益其所不能。 所以，上天将要降临重大的责任在这个人(身上)，(通过这些)来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。 困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。 (一个人的想法，只有)从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，(看到他的脸色，听到他的声音)然后才能被人们所了解。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 在国内没有守法度的大巨、足以辅佐君主的贤士，在国外没有敌对的国家、外来的忧患， _就往往会灭亡。 然后知生于忧患而死于安乐也。 这样以后(人们才会)明白忧愁患害可以使人生存发展，安逸享乐可以使人萎靡死亡(的道理)。 二、思读课文，理清论证思路 1.文章开头列举的六个人物的事例，他们的共同点是什么？ 证明了什么？ 共同点:这六个人物都出身贫贱，在经历了艰难的磨练之后，成就了不平凡的事业。 证明观点:生于忧患。 2.本文指出，担当大任的人必须从哪些方面经受艰苦磨难？目的是什么？ 内心:“苦其心志”身体:“劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身” 行为:“行拂乱其所为”。 目的:“动心忍性，曾益其所不能”。 3.从行文上看，文章中哪句话在结构上起承上启下的过渡作用？ 故天将降大任于是人也 4.作者认为一个国家走向衰败灭亡的原因是什么？(文中哪一句是从反面论证了中心论点？(用原文回答) 入则无法家拂士，出则无敌国外患 5.本文的中心论点是什么?作者是从哪两个方面论证的?请简述本文的论证思路。 本文的中心论点是:“生于忧患，死于安乐”。 作者从个人、国家两方面论证。 文章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。 接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。 三、论证方法归纳 类比论证:把造就人才与治理国家类比 举例论证:六位逆境中成才的人物事例罗列 对比论证:把成就伟人与国家灭亡对比， 归纳推理论证:先分析论证，后归纳观点 第三课时 一、字词理解。 1.通假字: 寡助之至，亲戚畔之畔通“叛”，背叛 曾益其所不能 曾:同“增”； 困于心，衡于虑，而后作衡:同“横”，梗塞，不顺 入则无法家拂士 拂:同“弼”，辅弼。 2.一词多义； a.域民不以封疆之界以:凭 以天下之所顺以:用 b. 兵革非不坚利也 利:锐利 地利不如人和 利:有利 c. 环而攻之而不胜 之:代词(这座城)三里之城之:的 多助之至之:到天下顺之 之:代词(他，实施“仁政”的君主) d.三里之城 城:内城 城非不高也 城:城墙 e.舜发于畎亩之间于:从死于安乐 于:在 故于将降大任于是人也于:给 3.注意下列加点词的用法: 域民不以封疆之界 域:名词用作动词，限制 固国不以山溪之险 固:形容词用作动词，使巩固 威天下不以兵革之利 威:形容词用作动词，威慑 必先苦其心志 苦:使痛苦 劳其筋骨 劳:使.劳苦 饿其体肤饿:使.饥饿空乏其身空乏:使.受贫困之苦 行拂乱其所为拂乱:使.颠倒错乱人恒过然后能改过:犯过失 所以动心忍性 动:使.惊动 忍:使.耐得住 4.古今异义词 委而去之委:放弃(今义)委屈 去:离开(今义)往、到 亲戚畔之亲戚:亲戚朋友，包括父母兄弟。 (今义)指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。 池非不深也池:护城河。 (今义)指水塘。 固国不以山溪之险国:国防 (今义)国家 然而不胜者然而:这样却 (今义)表转折的连词 是天时不如地利也是:这 (今义)判断动词 舜发于畎亩之中发:起，指被任用； (今义)交付、送出 管夷吾举于士 举: (今义) 士:狱官；(今义)士兵 征于色发于声而后喻征:征验，表现；(今义)征召、走远路 二、问题探究 1.学习生于忧患，死于安乐，你获得了怎样的启示? 孟子文中所言的两个问题，对我们仍具有可贵的启发意义: 一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面。 一方面他强调入的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的、增长的。 另一方面他指出入要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。 一是关于国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危对一个国家的极端重要，这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义。试想，一个国家如果奸邪当道，佞幸弄权，沉湎安乐，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。 18 两章教案 教学目标 知识能力：1、积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。 2、了解孟子散文的特点，理解孟子的政治主张。 3、背诵两篇短文，积累名言警句。 过程方法 1、反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。 2、学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。 情感态度 1、理解天时地利人和与得道多助失道寡助，增强对国家安定团结的 _面的认识， 2、理解生于忧患，死于安乐的含意。并从中得到教益，增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。 教学重点、难点： 1、理清论证思路，把握说理方法。 2、正确认识得道多助及生于忧患的时代意义。 教学方法：诵读法、提问法、自主探究法、合作探究法 课时安排 2课时 第一课时 一、作者简介： 孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，是孔子之孙子思的再传弟子，是儒家学派的又一位大师，被推崇为亚圣。邹国（今山东邹县东南）人，邹国离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。 孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国中期，最早提出了民为贵，君为轻的政治主张，反对战争和暴政。 孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。 二、作品简介： 孟子是记载孟子及其学生言行的一部书，也是儒家重要经典之一。 孟子是以记言为主的语录体散文，其中有许多长篇大论，以雄辩著称，富于哲理，善用排偶，气势磅礴，对后世的散文写作产生了深刻的影响。 三、解题： 道：规律，道理。引申为顺乎民心、合乎正义的治国策略、方法。 君主实行仁政，帮助支持他的人就多。 不施行仁政，帮助支持他的人就少。 四、朗读课文：教师范读，学生听读，注意把握字音，停顿、重音。 注意排比句的节奏，如：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之：多助/之至，天下顺之。 五、学习字词：学生自行阅读注释，圈点勾画，理解词义。 1、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。 2、城非不高也，池非不深也， 3、兵革非不坚利也，米粟非不多也， 4、委而去之，是地利不如人和也。 5、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险， 6、威天下不以兵革之利。 7、寡助之至，亲戚畔之。 8、多助之至，天下顺之。 9、故君子有不战，战必胜矣。 六、积累文言知识。内容如下： 1、古今异义。 郭 古义：外城七里之郭今义：姓氏 池 古义：护城河池非不深也今义：池塘 去 古义：离开委而去之今义：到.去 亲戚 古义：内亲外戚亲戚畔之今义：外戚，旁系亲属。 委 古义：放弃委而去之今义：委任 域 古义：界限，限制域民不以封疆之界今义：地域 是 古义：这是天时不如地利也今义：判断动词 2、通假字： 寡助之至，亲戚畔之(畔通叛，背叛) 3、词类活用及一词多义； 域域民不以封疆之界（限制，名词用作动词） 划分区域（地区、地方范围） 威威天下（威慑、威震，形容词用作动词） 耀武扬威（威风） 固固国不以山溪之险（使.巩固，形容词用作动词，使动） 君子固穷（安守） 蛇固无足吾义固不杀人（本来） 绿春风又绿江南岸（使.绿形容词用作动词，使动） 域域民不以封疆之界（凭）以天下之所顺（用） 利地利不如人和（有利）兵革非不坚利也（锐利） 之三里之城（的）环而攻之而不胜（代词） 多助之至，天下顺之（到） 4、注意下列的翻译； （1）天时不如地利，地利不如人和： 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向，内部团结。 （2）夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也： 采用四面包围的方式攻城，-定是得到有利于作战的天气、时令了。这样却不能取胜，这（说明）有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势呀。 （3）委而去之，是地利不如人和也： （守城的一方还是）弃城而逃离，这（说明）有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 （4）以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣： 凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行仁政的）君主不战则已，战就一定胜利。 第二课时 一、读课文，思考讨论下列问题 1、本文的中心论点是什么？ 2、中心论点提出来后作者是怎样进行论证的？使用什么论证方法？ 3、中心论点既然已得到了论证，为什么还要写后面的内容？ 学生讨论后明确： 1、哪个是论点 天时不如地利，地利不如人和。（论点） 得道者多助，失道者寡助。（结论） 2、举例证明论点一：天时不如地利 举例证明论点二：地利不如人和 3、推论：战争中需要人和- 治国需要人和（类比论证） 结论：得道者多助-顺之 失道者寡助-畔之（对比论证） 二、结构图 摆出观点（总）天时不如地利， 地利不如人和 战争事例 天时不如地利， 论证观点（分）推论 地利不如人和 治国道理 得出结论（总）得道多助，失道寡助。 1、文章开篇提出论点，指出人和是克敌制胜的首要条件，由此逐层展开。 2、用概括性的战例加以证明，分别就天时与地利、地利与人和作比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用不同； 3、然后由战争中的人和推出治国安邦的道理. 4、最后得出得道多助，失道寡助的结论，阐明了人和的实质，即多助天下顺之；把多助与寡助进行对比，自然导出君子有不战，战必胜矣。 三、艺术特色： 、层次清楚，结构完整，论证严密。 2、使用举例论证、类比论证、对比论证，善于说理。 3、运用排比、对比、顶真等修辞手法，气势磅礴，具有极强的说服力、感召力。 * 排比 * 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也 * 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 * 对比 * 如：得道者多助，失道者寡助。 天下之所顺，亲戚之所叛。 * 顶真 * 如：天时不如地利，地利不如人和。 四、拓展延伸 1、你知道孟子的有关故事或语录吗？ 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 尽信书，则不如无书。 穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 2、孟母三迁 昔孟子少时，父早丧，母仉zhang氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，足辟bi,两字合一踊痛哭之事。母曰：此非所以居子也。乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：亦非所以居子也。继而迁于学宫之旁。每月朔shuo，夏历每月日望，官员入文庙，行礼跪拜，揖yi,拱手礼让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：此真可以居子也。遂居于此。 译文：过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、足辟踊痛哭这样的事。母亲想：这个地方不适合孩子居住。就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：这个地方还是不适合孩子居住。又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：这才是孩子居住的地方。就在这里定居下来了。 孟母三迁的故事告诉我们,一个人的成长,要有一个健康、良好的环境。 3、孟母断机杼 五、布置作业 学生依据板书提示，背诵课文。 第二课时 一、朗读课文，要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。 多媒体显示： (1)舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 (2).必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(加点词重读) 二、自读课文及注释，理解文言字词。 1、舜(shn)发于畎(qun)亩之中（起，指被任用/田间、田地） 2、傅说(yu)举于版筑之间（任用，选拔/夹板和杵） 3、胶鬲(g)举于鱼盐之中， 4、管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。（狱官/集市） 5、故天将降大任于是人也（责任，使命/这个/语气助词） 6、必先苦其心志，劳其筋骨。（使.受苦/使.劳累) 7、饿其体肤，空乏其身(使.饥饿/使.贫困) 8、行拂(f)乱其所为 (违背/扰乱） 9、所以动心忍(rn)性（使.惊动