语文七年级下册第一单元第2课《说和做》课时同步练

语文七年级下册第一单元第2课说和做课时同步练姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、选择题1 . 下列词语书写无误的一项是（ ）A哀微独裁沥尽心血慷慨淋漓B梳头澎湃目不窥园警报叠起C抱歉秩序迥乎不同昂首挺胸D赫然卓越一反既往形式紧张2 . 指出所用修辞手法与众不同的一项（ ）A红的像火，粉的像霞，白的像雪。B山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。C像牛毛，像花针，像细丝。D打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。3 . 下列句子没有语病的一项是（ ）A当蒲公英随风飘舞时，令我看到它正以一种独特的美装点着这个世界。B情绪污染指的是一个人心情的好坏影响了其他人的心情好坏。C为了防止不再出现这样的问题，我们班同学制定出了具体的改进措施。D“唱红歌、读经典、讲故事、传箴言”四位一体群众性文化活动新格局的局面正在我市形成。4 . 下列关于朝花夕拾的表述，错误的两项是（ ） A二十四孝图中最使鲁迅先生不解甚至反感的是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”。B父亲的病绍兴城的两位名医都替鲁迅的父亲看过病，他们用药平常但药引奇特特别是陈莲河先生，每次所开的药引既买不到也找不到，比如“经霜三年的甘蔗”。C琐记中，鲁迅为了寻找“别一类人们去”，他起初选择的是江南水师学堂，在这个学堂里，他最喜欢读天演论；后又进入南京矿路学堂，感受到洋务派办学的“乌烟瘴气”。D藤野先生主要记叙了作者在日本仙台学医的生活，其中的匿名信事件和看电影(幻灯片)事件令他感受到身为弱国国民遭受的屈辱，同时也看到国人的麻木，这使他产生了弃医从文的想法。E范爱农中写辛亥革命使范爱农变得兴奋和勤快，说明他是个具有强烈反清思想的爱国知识分子。最后这位倔强的知识分子被逼上绝路，作品深刻地揭示了辛亥革命的不彻底性. 。5 . 下列对这篇散文的赏析，不正确的一项是（ ）A作者经历过的春光，几乎都是和斗室外的三棵白丁香联系在一起的，所以作者花大量笔墨写这三棵白丁香。B作者在文中以细腻的笔调，描写出了一个色彩绚丽的丁香花的形象。C作者实写丁香花的形象，虚写寄托于丁香花的理念、志趣，创造出了一个深远的意境。D作者在文中一反古人寄托在丁香结上的情感，以开阔的胸襟为今天的读者开拓了一个“丁香结”全新的艺术境界。6 . 下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是（ ）A在“爱国主义读书活动”征文大赛中，我校多名学生以别具匠心的构思和丰富鲜活的内容夺得一等奖。B一到黄昏，天还没完全黑下来，到生态公园看舞狮表演的人就络绎不绝了。C几年前，这里还是一片荒芜，如今成了繁华的市区，真是沧海桑田！D十九大上午9时开幕，不到8时，大会堂的台阶上就站满了严阵以待的记者。二、现代文阅读阅读下面短文，完成下面小题轻松读人文经典我的读书旨趣，第一是把人文经典当作主要读物，第二是用轻松的方式来阅读。读什么书，取决于为什么读。人之所以读书，无非有三种目的：一是为了实际的用途，二是为了消遣，三是为了获得精神上的启迪和享受。如果是出于第三个目的，我觉得读人文经典是最佳选择。人类历史上产生了那样一些著作，它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题，因而是人文性质的，同时其影响得到了世代的公认，已成为全人类共同的财富，因而又是经典性质的。我们把这些著作称做人文经典。在人类精神探索的道路上，人文经典构成了一种伟大的传统，任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。认真地说，并不是随便读点什么都能算是阅读的。真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。什么样的书最适合于这样的精神漫游呢？当然是经典，只要翻开它们，便会发现里面藏着一个个既独特又完整的精神世界。一个人如果并无精神上的需要，读什么倒是无所谓的，否则就必须慎于选择。也许没有一个时代拥有像今天这样多的出版物，然而，很可能今天的人们比以往任何时候都阅读得少。在这样的时代，一个人尤其必须懂得拒绝和排除，才能够进入真正的阅读。这是我主张坚决不读二三流乃至不入流读物的理由。对经典也可以有不同的读法。一个学者把经典当作学术研究的对象，对某部经典或某位经典作家的全部著作下考证和诠释的功夫，从思想史、文化史、学科史的角度进行分析。这是学者的读法。那么作为普通人，如何读经典？我的经验是，无论论语还是圣经，无论柏拉图还是康德，不妨就当作闲书来读。也就是说，阅读的心态和方式都应该是轻松的。千万不要端起做学问的架子，刻意求解。读不懂不要硬读，先读那些读得懂的、能够引起自己兴趣的著作和章节。在不实用而有趣这一点上，读经典的确很像是一种消遣。事实上，许多心智活泼的人正是把这当作最好的消遣的。能否从阅读经典中感受到精神的极大愉悦，这差不多是对心智品质的一种检验。不过，也请记住，经典虽然属于每一个人，但永远不属于大众。读经典的轻松绝对不同于读大众时尚读物的那种轻松。每一个人只能作为有灵魂的个人，而不是作为无个性的大众，才能走到经典中去。如果有一天你也陶醉于阅读经典这种美妙的消遣，就会发现，自己已经距离一切大众娱乐性质的消遣非常遥远。经典是人类精神财富的一个宝库，它属于我们每一个人。阅读经典，就是享用这笔宝贵的财富。凡是领略过此种享受的人都一定会同意，倘若一个人活了一生一世，从未踏进这个宝库，那是遭受了多么巨大的损失啊。（原文/周国平，基于命题需要有改动）7 . 下面对“人文经典”理解不符合原文的一项是（ ）A人文经典可以让读者获得精神上的启迪和享受。B人文经典因为是人文性质的，所以直接关注和思考人类精神生活的重大问题。C人文经典影响了世世代代的读者，经受得了时间的检验。D人文经典是全人类的精神财富，阅读人文经典就是享受这笔财富。8 . 对人文经典的“真正的阅读”理解不正确的一项是（ ）A真正的阅读能让一个人的灵魂在文字符号构筑的精神世界里漫游。B真正的阅读是一种自我发现和自我成长，是一种个人化的精神行为。C真正的阅读是既为了实际的用途又为了精神上的消遣。D真正的阅读必须懂得拒绝和排除二、三流乃至不入流的读物。9 . 对经典的“不同的读法”理解不符合原文的一项是（ ）A可以从学术研究的角度，从不同方面进行考证、诠释和分析。B可以以轻松的方式和心态，把人文经典当做“闲书”来读。C可以从自己看得懂并且有兴趣的内容开始阅读。D可以从阅读经典中感受到极大的、美妙的精神愉悦。三、综合性学习10 . 专题与语文实践活动。学校举行以“春天送你一首诗”赛诗会综合性学习活动，请你按要求完成以下任务。（赛诗会筹备）请你为这次赛诗会拟一则宣传语，要求对仗工整，主题鲜明。（诗意探源）你们小组准备了一组咏春的诗歌，为了更好地理解诗歌你对“春”这个字的来源进行了探究，下面是你查阅到的资料。甲骨文中的“春”字由（草）、（日）和“屯”（屯，像一颗种子，上部冒芽，下部生根）构成，表示风和日暖，草木重新发芽吐绿。“春”的金文是由甲骨文演变而来的，两“木”到了上面，下面是左“屯”右“日”；小篆字形则是左“日”右“屯”。“春”字隶变以后，除“日”之外，其他部分都看不出来了。许慎的说文解字对“春”的解释是：春，推也（催生）。“春”后来还引申为严冬之后，风和日暖、草木萌发的季节，冬酿春饮的美酒，柔情萌动的心境，生机勃勃、生机盎然等意思。（1）根据这些资料，你认为“春”运用的是哪种造字法（常见的造字法有象形、指事、会意、形声、转注、假借等）？根据它的本义推测“春”属于什么词类？（2）唐代刘禹锡酬乐天扬州初