西厢记中红娘形象分析

西厢记中红娘形象分析红娘是西厢记中一个社会地位卑贱，却光彩四射的人物，她冷眼旁观，很清楚老夫人为维护“相国家谱”，决不允许张生和莺莺的结合，所以她最初并不想帮助张、崔二人。但在事件发展的过程中，她逐渐为崔张之间真挚的感情打动，也不满于老夫人的背信弃义，于是转而积极地为他们传递书信、出谋划策。她批评张生是“银样蜡枪头”，居然揣摸不透莺莺的心事；她也批评莺莺的心口不一，明明思念张生，在人前却一点也不流露；对老夫人，她更加勇敢机智地进行反击，为崔、张二人辩护，使老夫人理屈辞穷，不得不答应了二人婚事。最巧妙的是，她反击老夫人的，恰恰是老夫人要维护的封建纲常和家族利益。如拷红中，她先把张生和莺莺的私情告诉了老夫人，然后对老夫人说：“目下老夫人若不惜其事，一来辱没相国家谱，二来日后张生名垂天下，施恩于人，忍令反受其辱哉？使至官司，老夫人亦得治家不严之罪。”这几句话，真是以其人之道，还治其人之身，老夫人也只好默认了张生和莺莺的婚事。 红娘是一个侠肝义胆，机智聪明的形象，汤显祖说王实甫的红娘：“有二十分才，二十分胆。有此军师，何战不克？”（汤海若先生批评西厢记），红娘在西厢记中的地位可谓举足轻重。西厢记是元代杂剧的璀璨奇葩，王实甫在前人的基础上，进一步完善了崔、张的故事，使西厢记在情节、人物塑造上得到精致的加工、再创造。红娘是这部作品中一个喧宾夺主的角色，作为才子佳人故事的次角，她的形象却较崔莺莺与张生更加生动逼真。红娘不仅具备了小丫头的乖觉、能说会道、性格爽朗、讨人喜欢的特征，且她有坚定的立场、爱憎分明、富正义感、敢于斗争、智勇双全。在这场自由观念左右的婚姻中，红娘自始至终是主导斗争进行的重要人物。红娘是一个充满反叛精神的人。崔、张的自由婚姻，在充斥着封建礼教的社会背景下，是大逆不道的，但红娘作为一位老夫人派来看守小姐的丫头，不仅不揭开这层秘密，或置若罔闻，反而推波助澜，是这场婚姻得以美满结局的主要的牵线搭桥之人。在封建卫道士的眼中，红娘的形象是反面的、不光彩的，是个罪魁祸首，是辱没夫人家谱、败坏小姐闺范、坏张生行止的蟊贼。但在愿天下有情的都成了眷属的宗旨下，红娘却是美好的化身，是美满婚姻的代言人。在这场叛逆的婚姻中，红娘不畏被老夫人责打的危险，几次三番周转于崔张之间，为他们安排月下听琴，并有晓夜奔走，传书递简等一系列行动，反映了她对这场恋情的支持，以行动表现了红娘的反叛精神。在作品中，老夫人是封建礼教的化身，终日将女儿紧闭闺房中，不得见生人，在婚姻上是极力主张父母之命，媒妁之言的。这个封建的顽石，却遭到了奴仆红娘当面的顶撞，不留一丝情面。在拷红一折中，红娘以理驳之：信者，人之根本.既然不肯成其事，只合酬之以金帛，令张生舍此而去。却不当留请张生于书院，使怨女旷夫，各相早晚窥视，所以夫人有此一端。目下老夫人若不息其事，一来辱没相国家谱；二来张生日后名重天下，施恩于人，忍令反受其辱哉？使至官司，夫人亦得治家不严之罪，官司若推其详，亦知老夫人背义而忘恩，岂得为贤哉？短短一段话，说得老夫人无言以对，充分反映了红娘的能言善辩、通晓大义、机智过人、富正义感。同时，在主仆地位悬殊、礼教严谨的封建家庭中，红娘不畏老夫人的打下下半截的威吓，而拒不知罪，镇静自若地晓之以理，实在是非有十分的胆量和强烈的反抗精神所不然的。在最后一本中，红娘痛骂郑桓，语言锋利，咄咄逼人。当郑桓夸耀自己富有而能干、骂张生穷酸饿醋时，红娘说到：他凭师友君子务本，你倚父兄仗势欺人.你值一分，他值百十分，荧火焉能比月轮？当郑桓抬出我祖代是相国之门的金字招牌来压人时，红娘义正词严，剔肤见骨地指出：你道是官人则合做官人，信口喷，不本分。你道是穷民到老是穷民，却不道将相出寒门。她勇敢地与这个仗势欺人的花花公子斗争，维护了崔、张的爱情，读来令人为之一振。红娘突破了等级名分的界线，在主子面前，对崔、张的爱情和婚姻表示了充分的肯定和同情，同时也体现了她的价值观和善恶判断力。 王实甫把红娘塑造地形象饱满，将她的精神世界浓浓地渲染了一笔，环环相扣、入情入理、动人心弦。红娘的形象趋于完美化，成了封建婚姻的斗士，通向美满婚姻的纽带。在西厢记中，红娘形象的塑造也具有其真实性，并非理想化的一味地崇高。红娘的热心肠，也要受到时代背景的制约。如，当张生一提到跟莺莺的姻缘是，她就说：姻缘非人力所为，天意尔。这句话一则表现了红娘对崔张婚姻的成功不抱绝对的希望，在通往成功的道路上必然要面临重重困难，红娘是务实的。另一方面，也不可避免地透露了红娘的宿命观。这种观念在封建社会占有统治地位，不仅红娘有，哪怕是作为作者的王实甫，也不可能不为这种思想所侵染。然而，正因为红娘有这种想法，才体现了她的时代真实性，脱俗的红娘就不可能成为活生生的人。红娘的形象促进了西厢记的广为流传，在艺术性上具有极高的价值。红娘敢于同封建礼教作斗争，促进了美满婚姻，她的形象在文学史、在人们的生活中留下深刻的烙印。她成了美好婚姻的牵线人，从历史故事中走出，随着人类的步伐，将不会泯灭。 分析红娘形象及成因王实甫的西厢记名列元代四大爱情剧之首，是元杂剧的“压卷”之作,之所以久盛不衰，历久常新，甚至享誉中外，除了感人至深的爱情、华丽优美的曲文外，与其成功的塑造人物形象的成就也是密不可分的，其具有惊世骇俗的思想内容，戏剧表现出“花间美人”般光彩照人的格调，塑造了一系列典型的人物形象。本文主要通过西厢记的文本、作者、及人民大众等角度来分析红娘形象及成因一、西厢记文本中的“完美”红娘 元杂剧中的多数作者都擅长于描写景物来烘托气氛塑造典型人物，特别是“文采派”的王实甫善于以抒情诗人的手法来描摹景物、酝酿气氛、烘托人物的活动，来塑造典型环境中的典型人物（一） 红娘与正义王实甫把红娘塑造地形象饱满，将她的精神世界浓浓地渲染了一笔，环环相扣、入情入理、动人心弦。红娘的形象趋于完美化，成了封建婚姻的斗士，通向美满婚姻的纽带 首先，红娘是一个充满反叛精神的人。崔、张的自由婚姻，在充斥着封建礼教的社会背景下，是大逆不道的，但红娘作为一位老夫人派来看守小姐的丫头，不仅不揭开这层秘密，或置若罔闻，反而推波助澜，是这场婚姻得以美满结局的主要的牵线搭桥之人。在封建卫道士的眼中，红娘的形象是反面的、不光彩的，但在愿天下有情的都成了眷属的宗旨下，红娘却是美好的化身，是美满婚姻的代言人。在这场叛逆的婚姻中，红娘不畏被老夫人责打的危险，几次三番周转于崔张之间，为他们安排月下听琴，并有晓夜奔走，传书递简等一系列行动，反映了她对这场恋情的支持，以行动表现了红娘的反叛精神。 其次她是正义的象征。老夫人是封建礼教的化身，终日将女儿紧闭闺房中，不得见生人，在婚姻上是极力主张父母之命，媒妁之言的。这个封建的顽石，却遭到了奴仆红娘当面的顶撞，不留一丝情面。在拷红一折中，红娘以理驳之：信者，人之根本.” 短短一段话，说得老夫人无言以对，充分反映了红娘的能言善辩、通晓大义、机智过人、富正义感 另外是她是智慧的。在最后一本中，红娘痛骂郑桓，语言锋利，咄咄逼人。当郑桓夸耀自己富有而能干、骂张生穷酸饿醋时，红娘说到：他凭师友君子务本，你倚父兄仗势欺人.你值一分，他值百十分，荧火焉能比月轮？当郑桓抬出我祖代是相国之门的金字招牌来压人时，红娘义正词严，剔肤见骨地指出：你道是官人则合做官人，信口喷，不本分。你道是穷民到老是穷民，却不道将相出寒门。她勇敢地与这个仗势欺人的花花公子斗争，维护了崔、张的爱情，读来令人为之一振。红娘突破了等级名分的界线，在主子面前，对崔、张的爱情和婚姻表示了充分的肯定和同情，同时也体现了她的价值观和善恶判断力（二） 红娘与利益 红娘在崔张的爱清中并不是一个纯粹外部的支持者，而是有着对其自身利益的考虑，是一个名副其实的当事人。她是在企图脱离奴婢的地位！在一夫多妻制的古代社会，红娘为自己的小姐觅得一位美满的伴侣，同时也就意味着为自己找到了合适的主人，她之所以热心成全崔张的好事，不完全是出于利他主义的义务感，而在于她认定张生就是这样一个合适的人选。例如，红娘曾坚决地拒绝过张生的贿赂：在第三本第一折中，张生央求红娘帮他将简贴传给莺莺，说“小生久后多以金帛拜酬小娘子”。她责问道： “我虽是个婆娘有志气”又如，在月夜焚香祝祷的场景中，红娘将莺莺的心愿明白无误的表露出来，也隐晦的表明了自己的意图： “姐姐不祝这一柱香，我替姐姐祝告：愿俺姐姐早寻一个姐夫，拖带红娘咱。”但是红娘并不是一个狡诈的阴谋家，红娘代表着一种不加矫饰的人性。她的聪明机智，她的泼辣直率，她的善良和强烈的正义感都足以体现她的纯真。也正因为她的不加矫饰和纯真让我们觉得她为自身利益考虑是完全正当的，更觉得她是一位真实的人物。二、作者与红娘 红娘可以说是作者“理想的化身”，但不能把这个等同于“希勒式”即马克思曾反对的把人物作为作者思想的“传声筒”的写作方法。王实甫塑造的红娘是一个社会地位卑贱，却光彩四射的人物，她虽然是一个丫鬟，但她机智泼辣而又心直口快、心地善良、富有正义感，在崔莺莺和张生二人从爱情到婚姻的发展过程中起着至关重要的作用 作品中张生和莺莺可谓才子佳人，在作者的眼里，两人的婚姻应该是建立在自由爱情的基础上，作者希望达到构建美满婚姻，冲破封建思想的束缚，与封建卫道士斗争取得胜利的美满结局。作为知识分子最高层的张生和仅次于他的莺莺，都缺少知识分子所必不可少的理性，因而是极不完整的人。而处于非知识分子阶层的红娘，却是极其理智和最正常的人。她在封建家族秩序中催开了张生和崔莺莺的相思之花，这株文弱的花经过红娘的培育，突破封建秩序的风暴，勇敢的打破以崔夫人为代表的旧制度，通过三个典型形象的互相补充，从而获得了自由恋爱的成功。可见作者完成“愿天下有情人都终成了眷属”必须要塑造一位红娘这样的形象三、中国人民大众与红娘 中国历史充满了悲剧，但是中国人害怕看真正的悲剧，最终都有一个大团圆，以博得情绪的安慰，心理的满足。作为元代四大爱情剧之首的西厢记也是如此。来迎合长期形成的中国人民大众的期待视野。 要有一个大团圆的结局、一个喜剧的效果，就必须要有这样的一位“红娘”。因为她是张生和莺莺他们实现个人爱情婚姻幸福的帮助者，没有她，莺莺和张生的幸福难以实现；没有她，他们即使暂时结合，也会分离，还会走向悲剧性的结局。所以,红娘的作用是多么的重要，同时在我们头脑里也刻下了一个聪明伶俐、冷静心细、泼辣直率、心地善良、富有正义感的红娘形象几百年来，红娘的形象一直为广大人民所喜爱，在红娘的形象中不仅融入了王实甫的热情和理想，也充分体现了广大人民内心深处的热情和向往，与读者和观众产生了强烈的共鸣。这一形象的成功塑造，在中国文学史上产生了很大影响，后世传奇小说中的同类角色，都离不开红娘的影子，曹雪芹红楼梦中的晴雯等，也可以找到红娘性格特点的痕迹，这就是伟大作品的伟大所在。以至于今天，那些为人牵线搭桥做好事的人，都有一个流传了几百年的名字红娘。红娘人物形象分析 王实甫的西厢记之所以在中国古典文化中占有重要的地位,不仅仅在于它是对唐代元稹莺莺传及金代董解元西厢记诸宫调的加工改进,更由于其在思想和艺术手法上均达到了元曲前所未有之高度.而思想的升华和艺术手法的娴熟,则生动的体现在人物形象的塑造上.崔、张二人固然是主角,但是鄙人仍然固执地认为此剧中最有韵味最富新意的人物当属红娘. 红娘是一个充满反叛精神的人.崔、张的自由恋爱,在充斥着封建礼教的社会背景下,是大逆不道的.但红娘作为一位老夫人派来“看守”小姐的丫头,不仅不揭开这层秘密,或置若罔闻,反而推波助澜,是这场婚姻得以圆满的主要的牵线搭桥之人.在封建卫道士的眼中,红娘的形象无疑是反面的、不光彩的,是罪魁祸首,是辱没相国家谱、败坏小姐闺范、坏张生行止的“蟊贼”. 但在“愿天下有情的都成了眷属”的背景下,红娘却是美好的化身,是美满婚姻的代言人.在这场叛逆的婚姻中,红娘不畏被老夫人责打的危险,几次三番周转于崔、张之间,为他们安排月下听琴,并有晓夜奔走,传门递简等一系列行动,反映了她对这场恋情的支持,以行动表现了红娘的反叛立场. 中国有句俗话:“宁说大家奴,不说小家女.”我觉得用这句话来形容红娘确有几分相合.说她是“大家奴”是指红娘在大家庭长大,达事理、知人事、善解语,有大户人家的风范.不同于“生小出野里,枉自无教训”的小家女.其实,无论是“大家奴”还是“小家女”,其社会身份都是不高的,都处于社会的底层,而红娘的性格具有明显的独立意识.首先就表现在能够冲破等级的樊篱,找到自己的位置,保持独立的人格.西厢记第三本第一折中的一段可谓经典: 末云小生久后多以金帛拜酬小娘子.红唱 【胜葫芦】哎,你个馋穷酸来没意儿,卖弄你有家私,莫不图谋你的东西来到此? 先生的钱物,与红娘做赏赐,是我爱你的金资?【幺篇】你看人似桃李春风墙外枝,卖俏倚门儿.我虽是个婆娘有志气.则说道:“可怜见小子,只身独自!”恁的呵,颠倒有个寻思. 末云依着姐姐,可怜见小子只身独自!此段可算作红娘的名志.张生要以金帛酬谢,全当红娘是为钱而来,这可侮辱了她的人格.怪不得红娘生气,且不说红娘生长在相国府,家私见得多了.只是把她看成一个生活消极、人格全失的桃李春风墙外枝的卖俏倚门儿,这是最令她无法忍受的了,所以红娘振振有辞的说:“我虽是个婆娘有志气”，这是何等的豪情侠义.由此可见,红娘对权贵的排斥和对自己人格的维护.另外,红娘在外人面前办事不卑不亢；在小姐面前谈笑风生,替她拿主意；在老夫人的拷问下,能够仗义执言,痛斥老夫人的反道义之举,都体现了这一点.而在封建等级森严的社会中,这些行为都是难能可贵的. 事实上,红娘面对强大的封建等级社会,其反抗也多是委婉,有时甚至是沉默的.从这个意义上说,她人格的独立性则体现在她有着积极高尚的人格理想上.从上文可以看出,红娘首先认为人应该有志气,不能自甘堕落,所以她才以“将相出寒门”申诉郑恒的以势压人.在最后一本中,当郑恒夸耀自己富有而能干、骂张生“穷酸饿醋”时,红娘说到:“他凭师友君子务本,你倚父兄仗势欺人.你值一分,他值百十分,荧火焉能比月轮?”当郑恒抬出“我祖代是相国之门”的金字招牌