(论语选读)《弟子问仁》ppt课件1.ppt

孔子(前551-前479 )名丘，字仲尼。 春秋末期吕国隈邑(今山东曲阜东南)人。 孔子是大思想家，他创立儒家学派，提倡“仁”学说，主张德治民，反对苛政和任意刑罚。 他的学说后来成为我国2000多年封建文化的正统，对后世产生了深远的影响。 孔子又是一位大教育家。 孔子兴办私学，广泛接受弟子们，突破官方垄断，扩大了教育对象范围。 主张“按材料教”“教也无与伦比”。 他教育学生“温故知新”，“知道就知道，不知道就不知道”，“学习练习”。 孔子一生，多层“仁”，多层：理想仁与现实仁。 理想仁：孔子把仁视为最好的理想，即“如果是圣和仁，我不敢”，我们称之为理想仁的现实仁：孔子可以把达到最好理想的一切行为、道德视为仁。 在最高水平，“仁”经常被表现为具体的品行，为了实现理想的仁，肯定了现实中具有仁性的各种人品。 仁的各种表现本质上统一为“恋人”。 原文的6.30子贡说：“如果博施能给予人民救济众人，又怎么样呢？ 孩子说。 “仁出了什么事，必然是神圣的！ 尧舜还在病。 丈夫仁者，是自己站立、自己想达成的达人。 可以在附近取比喻，可以说也有仁者。 沟通文意，言博：广博，广泛。 施与：是的，向济：救济：恐怕，表猜病：忧虑：让我站起来顺利：附近的比喻：译文子贡说：“如果有人能广泛地给予人们救济，这个人怎么样？可以说是仁人吗？ 我说。 孔子说：“不仅是仁人，还是圣人！ 姚，连舜都不会。 仁德这个人，要想自己站着，别人也想站着的自己顺利，别人也要顺利。 什么事都可以说是在近处比喻自己，推自己和人，实行仁的方法”，想想：孔子是如何评价子贡“博施能施舍民众”的做法的？ 孔子认为怎样才能实行仁德，请照原文回答。 沟通文意，表明孔子认为广泛施舍和救济不仅是仁德，也是圣德。 不损害人的利益，意味着普通人可以做到。抛弃自我帮助人，需要更高的精神追求。 他认为要实行仁，必须注意两点。 另一方面，自己要做出表率，先要自己站起来，先自己做好。 另一方面，要以自己为比喻，推动自己和人，从自己的需要中考虑他人的需要，充分尊重，给予广泛的援助和救济。 原文颜渊问仁。 花子说了。 “克己复礼是仁。 有一天，做自己的复礼，天下归仁焉。 为仁爱自己，喜欢人吗？ 颜渊说。 “请听我的眼睛。 孩子说。 “无视非礼，不听非礼，不要说非礼，不要动非礼。 颜渊说。 “这次不敏感，请继续讲吧。 ”让句意沟通，言叶克：忍耐，约束复原：归顺：归顺：文末语助词目：细则，项目：敏：聪明，但原文12.1颜渊问仁。 花子说了。 “克己复礼是仁。 有一天，做自己的复礼，天下归仁焉。 为仁爱自己，喜欢人吗？ 颜渊说。 “请听我的眼睛。 孩子说。 “无视非礼，不听非礼，不要说非礼，不要动非礼。 颜渊说。 “这次不敏感，请继续讲吧。 译文颜渊问“仁”的问题。 孔子说：“克制自己，使自己的言行符合礼制才是仁。 这样，天下人就服从了仁。 要实现仁德，完全靠自己，不能依赖别人吗？ 我说。 颜渊说：“请告诉我实践仁的细则怎么样。 ”孔子说：“不合礼的不要看，不合礼的不要听，不合礼的不要说，不合礼的不要做。”颜渊说：“我不聪明，我也要照你的话去做”，原文12.2仲弓问仁。花子说了。 “出去就看大宾，让人民像大祭祀一样。自己不想要的东西，对不能施与人的国家没有怨恨，家里没有怨恨。 ”仲弓说。 “雍虽然不敏感，请你做点什么。 沟通文意，措词如下： 如：愿承担：施邦：诸侯国：诸侯国：卿先生的封地，孔子在对颜渊的回答中如何说明仁，对实施仁提出了什么样的意见？为了抑制自己提出了什么具体的要求？ 沟通、澄清文意： 1、孔子认为克制自己，使自己言行符合礼的要求，这就是仁。 2、他认为要实践仁，不能依靠自己的觉悟，不能依靠别人。 3、他认为约束自己的具体原则是，不符合社会规范和道德规范的事物，一概不看、不听，也就是管理自己的嘴、眼、耳、手，从点滴开始。 翻译文仲弓问我该怎么办。 孔子说：“外出见任何人都要与贵宾见面，待人要认真承担重大节日。 自己不愿意的事情，在不能强迫别人的诸侯国当官员是没有怨恨的勋章医生的封地当官员也没有怨恨。 ”仲弓说：“我脑子不好，但想照你说的做”，想想：孔子对仲弓的问题用“看大宾”“承大祭”这两个比喻说明了什么？这里的“自己不想要，不要施舍给人”怎么理解？ “国无怨，家无怨”与前两句有什么关系？ 沟通文意，明确： 1、以“看大宾”的比喻说明政治家向民众致敬，以“承担大祭”的比喻慎重说明平民。 2“不要自己的欲望，不要施与别人”，这是领导者的实践仁的原则，比起内心，不要把自己讨厌的事强加于别人。 3“国无怨恨，家无怨恨”前文是条件与结果的关系，对人们客气谨慎地负责，自己不喜欢，不强迫人们，在诸侯邦国当官，在清廉的医生封地当官，都不怨恨，自己没有遗憾，这达到了仁的境界。 原文12.3司马牛问仁。 花子说了。 “仁者，他的话也值得称赞。 ”曰：“其言亦赞，斯述仁已在乎？ 孩子说。 “因为困难，说的不是谎话吗？ ”让句意沟通，语言表达了他人：别人：人诔：慎重说话：这已经成了“男人”，做什么事：不，司马牛怎么办才是仁的疑问。 孔子说，仁人，他的话很慎重。 司马牛道：“小心说话，这叫仁吗？ 孔子说：“做起来难，说起来不小心吗？” 想一想：孔子认为谨慎说话也是仁的表现，司马牛明白这一点吗？ 孔子对司马牛的反应是怎样解释的？ 沟通文意，孔子认为慎重说话也是仁的表现。 司马牛不明白这一点。 在他看来，这也是仁，这很容易。 孔子解释事情本来就很困难，要想清楚，说话要慎重，知道工作难，就要慎重。 这是件小事，但每一个人从小事做起，凡事谨慎，分阶段进行，就能达到仁的境界。 原文12.22樊迟问仁。 花子说了。 “恋人。 我想知道。 花子说了。 “我认识一个人。 樊迟未到。 花子说了。 “举直能错过一切浪费，使徒劳者直。 樊遅退曰：“见子夏知乡也吾为夫子所见。 儿子说：“举直白白浪费，可以直白浪费者”。 子夏曰：“舜有天下，选为大众，举皓陶，无仁者远矣。 汤有世界，被所有人选中，举伊尹，不仁者远运。 句意沟通，语知1 :智慧，名词知2 :了解，动词达：了解选举：直选：诚实人，造型失误：同“措施”，置乡：同“向”，刚才富：意义丰富远：被疏远，译文樊迟问什么是仁。 孔子说：“爱护人民。 ”樊迟问什么是明智的，孔子说“善于识别人”。 “樊迟还不知道。 孔子说：“选择正直的人，把地位放在恶人之上，就能使恶人诚实。樊迟退出，见到了子夏。 “刚才见到老师，问什么是智。 他说：“选择诚实的人，把地位放在恶人之上，就能使恶人诚实”。 你什么意思？ 子夏说：“这句话多么深奥啊舜有天下，在很多人中选择皐陶，不仁的人就被排斥了。 汤有天下，在很多人中重用伊尹，不亲切的人就会被疏远”，想想：孔子提倡的“恋人”怎么理解？ 他主张的“举止不对”和仁有什么关系？ 樊迟是怎样的人？子夏是怎样让樊迟理解举直和仁的关系的？ 沟通文意，显而易见： 1、孔子的“恋人”不仅爱自己的亲属和亲属，更爱所有人，使爱升华到人类爱的境界。 2、孔子选择诚实的人重用，放在邪恶的人身上，认为正压邪能改善恶，改善善。 这是实行仁政的方法之一。 樊迟不理解孔子的两次回答，所以在子夏的时候告诉他，他是个谦虚热心学习的人。 4、子夏举舜和汤这两个例子表明，选拔兼备德才的人统治国家，可以使政治更加明朗，使国民更加富裕。 总结：从孔子对学生的回答中，可以知道他主张的“仁”的意思吗？ 总结内容，子贡向仁颜渊问仁仲弓问仁司马牛仁樊迟问，仁问(按爱按压自己和人)(压制自己的道德自律)(慎重做事要慎重)(认识善恶要慎重)，原文的45子说，贫贱是人之恶，其君子去仁，恶成名？ 君子在终食期间没有违反仁义，下一步必定如此，下一步必定如此。 ”让句意沟通，49子说：“士志在路，羞于恶服恶食者，还不够讨论”。 原文712子是“富(1)和求(2)都能拿鞭子的人(3)，我也是。 如果不被要求的话，就来自我这里。 ”让句意沟通，716子说：“饭疏食(1)饮水，上臂(2)弯曲枕头，享受也在那里。 不义而富有，我如浮云。 原文的6.30子贡说。 “如果博施能给予民众救济民众，又怎么样呢？ 孩子说。 “仁出了什么事，必然是神圣的！ 尧舜还在病。 丈夫仁者，是自己站立、自己想达成的达人。 可以在附近取比喻，可以说也有仁者。 沟通文意，言博：广博，广泛。 施与：对，向济：救济它：恐怕表猜病：忧虑：使人居住：使人顺利：附近的比喻：比喻，思考：本文孔子仁的主张有积极的社会意义吗？ 评价内容，明确：从统治者的角度出发，要按照仁的原则施政，做自己不想做的事，不要施与人，广济民，言行谨慎，能干，正压邪的个人来说，要求人们自我牺牲，严格限制自己，一切言行都符合社会规范和道德规范，并且这有利于个人道德修养的自我完善，能使人们培养美德、爱与智慧，有利于构建和谐社会。 思考：找出文章中的比较句和对话，体会其表达作用。 语言鉴赏，明确：偶然文中写到“自己想站起来，自己想成为达人”“出去见大宾客，民承大祭”“国无怨恨，家无怨恨”“舜有天下，被选为大众，愤怒，仁者远在。 汤有天下，被选为大众，举伊尹，不仁者持之以恒”，句式整齐，音节协调，给读者以分别和事物对比的深刻认识的效果。 排列句中有“不失礼、不失礼、不失礼、不失礼”，一步一步地深入写出来，提高文章的说服力。、词汇摘要、(可能)(约束)(胜利)(约束)(成功)、词汇摘要、(到达、去向)(比得)(匹配)(匹配)、文字虚言助词1 .表示疑问的可以解释为“有吗”。 几乎冷还是有食欲？ (项脊轩志 )借着这句话，这述仁已经不见了吗？ (弟子问仁 )想放心的地方是？ (赤壁之战 )，总结词句，2 .表达相反的问题，相当于“可以吗”“可以吗”。 仁为了自己，人在乎什么？ (论语弟子问仁 )我的师道也知道丈夫庸在那年前后生我吗？ 哪个可以嘲笑(师说 )，3 .显示测度可以解释为“吧”。 国王的喜悦非常大，那个百姓几乎齐全了。 (游褒禅山记 )圣人之所以神圣，愚人之所以愚蠢，是因为什么？ 日食不衰(庄暴见孟子 )，语句总结，练习，古：恢复，现：再，古：项目，细则现：目古：现：要他人作古：曲，现：无辜：现：上托或上升：现：身心不正常，2 .区分下列各组句子中红色虚词的用法： 不要在自己不愿意的地方施舍别人的家乡，我看到丈夫，知道舜有天下，被选为大众的是博施施舍民，救济什么是仁，一起练习。 (对，向)(在)，文中的语气词，表示暂时的停顿文中的语气词，引起下一句的最后一个语气词，表示疑问语气句的最后一个语气词，表示判断还是肯定，3 .读下一句，完成以下两个问题。 子夏门人问子张要交往。 子张说：“子夏云何？ 我这么说。 “子夏说。 可者和这个，不可者拒绝这个。 子张说。 “君子尊贤者容大众，嘉善不矜。 我的伟大贤人和人是什么都不允许的？ 我的不智和人拒绝我，为什么拒绝人？ 说明(触龙说赵太后 ) )要点的话。 子夏门人()子张可者与()之不同()吾翻译君子尊崇贤人，宽容民众()画横线的句子。 嘉善和矜不能。 我的大贤人和人不允许什么？ 拓展训练，与、和普通人相处融洽，赞美有特长的人，同情没有能力的人。 如果我是一个非常善良的人，我会不会被别人接受呢？ (2)介词“相当”，在文章中，没有醉意，山水之间也很在意。 即使现在死了，也比我乡下的死后。 生生吾之前，其气味也先于吾吗？ 君子博学，日参省关心自己，总结语言，孩子说“学，学，学，或不在乎”的朋友远来远去，是不是快乐，人不知道，不愠，不君子”论语子张篇。 【译文】孔子说：“学习好好复习练习不是一件愉快的事吗？有志者远道而来，岂不是一件高兴的事吗？人不认识我，我也不怨恨，也不愤怒，也不是一个有德的君子吗？” “不患人所不知，也患人所不知。 孔子说：“不要担心别人不知道自己，而是担心自己不知道别人。” 名文传开，子曰：“不愤不启，不发2472人。 举一角不翘三角，就不会再有了。 孔子说：“告诉学生，他想要理解的时候，没有指导他的他在想不到的时候，说不出来