★中国美学论文摘要范文中国美学论文摘要写

中国美学论文摘要范文中国美学论文摘要写 张法认为,中国美学史研究有三种模式教材型、范畴型、跨学科型,有两个方向由王国维以来的重从古代材料本身的性质而进行总结,由朱光潜以来的把西方美学原理的延伸到中国古代,因而,如何把多元一体中的多元包括进来,如何思考古代概念的虚实合一性质对理论表述的影响,是它在演进中一直被忽视的问题.朱良志认为,道禅哲学关于美是不可分析的观念,反映了中国美学重体验、重生命超越的鲜明特色,体现出中国美学在长期发展过程中与西方美学的不同旨趣,也从一个侧面展现出中国人在很早的时候就对美的核心问题有深邃的思考.陈望衡认为,在全球化的今天实际上只有一种美学,那就是全球美学,就 _美学的建设来说,需要建立的不是独立的与世界隔绝的中国美学,而是具有 _的全球美学,如果不是只看重美学学科框架比较,而是更看重美学学科精神的相通,中国古典美学与世界美学的接轨则会容易得多. 从历史条件来说,主体性的实践美学所赖以产生的启蒙时代已经过去,市场经济的发展带来的现代社会已经来临,因此人的精神需要也发生了变化,从高扬主体性转化为批判主体性,从对主体性的信心转化为对主体间性的渴望.在这种时代背景下,主体间性的后实践美学取代主体性的实践美学就势在必然了.从世界美学的现*展上看,主体性哲学和美学已经成为过去,当代哲学美学已经走向主体间性.如果说上个世纪80年代的中国美学的思想资源还是19世纪的西方美学包括青年马克思的手稿的话,那么 _美学已经面向现代西方美学,与世界美学的接轨也必然要求中国美学的主体间性转向.这就是说, _美学的发展,就是扬弃曾经作为主流的主体性实践美学,在继承其合理成果的基础上,展开对它的学术批判,并且在主体间性哲学的基础上建构现代美学体系.在这个意义上,持续多年的实践美学与后实践美学的论争,就是中国美学现代转型的过程,因此其意义是不能低估的.我们有理由相信,随着这场争论的深入发展,一个可以与世界美学比肩的中国现代美学体系一定会出现. _美学的发展在1950年代和1980年代以来出现过主义的喧嚣.1950年代的主义之争具有政治化、低层次的特点,1980年代以来的美学上的主义之争,却是西方美学各种主义在中国舞台上独领*,而中国美学沦落为看客的窘境.造成这种窘境的有主客观两方面的原因.深入*,在主义喧嚣的背后,却是中国美学的主义的缺位.主义之于美学思想和美学流派的建立至关重要,也与文化强国的战略密不可分. 本文致力于区分“美学在中国”与“中国美学”这两个概念 ,指出在中国存在着一个从前者到后者的过渡过程.西方美学的引进 ,对于发展中国美学是十分必要的 ,但是 ,引进不能代替中国美学家的独创.“中国美学”与“美学”构成一种特殊与一般的关系.本文认为 ,一般是由特殊构成的 ,世界上并不存在一种离开特殊的一般的美学.因此 ,“中国美学”不能等同于中国美学家的“美学”.中国古代具有丰富的美学思想 ,但是 ,现代形态的美学不能脱离历史而从古代直接跳到现在.构建和发展适应时代 ,与世界其他地方的美学具有对话关系 ,于中国审美与艺术实践的现代中国美学 ,这是新世纪中国美学研究者的任务. 张法认为,中国美学史研究有三种模式教材型、范畴型、跨学科型,有两个方向由王国维以来的重从古代材料本身的性质而进行总结,由朱光潜以来的把西方美学原理的延伸到中国古代,因而,如何把多元一体中的多元包括进来,如何思考古代概念的虚实合一性质对理论表述的影响,是它在演进中一直被忽视的问题.朱良志认为,道禅哲学关于美是不可分析的观念,反映了中国美学重体验、重生命超越的鲜明特色,体现出中国美学在长期发展过程中与西方美学的不同旨趣,也从一个侧面展现出中国人在很早的时候就对美的核心问题有深邃的思考.陈望衡认为,在全球化的今天实际上只有一种美学,那就是全球美学,就 _美学的建设来说,需要建立的不是独立的与世界隔绝的中国美学,而是具有 _的全球美学,如果不是只看重美学学科框架比较,而是更看重美学学科精神的相通,中国古典美学与世界美学的接轨则会容易得多. 西方美学是时间性美学,而中国美学是空间性美学,中国哲学不是时间性的,天不变道亦不变,而是空间性的,这个空间是天人合一的世界,充满了原始的生命力气,气流动于人与自然、人与人之间,天人感应,仁民爱物.西方美学通过审美理解消除时间距离而达到自由,因此是理解论美学,中国美学认为审美是空间性的活动,通过审美同情(感兴论)超越空间距离,达到人与自然的契合(情景交融)以及人与人的和谐(美善相乐),因此中国空间美学是异于西方的同情论美学.在西方后现代主义重返空间性的历史条件下,中国空间美学为世界美学的发展提供了思想资源,也为中国现代美学的发展提供了重要契机,可望在存在的主体间性和超越性基础上,确立审美超越现实时间和现实空间的性质,消弭时间和空间的分裂,使理解与同情无别,达到审美的自由境界.重建时空一体的美学,才是中国美学的未来. 从1978年开始的,美学复兴,到而今的,再次复兴,中国美学,基础研究,的成就首先体现在从西方美学史到中国美学史的专业研究方面.在这三十年间,美学界出现的重要学术热点渐次为:,共同美,论争、解读,手稿热,、,主体性,问题及其大讨论、对,实践美学,的广泛认同、,实践与后实践,之争、,审美文化,研究与,大众文化,批判、,生态美学,与,环境美学,新思路、,日常生活审美化,与,艺术终结,难题.亟待反思的遗留问题主要是:首先,美学原理的建构如何走出,实践后实践模式,其次,西方美学史研究如何补上,分析美学史,的缺失,再次,中国美学史研究如何寻求到新的写作范式,最后,美学如何直面,生活和艺术,的问题并加以解答. 自工业革命以来,生产力迅猛发展,将城市的发展由一种自然的缓慢演化过程带入了快速城市化进程.20世纪科学技术革命带动世界经济以空前的规模和速度发展,使城市的财富、人口和面积迅速扩张,城市化浪潮席卷了整个世界.一方面,城市化为人们提供了坚实的物质基础；但另一方面,也为人类的生存环境和生活方式带来了诸如环境污染、资源损耗、人口膨胀、交通拥堵等问题和危机.而我们中国作为一个现代化的后发国家,现代化和工业化的脚步在一定程度上落后于西方发达国家,当西方国家已经在总结城市化进程的历史经验教训之时, _却正在经受城市化进程的深刻影响和考验.对于经历了上百年贫瘠与落后的中国来说,城市化充分解放了社会生产力,是中国社会发展上巨大的历史进步；但与此同时,城市化的加速发展也同样使中国付出了痛苦与混乱的代价.由于中国本身是一个人口大国,在相当长一段时间内所采取的粗放型经济增长方式等特殊国情,使中国在快速城市化的进程中,会面临相比于西方国家更加复杂和艰巨的问题,而这些问题已经在城市中凸显,并越演越烈.从美学观点来看,这些问题直观地表现在城市空间环境的物质形式外观城市景观的变化中：城市景观中自然的缺席,城市景观对历史文脉的割裂,城市景观面临文化特色危机.当今中国城市问题要求我们从美学上回答：城市的本质是什么究竟怎样的城市才能给予我们舒适、幸福与美好的生活我们能否在城市中既享受优越繁华的物质条件,又实现“诗意地栖居” 有鉴于此,本论文的研究对象就锁定为城市景观的美学问题,其中包括城市中的物质形态景观和人文精神景观两种类型.并且选取“自然与城市景观”、“历史与城市景观”、“文化与城市景观”这城市景观中的三个哲学命题,来构成一个有机的结构体系,进行深入的研究和探讨.就目前的情况来看,一方面,由于城市景观美学的论题属于应用学科,长期以来为归属于哲学学科的传统思辨美学所忽视,并且理论本身是对实践的总结,往往相对滞后,只有当中国城市化问题积累到一定程度上,才会产生研究城市景观美学的迫切需求,所以导致了该论题在美学理论研究中的边缘化；另一方面,当今中国快速城市化所展露的问题与危机,促使人们开始思考城市发展模式的转型,由追求物质发展的经济型城市转为以文化艺术为核心的审美型城市,这也日渐凸显了城市景观美学的重要价值.所以,对城市景观美学问题的研究,可以填补美学理论中的薄弱环节,具有理论创新的意义；同时,将城市景观置于 _城市化进程的背景中予以审视,对当今中国城市景观建设和发展具有强烈的现实针对性,既能为中国的城市景观建设提供哲学美学上的理性积累,又能为面临现实困境与危机的中国各城市提供有益的启示. 本论文将中国城市化进程中的城市景观作为研究对象,从美学的角度评析当前城市景观的审美价值,审视城市景观建设中存在的美学问题,并探讨在 _快速城市化进程中,如何建设富有深刻人文内涵与美学价值的城市景观,在此基础上结合中国不同地域的具体地理情况和经济发展水平,以期塑造城市景观的个性与特色.本文一共分为四章,第一章绪论,第二章探讨自然与城市景观的问题,第三章探讨历史与城市景观的问题,第四章探讨文化与城市景观的问题,最后是结语部分. 第一章,绪论.首先提出研究本论题的原因,以及论题的理论价值和实际价值.其次通过对城市景观美学研究现状的分析,指出目前研究的不足之处,以及本研究在此基础上可阐释的空间.接下来为本研究的核心概念如：景观、城市景观、景观美学进行阐释和界定.最后,提出本论文的研究方法,并介绍论文的基本研究内容. 第二章,自然与城市景观.首先,提出“人与自然和谐”是城市景观美学的理想典范和理论依据：一方面,人性中自然性与文化性是并存的,追求人与自然和谐是人的本真天性与渴望；另一方面,是由于中西自然美学观的价值指向中国传统自然美学观基于“天人合一”的哲学传统,始终追求人与自然和谐统一的亲密关系；而西方则在饱尝了生态危机的恶果之后,发展出以“生态和谐”为基本内涵的现代生存论自然审美观和环境美学观.接下来,深入分析 _城市景观中自然美缺失的现状,主要归结为四个方面：第一,城市建设大肆侵吞和改造原生自然；第二,城市自然景观失去地域特色；第三,自然沦为城市的附庸；第四,丧失自然的本真性.并追溯其背后的思想根源人对自然审美观念的变迁.通过对远古、农业社会、工业社会三个时期人对自然审美观念的纵向考察,指出其在城市景观对待自然生态的审美态度上的重要影响.最后,提出解决问题的思路和相关的建议,通过保留城市中的荒野,在城市中再造自然,维护城市的原生自然风貌,保护自然生态的完整等具体途径,来恢复城市中的自然之美. 第三章,历史与城市景观.首先,通过对西方城市景观审美观念的历史发展的纵向考察,和 _传统城市景观的审美特征的梳理总结,展现出城市景观在历史语境中的审美精神.其次,分析城市化进程所导致的中国城市景观历史文脉断裂的现实景况,主要表现为对历史遗迹的破坏,对旧城的大肆改造,以仿古建筑代替历史遗存,仿欧美式建筑在城市中泛滥等几个方面.进而探讨现象背后的成因,包括城市化进程所带来的生活方式的变革、审美观念和审美风尚的改变、以及城市文化导向的变化等诸多因素.最后,提出解决思路和建议,通过保留城市的记忆、实现历史感与现代感的统一,来弘扬城市景观的历史价值,实现历史文脉在城市中的传承与延续. 第四章,文化与城市景观.首先,从传统文化、地域文化、文化多样性三个角度对城市景观的影响进行阐释,指出文化对塑造城市景观审美特色的重要性.其次,选取几个典型的城市人文景观来揭示 _城市景观所面临的文化特色危机,主要有：“千城一面”现象、传统节庆的商业化、民间艺术的濒临绝境和地方风俗的日益淡化,它们造成了城市文化面貌的趋同、文化品位的降低、文化记忆的消失和文化特色的减弱.最后,提出解决思路和建议,通过明确文化定位、克服“千城一面”,复兴传统节庆的文化精神,保护和传承民间艺术文化,尊重和保护地方风俗等措施,来重塑城市景观的文化特色,挖掘城市景观的文化底蕴. 结语部分总结全文,指出本文通过探讨“自然与城市景观”、“历史与城市景观”、“文化与城市景观”这三个具有代表性的城市景观美学问题,同时也是中国城市化进程现实语境中最为凸显的问题,既为未来中国的城市景观建设提供了哲学、美学上的理性积累,又为面临现实困境与危机的中国各城市提供了一些积极的启示. 由于本文论题的性质,在研究过程中除了哲学、美学理论以外,还需要生态学、城市规划学、审美心理学、人文地理学、建筑学、景观学等多个学科的理论知识,进行多元视域的综合研究.在研究的内容方面,坚持历史考察与逻辑分析相结合的学术视野,力图从哲学美学的高度来审视城市景观,挖掘出其中的审美意识和深厚文化精神,并对其中的紧迫问题有针对性地加以解答.此外,研究城市景观的美学问题,除了分析和梳理大量的文献资料以外,还需要进行具有针对性的实际考察,包括对许多具有代表性的城市进行实地走访,获取大量的景观文献资料和图片资料,采集一些具体的数据资料等等,因此,将文献分析与实际调查相结合,也是本文研究的一个特色. 王国维是中国现代美学的奠基者.他的美学研究注重人生和启蒙问题 ,在借鉴西方现代哲学美学和中国传统文化思想的基础上 ,创建了具有现代性意义和本土内涵的中国现代美学.这表现在如下方面 :第一 ,王国维强调西方现代哲学是“形上之学” ,提出了“学术独立”和“审美独立”的观点 ,赋予中国美学以现代哲学的思维品格 ,第二 ,王国维把“人生”作为美学研究的出发点 ,提出了审美“无用之用”说 ,创建了具有现代人本主义意义的人生论美学 ,第三 ,王国维以强烈的本土问题意识和开放的学术视野 ,沟通中西、古今之美学思想 ,创立了独特的“阐发式”研究方法