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潮汕文化论文摘要范文潮汕文化论文摘要写 岭南文化是中华民族优秀文化的重要组成部分.作为汉文化分支、岭南文化重要组成部分的潮汕文化,是一种以潮汕方言为主要特征的具有鲜明文化特色的地域文化,是潮州民系的文化共同体.潮汕文化是潮汕人的根,是广大海内外潮汕人共同的精神家园.从潮汕文化的,前世今生,、文化体系、文化特质和文化影响这四个方面进行分析、论证,可以看出潮汕文化在中国文化史上的独特性. 关于潮汕文化的名称、定义、主要特点及其与岭南文化的关系,历来争议较多,围绕这些问题发表了自己的看法,并重点讨论潮汕文化的自我创新的问题. 闽南与潮汕地区是我国东南沿海著名的侨乡,二者气候相似、地缘相接、风俗相近,都具有深厚的儒家文化底蕴,又皆以鲜明的商贸和海洋文化特色著称于世.从历史渊源来看,中原移民入闽后,再持续南下迁徙,直至潮汕地区,可见两地文化同根同脉,都是汉民族在不断的南迁过程中,与当地住民长期融合的结果.同样出于对生存空间的开拓,地处沿海的闽南和潮汕地区很早就有人向南洋移民,并在近代达到*,形成了极具特色的侨乡文化,而建筑文化正是其中的重要组成部分,也是侨乡文化中较为直观的表现形式.然而两地侨乡建筑的产生虽具有较近似的历史渊源,却因为不同的社会历史环境走向差异化的发展道路.本文以跨学科综合研究为方法定位,以建筑史学为基础,借鉴社会学、经济学、美学的研究方法和研究成果,对这种差异性进行比较研究,以期揭示侨乡建筑发展与社会、经济、文化等互相之间的复杂多变关系,从而完善侨乡建筑的研究体系,深化建筑史学、建筑美学等方面的研究,并为当代侨乡城乡建设提供借鉴和参考,为当代建筑创作提供思路和启发.近代闽南与潮汕侨乡表现出不同的社会组织变迁,这是导致两地建筑文化差异性发展的原动力.在闽南乡村,传统的宗族组织开始松弛,作为宗族组成单元的华侨家族和家庭的独立性增强,使民居建筑相应的呈现单体化演进的趋势,尤其是大量单体式洋楼的建造大为改变了乡村聚落的景观面貌.而潮汕乡村建筑大多呈现群体性的特征,这是由于潮汕华侨较为重视宗族内本房派的建设,其典型的“祠宅合一”的建筑群落形式是对古代潮州地区府第式建筑的调整,也是对新兴华侨家族结构特征的适应.侨乡化也使得大量人口迁往或停留于城市,促进了城市建筑文化的繁荣,由于社会构成等因素的不同,两地侨乡城市民居表现出享乐性与务实性的差异.与此同时,人口骤增使城市面临巨大的空间环境压力,成为城市改造的促因之一.20世纪二三十年代,政府对地方社会的控制力度加强,又兼有华侨资金的支持,使得大规模城市改造得以实施,并以两地侨乡开埠城市为代表,表现出对原有城市空间结构重构和延续的差异.侨乡经济的驱动是近代闽南与潮汕侨乡建筑得以发展繁荣的物质基础.侨汇的大量涌入一方面促成侨批业这样具有鲜明侨乡特色的行业类型的产生,并伴随产生了侨批馆这一特殊的建筑类型,另一方面也使得侨乡发展成为消费型社会,建筑文化因此表现出娱乐性、商务性等特征.这些是侨汇之于建筑文化的间接作用.而在直接作用方面,房地产业是投资型侨汇的主要去向,而开埠城市则集中了两地侨乡绝大部分的房地产投资,与其近代城市建设相辅相成,并以骑楼建筑为典型代表.除了对气候的适应性和政府的推广外,骑楼下店上宅,灵活自由的开间布局也适应于“量少而分散”的华侨资本结构特点,因此得以作为闽南和潮汕侨乡房地产业的主要“商品”形式而大量生产,而房地产市场发育程度的不同则使两地建筑文化趋向于商业化与商品化的差异.在近代中外文化融合背景下,两地侨乡建筑发展也表现出审美文化的机制作用,并具体呈现于中外建筑文化的冲突、分化和整合现象中.根据接触程度的不同,两地侨乡建筑文化冲突主要表现出整体性和局部性的差异,由此导致在冲突结果上,闽南侨乡从城市到乡村都广泛表现出以外廊样式为代表的外来建筑文化的影响,而在潮汕侨乡,外来建筑文化的影响大体局限于汕头等城镇,而对乡村的影响并不明显,城乡建筑文化表现出不平衡性.而在建筑文化分化中,两地华侨在建筑样式选择、公益性的建筑活动、居住和环境观念等方面表现出变革性与改良性的价值取向区别,在建筑文化整合中,闽南侨乡倾向于以外来建筑文化的价值观念和形式对旧的建筑体系进行改造,呈现外向性的文化性格特征,而在潮汕侨乡,各种外来建筑要素则被吸收为本土建筑文化的组成部分,丰富了本土建筑的表现形式,表现出内敛性的文化性格. 潮汕幅员辽阔,物产丰富、气候宜爽、人杰地灵.平原面积占潮汕地区总面积的三分之二,适宜农耕的面积广,是全国侨区居海外人口最多的地方,海外侨胞的人口与潮汕地区相当,有深厚的华侨文化的积淀.汕头在1985年开始被 _确定为全国第一批四个经济特区之一,但近十五年来,在国家经济逢勃发展的大好形式下,汕头地区的经济却出现滞后于全省,在全省21个市级市中,人均收入、人均生产总值等综合实力排行19位.这与潮汕人的传统文化意识、传统思想是有很大的关系的.“粤东崛起看汕头！”是去年省委在汕头召开的粤东会议中提出的口号,说明汕头的发展已迫在眉睫了,它的发展将辐射潮汕三市,带动整个潮汕地区的发展. 结合国家新一轮课程改革的要求,对现行的课程结构进行调整,提倡开发地方课程和校本课程,地方课程的主导价值在于通过课程满足地方社会发展的现实需要,校本课程的主导价值在于通过课程展示学校的办学宗旨和特色,并把地方课程和校本课程作为对国家课程的在特定价值上的互补.因此,本文将潮汕文化置于新课程的框架下,通过认真研究潮汕传统文化中已被作为地方课程开发的现状,以课程与教学论中关于课程开发的原则和要求来指导地方课程的开发和作为校本课程进行开发.通过对潮汕传统文化中能作为课程资源的内容进行系统的介绍,如：对潮汕传统文化的历史及其演变、潮汕文化的内容、性质和特点、以及潮汕传统文化的种类等内容等的论述,把潮汕文化中关于潮汕文化的特色精神如：精耕细作、和工夫茶的“和、敬、精、乐”的和谐精神；有特色的乡音韵调：潮剧潮曲、特色的民间舞蹈：舞秧歌等健康的娱乐活动形式；老一辈海外潮人艰苦创业的精神和对家乡、亲人的深情厚毅等优良传统介绍给新一代潮人；同时也把潮汕传统文化中一些陈旧、迷信和落后思想的文化现象如：潮州话中的粗话、一些问神求卜、一夫多妾、好逸恶劳的依赖思想等进行批判和摒弃.从课程改革出发,以多角度论述如何充分发掘和开发丰富的潮汕文化作为地方课程资源,建构有地方特色的地方课程和校本课程,是有积极意义的,因为它们提供的内容是与学生在本地的社会生活相联系的乡土知识和社区经验,帮助学生理解知识的多样性,更好地获得生活经验,建立学习与发展的自信心.因此,无论从课程改革的要求出发,还是从文化承传的角度来说,有必要系统地、完整地把潮汕传统文化作为课程资源来研究和开发,把潮汕传统文化作为地方课程和校本课程进行发掘,在潮汕地区各中小学中进行推广,使潮汕文化中那些优良传统和高尚精神得到发扬光大、世代相传.通过地方课程的实施,对下一代年轻的潮汕人进行本土文明的传承与教育,使潮汕人深入了解潮汕文化的内涵,促进年轻学生的发展,提升潮汕人的文化素质,热爱自己的家乡,弘扬潮汕文化精神,既为促使汕头的崛起和大发展做好精神上的铺垫,又使潮汕人的优良传统代代相传. 潮汕文化在近代潮汕社会发生历史性转变的有力推动下,从古代农业文化向近代商业文化嬗变,为近代潮汕经济社会发展提供了强大的支撑力和理论指引,推进了潮汕社会的近代化进程.近代潮汕文化的嬗变给汕头文化建设留下了深刻的历史启示必须确立文化兴汕的意识,继承和弘扬潮汕传统文化,推进文化创新,优化文化结构,构建现代文化体系,加强文化交流,促进文化融合,把汕头建成名副其实的文化大市. 该文以明代以来人口迁移政策变化为线索,重建潮汕文化特质形成的历史过程,分析宏观政策的变化如何型塑了今日的区域文化,强调要历史地认识区域文化特质,理解区域文化的历史变迁与国家大历史、区域环境的互动关系. 泰华文学是海外华文文学中相当重要的一个组成部分.在目前的泰国华文作家中,潮汕人占了80%,在他们的作品中,表现出明显的潮汕人的心态,体现出潮汕文化的特征.本文在前人研究成果的基础上,运用文化学、民俗学、美学、语言学等方法,论述泰华文学的潮汕文化特征,通过对潮汕文化孕育下的泰华作家群以及他们的作品的研究一探泰华文学的独异风采. 首先,潮汕文化是在中原文化、客家文化、闽台文化和粤文化的融合与影响中形成发展的.潮人的地根情结使泰华文学具有浓浓的中国情和强烈的根性,表现出对中华民族的文化认同感和精神归属感. 其次,潮汕文化重人伦、重亲情的文化特征对泰华作家的创作产生了很大的影响,使其作品呈现出讴歌人情美,倡扬互助友爱的主旋律,流露出思乡和文化传承的情感.一些小说塑造出勇于进取,富有冒险精神的人物形象. 总之,泰华文学既是中国文学的某些变异,也是中国文学的延伸与创新,同时,也丰富了泰国多元民族的多元文化. “潮州厝(屋),皇宫起(建)”这句潮汕的俗语,用来形容潮汕传统民居的独特风格和建筑特色,意即谓潮汕民居是仿制京城皇宫宅院的体制而建造的,可与皇宫相媲美.潮汕民间建筑艺术凝结了其先人的心血和审美观念.嵌瓷作为潮汕民间艺术,是潮汕建筑中三大装饰手法之一,在 _沉淀下绽放出它独具魅力的风采.嵌瓷艺术大到宏观布局小到一花一草,都与传统潮汕文化有着千丝万缕的联系.这样独具的地方特色的传统民间艺术,在xx年被评为国家非物质文化遗产. 然而,笔者走访了潮汕多个地方,在当地做了很多调研,询问了数十个不同年龄层的人群关于对嵌瓷工艺的了解.结果很令笔者失望,只有不到十个人了解一点嵌瓷工艺,可见这种珍贵的传统工艺面临着后继无人的险境.保护传统民间工艺不是让它存进博物馆供后人参观,而是要以活态的原则让其适应这个发展的社会,融入现代生活,走进我们这个社会. 本文以潮汕传统嵌瓷艺术为中心,通过对潮汕嵌瓷工艺的传承脉络的分析研究,了解其古今潮汕嵌瓷艺术发展情况,归纳总结嵌瓷的文化寓意,梳理出传统嵌瓷工艺当今发展的面临的困境,分析制约嵌瓷发展的原因,最后提出嵌瓷艺术发展的可行性方法和新方向,弘扬和保留珍贵的传统工艺. 全文分六章.第一章为绪论,主要阐述了课题的背景、国内外研究现状、研究意义和目的、研究方法和研究内容等.第二章是潮汕建筑的历史地理人文特点、在这样的独特文化下发展的嵌瓷艺术和其制作的材料及工具,奠定了课题的研究要点和地域结合的特殊背景.第三章主要梳理了“非遗”文化潮汕嵌瓷艺术的三大传承脉络,分别主要是潮阳地区吴丹成大寮许氏脉络,普宁地区何翔云普宁陈氏脉络以及潮州地区苏宝珊潮州卢氏脉络.从梳理出来的三大传承脉络,分析嵌瓷艺术传承的特点,以及当前的传承发展情况.第四章主要是用美学和社会民俗两大角度,从形态、材质、选材、颜色,分析“非遗”文化潮汕嵌瓷艺术的艺术价值和社会价值.第五章是以传统民居、宗祠、寺庙为例,分析了潮汕嵌瓷艺术在不同建筑中的文化意寓.其中也分析了潮汕建筑基本平面布局和当地建筑局部的特色.第六章就当前“非遗”文化潮汕嵌瓷艺术现存问题展开研究,阐述了政府、社会和民间艺人在保护和传承潮汕嵌瓷艺术中的存在的不足之处.基于潮汕嵌瓷作为非物质文化保护的特殊性和原则,笔者最后对潮汕嵌瓷艺术未来的发展分别对政府,社会和传承人提出了自己的建议,以及对嵌瓷艺术发展的创新想法.第七章为最后的结论,总结了本论文主要的研究工作和成果,并对研究中尚未完善的问题及今后该课题的进一步研究方向进行了阐述. 潮汕嵌瓷艺术作为中国传统民间工艺的一个分支,体现了潮汕人民淳朴的情怀寄托、当地的风土人情、价值取向和文化传承.正是在潮汕大地这样的人文地理环境下,孕育了嵌瓷这一独特的工艺.嵌瓷技艺不能丢,优秀的文化是我们民族发展之根.“非遗”文化潮汕嵌瓷作为独具地方特色的技艺,不仅需要被保护,更需要我们珍视它、感受它,代代传承下去. 作为汉文化分支、岭南文化重要组成部分的潮汕文化,是一种以潮汕方言为主要特征的具有鲜明文化特色的地域文化,是潮州民系的文化共同体.试图从培植乡土文化的构成要素这个全新视角入手,通过仔细探究、厘清潮汕文化成长发展并得以发扬光大的原因所在,从而把形成潮汕文化的先天条件和后天条件了解透彻,以此达到透过丰富多彩的潮汕文化现象,真正了解到具有两千多年历史积淀下来的潮汕文