书法艺术论文关于书法艺术在全面人格形成中的美学作用论文范文参考资料

书法艺术论文关于书法艺术在全面人格形成中的美学作用论文范文参考资料 摘要：本文阐述了书法艺术为什么对全面人格之形成有美学作用，从而展述了书法艺术与书法家之各种美学类型，以及书法艺术对健全人格形成的积极作用。 关键词：书法艺术人格形成发展规律美学作用 首先，它具有字体演变贵速从易的发展规律：一方面是字体的变化，另一方面是书体的变化。“字体”是指文字形体大的体质类型，“书体”则是指文字书写中因人而异的风格类型。前者涉及的是书法中整个符号体制的转变，是书法发展进程中的质变；后者则是在保持一定字体基本形体的前提下所显示出的时代和个人的书写习惯特征，是量的变化。社会生活内容的不断丰富和节奏的加快决定了书法字体演变的总体趋势是避难从易、去繁就简。苏轼概括为“贵于速成，而从其易”的历史进程，并且认为汉字书法字体的演变是为了适应社会发展的实用需要。一切事物都在不断发展，社会也在不断前进。 其次，书法具有字体种类累积增加的发展规律。新的字体通行后，旧的字体依然保留，越到后期，字体的品类越多。每个时代都有所谓的正式字体和流行的俗体字。楷书由隶书发展而来，并且在晋唐之间取代隶书成为正式字体，而便捷的行书和草书与之并行，是人们日常书写所用通俗字体。关于三种字体的历史联系和形体特点，苏轼说：真生行，行生草，真如立，行如行，草如走。既说明了三种字体之间的发展联系，也说明了它们各自不同的字体风格和书写速度。这三种字体长期并行，互为弥补，首先源自它们之间存在的差异性，书写便捷的行草看起来不甚庄重，看上去庄重的楷书写起来却不便捷，因而各有所长，人们可以视使用所需选择。多种字体并行符合社会发展的需要，是历史必定的选择。 书法艺术，不仅陶冶着人们的精神，而且也为环境增添了高雅之气。历代许多名家的书法作品其艺术魅力至今不衰，与著名的乐曲、优雅的雕塑或传世的名画一样成为人类文化结晶的一部分。书法作为中国文化的一个重要组成部分，在长期的演变中已经形成了自己独有的风格，这种风格不仅体现在中国文字的笔划和结构上，而且在文字的书写上面也充分体现出华夏文化的魅力。书法随着中华文明的发展而发展，书法是汉字的艺术造型，是以线组合文字的艺术形式，它的发展有它特有的过程以及自己的发展规律，它所凝聚的是中华民族集体的智慧。 二、作为中国传统文化园地中的一枝奇葩，书法艺术源远流长 岩可能的变形量相适应。 （4）尽可能做到支架与围岩共同承载。支架选型时，应尽可能采用有初撑力的支架；支架施工时要严格按工序质量要求进行，并特别注意顶与帮的背严背实理由，杜绝支架与围岩间的空顶与空帮现象。 （5）凡因支护失效而空顶的地点，重新支护时应先护顶再施工。 四、锚杆（索）支护的巷道冒顶事故的理由及预防措施 1.锚杆（索）支护的巷道冒顶事故的理由 （1）压垮型冒顶是因巷道顶板或围岩施加给锚杆（索）的压力过大，损坏了锚杆（索），或锚杆（索）的参数选择不合理、阻力过小，从而导致巷道顶部已破碎的岩块冒落。 （2）漏垮型冒顶是因锚杆（索）支护失效（非压坏），巷道顶部存在游离岩块，这些岩块在重力作用下冒落，造成事故的发生。 2.锚杆（索）支护的巷道冒顶事故的预防措施 （1）巷道应布置在稳定的岩体中，并避开采动的不利影响。 （2）合理选择锚杆（索）的参数，使之具有足够的支护强度以抗衡围岩压力。 （3）巷道在掘进过程中应及时进行顶板探测，随时掌握顶板岩性的变化，合理调整锚杆、锚索的参数，使其锚固端在围岩松动圈以外，保证有效的锚固长度。 （4）锚杆（索）巷道的锚杆（索）必须及时支护，避开空顶。要尽可能做到锚杆（索）及早与围岩共同承载，充分发挥锚杆（索）的主动支护作用。锚杆（索）选型时，必须有足够的承载力；施工时要严格按工序质量要求进行，并特别注意按要求施加足够的预应力。 （5）锚杆（索）巷道掘进遇构造时，必须实施严密措施提高其支护强度，或采取棚锚联合支护以达到有效的支护。 （6）对已掘的锚杆（索）巷道要不定期地观测，及时掌握巷道支护的变化情况，发现锚杆（索）失效、矿压显现明显变化时，应及时采取加棚或其他修护措施。 为防止井下掘进巷道发生冒顶事故，必须根据巷道的不同类型、不同的施工地点及工艺采取相应的支护形式；且在实际生产中，要根据巷道的围岩状况及时修正支护参数，技术上制订切实可行的安全措施，严格按技术措施执行，坚持正规操作，保证其支护质量，才能有效避开冒顶事故的发生。 伴随着汉文字的产生、使用和不断发展，书法艺术以它独特的审美功能和人文情趣滋养着一代又一代中国人。尤其自汉以来，隶、楷、行、草等字体的相继出现和演变， _士人（读书人）的人格造就和品性浸染起到了极其关键的作用。可以这样说，一部中国书法艺术发展史，即是一部中国传统士人的心灵史。或狂狷，或飘逸；或奔放，或拘谨；或粗粝，或精琢；或巧妙，或笨拙；或恣意汪洋，或涓涓细流；或山明水朗，或乱石铺开每一种书体都体现着一个时代的上层建筑和 _的特征，每一个书家都用作品诠释了作为时代主体的精神气象，甚而每一点画都沾染携带了彼时历史背景下的人文基因。概而言之，书法艺术在全面人格形成中具有积极而重要的作用。 人有坐卧睡立，书有横平竖直，这是基础架构，此之一谓也；人有胖瘦高矮，书有方圆斜正，这是形貌，此又一谓也；人有美丑善恶，书有刚柔险绝，这是质性，此三谓也。仅次三谓，便可知晓书法艺术与人格（人之心理、性格、精神、气质之总和）是有一定的对应关系的。然若从美学角度而言，无论尘卧睡立、胖瘦高矮，皆有美的价值取向。玄宗时女子以丰腴为美，楚怀王时以瘦若为美，林黛玉以病态为美，时人以“骨感”为美，“造物有法，万形俱美”，此言在某种作用上讲实属不谬，书法艺术亦然。余习书十年余，关于书法艺术之美作出些粗浅归纳，并将之与人格这一概念作了附会，兹求教于方家。 1.俊秀美。 书法史早有定论，唐欧阳询楷书颇具俊秀之气，其字如弱冠少年，俊朗清秀、体格端美、眉目可人，且不乏阳刚。 _宫一贴便是最佳佐证，时至今日仍备受推崇。 2.刚健美。 柳公权之书法刚健有力、骨气横生，除结体颇有法度之严谨，其笔力亦是令后来习书者望尘莫及。玄秘塔碑中所有字，不但方便遵健，其整体之碑刻效果几近完美，据一些资料推测，此公彼时为人颇有原则，这正是柳字精神。 3.敦厚美。 如果说欧字如弱冠少年，则柳字如风华正茂之中年男子，浑身是劲。那么颜字就是年迈长者，其豪侠之气已退，其刚猛之风无存，其偏狂之性不在，所剩为温良敦厚之长者风范，形体无巧稚，其神无轻扬，憨笨之中流露出的是大巧若拙。老子曰：“大辩若讷，大智若愚。”这用来形容颜字是最适合不过。然作为实际的历史人物，颜真卿无论从政为官，还是待人接物，亦或是教化后生，一切作为均从其字，温和厚道。 4.狂狷美。 习书者皆知，张旭草书一狂不可收拾，大有舍我其谁之势，变动犹鬼神，不可端