尼采论文关于尼采的快乐哲学和苏轼的快乐哲学论文范文参考资料

尼采论文关于尼采的快乐哲学和苏轼的快乐哲学论文范文参考资料 摘 要：在中西哲学史上，苏轼和尼采这两个人游离在哲学史的边缘，总是与哲学擦肩而过，始终无缘在中国哲学史上占有一席之位。但他们独特的个人魅力引领了后代*，如行云流水般富丽的文字也是所有哲学家所无法超越的。这两个人无论是在出生年代，还是在哲学体系上都是没有可比性的。笔者也无意与对两者进行比较，只想谈一谈他们身上强烈的快乐哲学的意识。 关键词：快乐哲学 心灵 意志 酒神精神 在西方哲学史中，有一个人，人们总是谈到他，谈他的哲学思想，但他却总是无缘留在大哲学家的行列。而以西方哲学话语模式建构的中国哲学史中，也有一个人，他在历史上的地位毫不逊色于任何一位哲学家，但却无缘在中国哲学史上占一席之位。这两个人是德国的尼采和中国的苏轼。在中西哲学史上，这两个人游离在哲学史的边缘，总是与哲学擦肩而过，但他们独特的个人魅力引领了后代*，如行云流水般富丽的文字也是所有哲学家所无法超越的。这两个人无论是在出生年代，还是在哲学体系上都是没有可比性的。笔者也无意与对两者进行比较，但每次看尼采的书都会想到苏轼，每次看苏轼的作品，也会想到尼采，这种关联性促使笔者总想把这两个人放在一起谈一谈，谈一谈他们身上强烈的快乐哲学的意识。 尼采和苏轼这两个毫不相关的两个人，在他们身上都体现了一种强烈的快乐主义的意识。尼采以他的虚无主义和悲剧主义意识强调一种快乐主义的生命意识，而苏轼以他的博学和豁达表现了一种快乐主义的生命态度。 1.尼采的快乐哲学 尼采是19世纪著名的诗人和散文家，他终身以哲人身份自居，激烈的批判过西方社会，但是他的学说在当时并没有引起人们的重视。20世纪，结构主义的兴起，尼采被称为现代主义的始祖。不管尼采归不归于哲学家的行列，尼采自己颇具哲学家的气质，因为他“仍然、而且一心要做哲人，过自己沉思的生活”1。他反对沉思的哲学家的悲观论调，因为他认为“一旦那可爱的动物人，陷入沉思，似乎就没有不失去良好情绪的， 它变得严肃了！哪里有欢笑和快乐，哪里思维就失灵，这严肃的动物居然对一切快乐的科学有如是的偏见。”2哲学是对终极生命的深思，本是是快乐而积极的，而事实上大部分的哲人颓废而悲观的。尼采认为，哲学家之所以如此，是因为哲学家对快乐和悲剧没有清醒的认识，郁郁于当下的悲剧，于是开始虚构一个个彼岸的世界。在尼采看来，只有悲观主义者和颓废之徒才寄希望于虚构的另一个世界。悲观主义者否定现存世界，而他们又存活于现存世界，这样的不得而为之肯定使他们不快乐。 尼采虽然身世坎坷，常年饱受疾病的折磨，但尼采仍然坚持要过一种快乐的生活。尼采认为，我们没有必要对生命抱着一种悲观的态度。他在快乐的知识一书中谈到，“没有快乐就没有生命，为快乐而进行斗争就是为生命而进行斗争。”就是说，真正的乐观主义者要清醒地认识痛苦和快乐的关系，理解人生的痛苦与虚无，了解痛苦与快乐都是人生的一部分。作为现世生活人，我们要肯定生命的价值，热爱生命的每一瞬间，用强大的生命意志把痛导向快乐。尼采终生都执着于自己的这种意志，痛并快乐着。 2.苏轼的快乐哲学 苏轼是宋代文艺创作成就最出色的一位作家，同时他还是一位哲学家。飘逸洒脱的艺术创作和人格魅力，使他在屡经坎坷的人生中获取心灵的快乐与慰藉，也给读者留下了永久的快乐。今天，我们总把苏轼当做一个大文豪看待，而并不把苏轼当成一个哲学家来看待，但也绝不能仅仅地认为他是一位文学家或者文艺家。因为“他从儒家的正视人生、佛家的否定人生、道家的简化人生中，形成了自己混合的人生观：在有机会为天下百姓做事时，他就坚持儒家进取哲学；在遭遇不幸时，老庄佛家思想又抬头，凡事看开，乐观、豁达、幽默、诙谐。”3在不同的时空背景下，他和尼采在坎坷生活上和思想上有许多想通对的地方：虽然苏轼一生屡经坎坷，多次被贬，但他却始终保有一颗快乐的心；他也也是一个能在自己的艺术创作中，体现出哲学快乐的人。而这些都是快乐哲学的妙用。 林语堂说，“苏东坡这位天纵大才，所给予这个世界者多，而取自这个世界者少。他不管身在何处，总是把稍纵即逝的诗的感受，赋予不朽的艺术形式，而使之长留人间。在这方面，他美化和丰裕了我们每个人的生活。这是其本人与公众共同的快乐。因为他提供给我们智慧启迪，思维解蔽，思想导向，精神激励，进而带给我们会心一笑，带给我们持续的快乐，我们应该感谢他。”4 二、尼采“以心灵抵抗世界”，苏轼“以心灵关照世界” 尼采认为，想要成为一个快乐主义者，就要懂得什么是悲剧。悲剧是生活的一部分，像我们每天看到日出日落一样正常。所以，我们应该以生命的强力本身来接受生命的悲剧性，以酒神精神的亢奋和审美的眼光来看待生命的悲剧。因为悲剧的作用，并不是叔本华所理解的那样，是对生命本质虚无的写照。恰恰相反，尼采认为悲剧是对人生价值的正面肯定。甚至悲剧在达到一定的高度时，会产生一种悲壮的价值美感。英雄人物（比如狄奥尼索斯）承受生活的厄运，甚至以牺牲自己的生命为代价，向我们许诺了一种价值，这种价值感动了观众，能够使观众情绪激昂，从而产生一种精神上的审美愉悦与快感。因此，悲剧作为艺术，是对生命最大的肯定。尼采鼓励人们面对人生的痛苦和虚无，在内心深处扬起一张快乐的帆迎接大风大浪，在轮回中肯定生命的价值，热爱生命的每一瞬间。生命也因有价值，而绽放光彩。 苏轼的快乐哲学表现在他对虚无的沉思时，作品中时常表现出来的哲理的灵光，这不仅给他本人带来快乐，也给读者带来一种普遍的快乐，能够愉悦读者。优美的文字，正是对这种人生无常的挣扎和超越。在其作品前赤壁赋中，先阐发了“寄蜉蝣于天地，渺苍海之一粟”的无奈和苍茫，但他却并不以此为悲，进而以夜间景色为喻，阐明了变与不变、人人共享的哲理，表现了自我解脱的达观情怀。苏轼将哲学表达文学化，在他的文字里，“哲学具有影响、塑造读者的功能，语言易于被阅读大众所倾听阅读，并且能够使读者在快乐的气氛中获得教益。”5读者常常能在阅读他的作品中感受到生命的豁达和欢乐，因为他的作品总是关心世事，直言人生的无奈却不悲观，表现出一种海纳百川的豁达。正如罗素所说，“凡是心灵关照整个世界的人，在某种作用上就和世界一样伟大。”6三、快乐哲学的基础：酒神精神 千年的时光里，苏轼之疏狂豁达，尼采之绝世独立，他们没有交集，但是他们身上闪耀着同样耀眼的光芒，那就是：酒神精神。狄奥尼索斯式的酒神精神是尼采哲学的核心，他崇尚酒神精神的疯狂不羁，希望通过生命力量的强大，以强大的意志直面永恒轮回的人生痛苦，从而达到对生命本身的美化和欢愉。 苏轼和尼采都是逍遥自在于天地之间、醉眼看人生的人。在他们的作品中，我们可以看到他们因醉而更洒脱，更不羁，更能摆脱现代社会的各种束缚和禁锢。这就是酒神精神的魅力。因为他们面对人世的虚无，并不一味地随波逐流。作为智者和引导者，他们更愿意去帮助人们发现人类的痛苦，激发人们认识的兴趣，进而帮助他们寻找快乐。更重要的是，发现理由之后，他们会引