第八章专业素养

专业素养,一、从“史才三长”到“史家四长”1.史才三长旧唐书：史才须有三长，世无其人，故史才少也。三长，谓才也，学也，识也。夫有学而无才，亦犹有良田百顷，黄金满籯，而使愚者营生，终不能致于货殖者矣。如有才而无学，亦犹思兼匠石，巧若公输，而,家无楩柟斧斤，终不果成其宫室者矣。犹须好是正直，善恶必书，使骄主贼臣，所以知惧，此则为虎傅翼，善无可加，所向无敌者矣。脱苟非其才，不可叨居史任。自敻古已来，能应斯目者，罕见其人。,才指史家应有的才具，即在考核史料、叙述史事以及编纂技巧方面的能力。学指史家应有的学问，即要掌握广博的史学知识及其它有关知识，掌握充分的史料。识指史学应有的见识，即辨明是非，有正确的见识、观点，还包括嫉恶扬善、秉笔直书的品德和胆识。,刘知幾(661721)，字子玄，中国古代著名史学理论家，所著史通是中国史学史上最早的从理论上和方法上着重阐述史书编纂体裁体例的专书是对中国唐初以前的史学编纂的概括和总结是中国史学家从撰述历史发展到评论史家史书和史学工作的开创性著作。,2.史德清章学诚：才、学、识三者，得一不易，而兼三尤难，千古多文人而少良史，职是故也。虽刘氏之所谓才学识，犹未足以尽其理也。能具史识者，必知史德。德者何？谓著书者之心术也。,仔细分析刘知幾的话，“好是正直，善恶必书”云云，其实也具有“德”的意义。但章学诚直接点明了。特别需注意者，刘、章二人都强调了“德”与“识”的不可分，用今天的话来讲，他们讲的“识”不是纯粹的见识，而是基于一定价值判断的。,（17381801）章学诚，字实斋，中国古代杰出的史学理论家、方志学家，著有文史通义、校雠通义、方志略例等，文史通义与史通齐名。,3.史家四长20世纪20年代，梁启超在清华大学讲中国历史研究法补编，提出“史家的四长”，即史德、史学、史识、史才。史德史家第一件道德，莫过于忠实。史学贵专精不贵杂博，专门学问与普通常识结合。,史识历史家的观察力。“由全部到局部”、“由局部到全部”，“不要为因袭传统的思想所蔽”，“不要为自己的成见所蔽”。,梁启超于1921年在南开大学讲授的中国历史研究法，以及1926年至1927年在清华研究院讲授的中国历史研究法补编，是他在史学理论方面的代表作品。补编论述史家所应有的修养及各项专史的研究见解，所论述举例都是中国历史值得探讨的历史人物。着重探讨了各种专史的研究、写作方法。,史才作史技术，一是“组织”，包括对史料、史实的“剪裁”、“排列”；二是“文采”，包括行文的“简洁”、“飞动”。才、学、识、德，对史家的素养做了高度精要的概括，到今天仍然是衡量史家的最佳标尺。上一节所讲的“理论素养”，完全可以包涵在“史识”中，在现代史学中，理论素养是高超史识的必要条件。,2.西方对史家修养的论述古希腊作家卢奇安论撰史：历史家务使自己的头脑有如一面明镜，清光如洗，纤尘不染，照见人脸，丝毫不爽；这样，他才能如实反映出生活的现实，既不会歪曲真相，又不会使之失色。历史家必须具备两种才能：一是政治眼光，一是表现才能。前者是天赋的才能，不可学得；后者是后天的修养，只要熟读典籍勤学苦练，便可以学到。,（约120180）卢奇安，又译作琉善（），生于叙利亚的萨莫萨塔，罗马帝国时代的希腊语讽刺作家，以描述到月球旅行的信史（周作人译名真实的故事）及一系列对话集闻名。他的论撰史是对当时为数众多的历史著作的反应,他在这篇论文中表示反对因袭和摹仿,反对不必要的修饰和夸张，提倡尊重事实。,塔西佗:在研究过去的历史而得到我的结论时，我认为我们不能相信传说中的每个细节。普通人常常容易不用批判的方式去接受所有古代的故事就是对于那些和他们本国有关的故事，他们也是这样。如果我们考虑到我们是研究古代历史的话，我们可以要求只用最明显的证据，得到合乎情理的正确结论。,关于战争事件的叙述，我确定了一个原则：不要偶然听到一个故事就写下来，甚至也不单凭我自己的一般印象作为根据；我所面熟的事件，不是我亲自看见的，就是我从那些亲自看见这些事情的人那里听到后，经过我仔细考核过了的。就是这样，这里还是不容易发现的：不同的目击者对于同一个事件，有不同的说法，由于他们或者偏袒这一边，或者偏袒那一边，或者由于记忆的不完全。我这部历史著作很可能读起来不引人入胜，因为书中缺少虚构的故事。,（约55120年）塔西佗(GaiusCorneliusTacitus)，古代罗马帝国执政官、雄辩家，杰出的历史学家，继承并发展了李维的史学传统和成就，著有阿格里科拉传、日耳曼尼亚志、对话集、历史、编年史等。,二、历史知识的积累和运用即“史家四长”中的史学1.需要吸取的知识史学本身的知识通史、断代史、专史、区域史、专题史等，又如历史文献学、历史地理学等与史学关系密切的相关学科的知识如考古学、社会学、地理学等与史学有关联的自然科学知识古人类学、古地理学、古物候学等,2.历史知识积累和运用过程中的原则多读书，多积累力求通达贵在善择三、历史见识和史学见识即“史家四长”中的史识。指历史见识，也指史学见识即对史学自身及其与社会之关系的认识。,1.历史见识有科学的研究路径和相应的器识，即对某一历史研究领域有全局的见解，以及对这一领域在史学中的位置有恰当的定位。有明确的研究宗旨和相应的研究结论，或揭示历史内在本质，或揭示历史发展规律，善于阐明历史发展中的普遍性和特殊性的关系、一般性和个别性的关系。,善于从历史和现实的结合上提出新问题，并在研究结论上有所创新。在历史评价上坚持马克思主义的原则和方法，即把一定的历史问题提到一定的历史范围之内加以考察，不以对今人的要求去苛求前人，但要以今人的认识水平去评价前人，总结历史经验教训，给今人和后人以启示和借鉴的作用。,2.史学见识史学与社会关系的认识。这个问题，本质上是关于史学的社会功能及其发挥社会功能之途径的认识。史学能够产生社会作用的原因史学同社会的关系任何一个民族的进步，任何时期的国家的发展，都不能离开史学所带来的积极影响。史学服务于社会的途径,当今史学工作者对史学的社会作用的认识史学可以帮助人们总结历史经验，增益历史智慧。史学可以增强民族精神和民族凝聚力。史学可以促进人们认识、调整人与自然的关系。史学可以提高人的修养，“读历史是智慧的事”。史学可以进行爱国主义教育和历史前途教育。,四、历史表述的审美与规范历史表述的审美与规范，是对“史家四长”中“史才”的概括。1.三个方面的要求：历史研究成果的表现形式即体裁、体例